《詞論》思想及其在易安詞中的體現

內容摘要：《詞論》是中國文學批評史上的第一篇詞學專論，李清照在此文中梳理了詞的起源和發展史，界定了詞的標準，將其作為獨立的文體與詩、文進行區分，進而提出“詞別是一家”的觀點。同時，她借評論北宋以來十余位詞人作品，對詞作的語言、內容與手法提出要求，并在易安詞中將其理論得以運用。雖然歷來學者對《詞論》的評價褒貶不一，但其對于宋代及后世詞學的發展有著至關重要的意義。

關鍵詞：李清照 《詞論》 別是一家 易安詞

李清照的詞學思想，集中地體現在其《詞論》中。但其自問世以來，就飽受爭議。這篇文章最早見于胡仔的《苕溪漁隱叢話》，其中所存雖并非此文全貌，但胡仔認為其：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”①。諸多學者認為李清照不能欣賞他人，對前輩的作品評價過于苛刻，也有學者批評《詞論》一文矯枉過正，過于強調音律而忽視詞的創作。其實不然，《詞論》作為李清照對詞這一文體的專論，既梳理了詞的發展脈絡，又在評價五代以來詞作的基礎上對詩、詞、文進行區分，提出詞“別是一家”，將一些在之前明而未融的問題進行整合、得以凸顯，這不但提高了詞的地位、推進了宋朝詞學的發展，也對后世的詞學研究提供了依據。

一.《詞論》概況

根據陳祖美先生的推斷，此文受晁補之的啟發和指導，且據李清照為晁補之所做的祝壽詞《新荷葉》一文，可以認為此文為李清照與趙明誠屏居青州時，赴金鄉與晁補之見面后所作，此時李清照年三十歲上下②。

現存的《詞論》原文都無分段，但根據文章內容，可將其分為三段：第一段為首句至“不可遍舉”，講述歌者李八郎的故事，概述了詞的起源和發展史。《詞論》首句開門見山地提出了詞作的總源頭——“聲詩并著”的歌。而后用了近四分之一的篇幅詳細描述李八郎唱歌惹人泣下的故事，其意有二：首先，通過描寫進士及第開宴席邀請歌者唱歌一事，證明“歌”在唐朝流行度高，人盡皆知，且文人們“眾皆咨嗟稱賞”和“眾皆泣下”的反應可以體現他們對歌有一定的審美水平;其次，李清照借此事佐證“詞源于歌”的觀點，并且因為歌由音樂和詩歌合二為一而成，這也為后文提出詞“協音律”、“別是一家，知之者少”等觀點做好了鋪墊。唐朝時歌曲盛行，到了鄭、衛，詞逐漸獨立發展，聲樂和音節的變化也更加繁瑣，《菩薩蠻》、《春光好》等一系列詞牌的出現，讓詞的地位得以提高，逐漸發展為獨立的文體。

第二段為“五代干戈”至“不可讀也”，作者通過評論他人詞作對作詞內容和技巧提出要求，同時從詞作的根基——“聲律”上與將其與詩、文進行區分。到了五代和宋朝，李清照將詞的發展放在社會大環境中分析，這與父親李格非愛藏史書是分不開的。李清照自幼受父親影響，自然會有全局意識。五代時各諸侯國瓜分天下，戰爭不斷，所以出現了李璟、馮延巳這類“亡國之音”，他們的詞雖是李清照所不喜的內容，但李清照肯定了李氏君臣的言辭文雅，語言甚奇。談及北宋，經濟繁榮和社會的安定為詞提供了很好的發展基礎，李清照對作詞要求的論述也逐漸清晰、豐滿。她贊譽了柳永對樂府舊聲的變革和《樂章集》的問世，柳詞雖用詞塵下，但柳永開拓了詞的新境界;而張子野等人雖語言巧妙，文章卻破碎;至于晏殊、歐陽修這些大家，腹載五車，作詞對他們而言本應易如反掌，但他們作的卻是“句讀不葺”的詩，沒有做到對音律的要求，這并不能稱之為詞。這一部分是《詞論》的重點，也是許多批評者認為《詞論》“過于強調音律”、“狂亦不可及”的來源。其實從全文來看，李清照的本意是借音律將詞與詩、文進行區分，從而強調和提高詞在文學作品中的獨立地位。晏殊、歐陽修、蘇軾雖才氣過人，但作品仍在詩的文體范圍內，如果像他們一樣作詞，那詞仍在詩的光芒之下，是詩的衍生品。后文提到王安石、曾鞏“文章似西漢”也是一樣，李清照執意對音律方面提出比前人更嚴格的要求，其意并非否認前人成就，而是要劃清詞與詩、文的界限，這些前輩們在詩、文方面建樹頗多，也不足以證明他們可以做出嚴格意義上的“詞”。

最后一段，在前文觀點的基礎上，李清照旗幟鮮明地提出“詞別是一家，知之者少”。作為與詩、文地位并重的獨立文體，詞有自己的寫作內容和風格。李清照在此段提及的詞人，已經“始能知之”作詞的要求。從這其中，可以看出她對作詞內容和手法的偏向。在李清照看來，詞要多鋪敘、多用典、主情致、多故實，作為特定的文體，要作出在語言、內容、手法方面都合乎要求的、有“富貴態”的好詞，還需要好好打磨。

二.《詞論》對詞的寫作要求

統觀全文，李清照共提及18位詞人，這其中除了五位在詩文方面的大家，他們的作品因不合音律而不符合詞的基本要求，被劃分在“詞”這一文體之外，作者對其余十幾位的作品或褒或貶，都體現出她對詞作語言、內容和手法方面的要求。這些要求可以總結為以下三個方面。

1.巧用妙語，雅人深致

對于詞作的語言，李清照肯定了李璟和馮延巳“尚文雅”、“語雖甚奇”，張先，宋祁、宋庠兄弟等人“時時有妙語”，同時也指出柳永“詞語塵下”的問題。可以看出，李清照推崇奇語妙句，同時認為作詞要莊重典雅。柳永雖在宋代詞人中地位頗高，對于樂府新聲的變革厥功至偉，但由于他沉醉于聽歌買笑的青樓生活，作詞多用俗言俚語，這樣庸俗的語言是無法進入詞中來與詩、文并重的。李清照所強調的文雅是詞作蘊含的文化底蘊，要高雅又清新，詞作中的語言應當用字精當而新奇。如“綠肥紅瘦”一般，借“綠”和“紅”兩種顏色來代表葉和花雖不是李清照首創，但將兩種顏色與“肥”、“瘦”二字結合來寫花，李清照卻是第一人，不涉及對花的實際描述，僅用四字便可將雨后海棠的凄婉之情表達得十分含蓄而精巧，可見李清照煉字的精奇。

2.專主情致，渾成完整

《詞論》所提出的對詞的內容方面的要求，主要為評論江南李氏君臣、張先等人，和最后一段的“專主情致”三處。作詞既要情深一片，又要混成完整，若將二者融為一體，既要通過對細節的捕捉委婉地表達情思，還要注重意境的創造。只有情景交融，才能使詞作達到渾然一體的境界。因此，作者對詞作內容的追求看似簡略，其實對詞人寫作技巧的要求較高。李清照作易安詞，大部分并不會采用新奇的意象，內容也多是傳統題材，易安詞或清雅纏綿，或凄涼哀怨，但作者可以用普通的意象和題材開拓出優美動人的藝術境界，如“人比黃花瘦”，不提及一“愁”字卻將愁緒展現得淋漓盡致，這與李清照將自己的情緒和時代背景賦予景物中、創造出渾然一體的意境是分不開的。

3.婉約鋪敘，典重故實

除了精巧的語言和完整的意境，恰到好處的寫作手法也是詞作“別是一家”所必需。李清照對于作詞手法的要求可以歸納為：鋪敘、典重、故實三方面。作者在后文將這幾點形容為美女的“富貴態”，詞作若無技巧，就如貧窮人家的美女，雖花顏月貌，卻氣質欠佳。首先，鋪敘在這里與內容上的渾成完整是一脈相承的，晏幾道作詞往往注重內心感受，而忽視詞作的內在時空維度，所謂鋪敘就是既要細膩，又要層層遞進。其次，詞篇幅短小，注定無法像文章一樣詳實地表達所思所想，用典便是借以表達深刻內涵的重要技巧，可以使詞作在短小精悍的同時內容豐滿，又沉著、典雅。至于故實，便是要求詞人將運用于詞作中的典故達到“用事不使人覺”的境界，使典故本身即使不為典，也與詞作內容渾然一體，既有感染力，又有典故本身所蘊含的深刻意味，方能達作詞的更高境界。

三.《詞論》思想在易安詞中的體現

“李清照生于北宋末年，在她之前，名家輩出，佳作如林，但是李清照以高瞻遠矚之眼光，評論諸家，掎摭利病，不稍假借”③，她的這種精神是難能可貴的。《詞論》中所蘊涵的詞學思想，不僅為后代人作詞提供了基本的要求框架，也是李清照對自己作詞的寫作要求。雖有學者認為李清照的詞作與《詞論》思想不符，但通過閱讀清照詞可以看出，她的作詞實踐，是與理論相統一、并在遵循自己作詞理論的基礎上逐漸發展的。

1.婉約典雅的語言

李清照是婉約詞派的代表，易安詞用語婉約是必不可少的特點，但與此同時，詞人還巧用妙語，保持作品的莊重典雅。尤其是在對情感的敘述中，易安詞中懷人之詞不在少數，但不似柳永“詞語塵下”，李清照在詞中既可以將自己的感情抒發地淋漓盡致，又能用詞精巧，不落俗套。

其中較具代表性的就是《行香子·七夕》，自《古詩十九首·迢迢牽牛星》以來，借牛郎織女的典故來寫愛情故事的詩詞不在少數，但這首《行香子》卻別有新意。易安詞中，李清照常用“梧桐”這一意象來隱喻趙明誠，如趙明誠與親友出游，李清照獨守空房時寫下的“新桐初引，多少游春意”，趙明誠病逝時，李清照感嘆“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，這首詞中的“草際鳴蛩，驚落梧桐”也是如此。此詞作于二人婚后不久，彼時北宋新、舊兩黨之間斗爭殘酷，1103年，李清照因被列為元祐黨人子弟，不得居京，與丈夫分居兩地。像草叢中蟋蟀的叫聲驚落了梧桐，朝廷兩黨的紛爭傷及了無辜的新婚夫妻。牛郎織女一年才能見一次面，趙、李二人跟他們一樣，離情別意無窮無盡。詞的最后一句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”看似指七夕前后天氣變幻莫測，其實也暗含了詞人對北宋政局忽風忽雨、動蕩不安的諷刺。詞人通過描寫自己最真實的感受，借牛女的故事營造了一個天上人間、虛實結合的藝術情境，通過精妙的語言，既抒發對丈夫的思念之情，也將時代背景融入其中，表達自己對當朝政局的不滿。也是因此，這首《行香子》才從眾多以牛郎織女為題材的詞中脫穎而出，感情真摯又不落窠臼。

2.渾然一體的內容

要求詞作在內容上渾然一體，則離不開完整的意境。李清照擅長使用簡單的意象抒發復雜的情感，同時，詞人生活在兵荒馬亂的南北宋之際，經歷了社會的動蕩和政權更迭，難免會有許多對故國舊家的懷念。雖是相似的題材，但李清照不會像南唐李氏君臣一樣寫出“亡國之音”，易安詞表達對物是人非的哀傷，也極富個人特色。

如《永遇樂·元宵》，這首詞作于李清照流落臨安之時，詞人通過今昔對比來表達對“中州”所代表的故國之念。作者通過創造出一個歷史的、宏大的意境，借一幅整體的畫卷來表達自己自少年至今的心態變化，感嘆朝政的動蕩不安。首句“落日熔金，暮云合璧”，借落日、暮云兩個意象描寫臨安傍晚的景色，這似乎與作者記憶中的汴京幾無二致，令人不禁懷疑自己所在究竟是何處。但看到“染柳煙濃，吹梅笛怨”這般滿目的蒼涼，才意識到昔日的汴京已不再，因為宋、金“紹興議和”，戰事難料，朝政如天氣一樣，即使和暢舒適，也有可能忽來風雨。所以詞人根本無心顧及香車寶馬的邀約，同時，語氣中也包含了幾分對“酒朋詩侶”在國破家亡之時仍尋歡作樂的諷刺。詞的下闕開始回憶自己待字閨中時的快樂生活，彼時詞人家境優越、閑時富足，宋朝社會安定富裕，不像今日需要為此憂心，年輕時的李清照經過一番打扮，與友人一同外出，自是無與倫比。而如今頭發斑白，心中滿懷思念和憂愁，無法出門也不愿出門，因為國難當頭，轉眼金兵侵入，就會萬戶流離失所。而在此時聽到別人的歡聲笑語，更加重了詞人內心的孤寂和悲哀。因此，這首詞的絕妙之處不只是借今昔對比以抒情，而是李清照能將舊時的汴京和今日的臨安放置于同一情境中，借描寫元宵節游玩一事將社會大背景融入到自己的情緒中，通過這跨越時空、渾然一體的意境來抒發家國之念和對當下朝政的擔憂。

3.典重故實的手法

宋人作詩詞，多以才學為之，在寫作中用典、故實是宋朝文壇的一種時代風氣，李清照對作詞手法提出鋪敘、典重、故實的要求，也是建立在前人詞作的發展基礎上的。易安詞中明確用典的作品都較為明顯，如《多麗》，詞人連用八個典故來大有寄托地詠白菊，同時暗諷朝政不清明，抱怨夫妻感情不似新婚時。又如《滿庭芳》中“手種江梅漸好，又何必、臨水登樓。無人到，寂寥渾似，何遜在揚州”兩句話連用兩個典故排遣心中的相思之情。這些用典可以證明李清照文學功底深厚，但不足以證明其詞作“故實”的特點。“故實”是要做到“事如己出，天然渾厚”，如前文所言，要使典故即使不為典，也可以在詞中構成極具感染力的藝術境界。

例如《永遇樂》首句“落日熔金，暮云合璧”，就是化用江淹的《休上人怨別》中“日暮碧云合，佳人殊未來”和廖世美的《好事近》中“落日水熔金，天淡暮煙凝碧”兩句，來描寫如熔化了的金子一般的落日與傍晚漂浮的白云珠聯璧合的景象。又如《醉花陰》一詞，“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”一句，描寫詞人在黃昏籬旁飲酒賞花的場景，前半句是化用陶淵明《飲酒》詩中的“采菊東籬下”一句，后半句來源于用 《古詩十九首》中《庭中有奇樹》的“馨香盈懷袖，路遠莫致之”。再如《一剪梅》中“花自飄零水自流”一句，作者借助花、水兩個意象來表達自己的孤寂落寞之感，是來源于李后主的“流水落花春去也”。此等例子還有很多，李清照采用故實的手法，將前人的詩詞名句蘊于自己的詞作中，不僅有典故本身所包含的情感和內涵，也有其作為單獨意象所被李清照賦予的新的涵義。這既是故實手法在易安詞中的體現，也是李清照高超的作詞技巧的體現。

綜上所述，《詞論》雖然對詞史的整理雖并不十分詳實，后人對其觀點的評價也是毀譽參半，但李清照以其獨特的見解將詞與詩、文得以區分，保持了詞作為獨立的文學形式的特征;同時，她從三個大方面規定了作詞的必備要求，保證了詞獨有的美學個性，延續了其繼續存在的價值。就易安詞而言，李清照的大部分詞都作于《詞論》之后，其詞作實踐是遵循理論基礎、受理論指導的。《詞論》及“詞別是一家”的觀點促進了宋朝及后世詞學的發展，也為后來者對詞學及詞學批評的研究提供了基本的框架。

參考文獻

[1]王英志編.李清照集[M].南京：鳳凰出版社，2014.

[2]張海明.李清照《詞論》首句的解讀及相關問題的辨析[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2017，（6）：1-8.

[3]費秉勛.李清照《詞論》新探[J].西北大學學報（哲學社會科學版），1985（2）：48-55.

注 釋

①胡仔纂集，郭紹虞主編.苕溪漁隱叢話后集[M]，北京：人民文學出版社，1993年，第267-268頁.

②陳祖美.李清照評選[M].北京：人民文學出版社，2015年，第195-196頁.

③繆鉞，葉嘉瑩：《靈谿詞說正續編》，北京：北京大學出版社，2014年，第272頁.

（作者介紹：劉瑤，南京師范大學教師教育學院2018級碩士研究生）