論漢樂府民歌的諷喻特征

內(nèi)容摘要：在漢代我國詩歌史上出現(xiàn)了一種新詩體，那便是兩漢樂府詩。其中的民間歌謠是它的精華部分，留存至今的只有四十余篇，且多半是東漢時期的作品。它們深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，揭示了社會的各種矛盾和斗爭，真實的表達了人民的喜怒哀樂的思想感情。漢樂府民歌是對現(xiàn)實生活的記敘，預(yù)言了漢政權(quán)“國之將亡”的命運;委婉諷刺了統(tǒng)治階級荒淫奢靡的生活以及豪門貴族爭權(quán)奪利互相傾軋的黑暗現(xiàn)實。漢樂府民歌不僅平白直接的揭露與諷刺社會的黑暗，而且也大膽創(chuàng)新，發(fā)明了寓言體詩歌，漢樂府民歌的這種諷喻特征既是對《詩經(jīng)》中比喻諷刺手法的繼承，又對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，使我國詩歌在它的影響下不斷繁榮發(fā)展，至今碩果累累。

關(guān)鍵詞：漢樂府民歌 諷喻 寓言詩

繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，我國詩歌史上出現(xiàn)了一種新詩體，那便是兩漢樂府詩。其中的民間歌謠是它的精華部分，這些民間歌謠主要收錄在宋朝人郭茂倩所編的《樂府詩集》中的“鼓吹曲辭”、“相和歌辭”和“雜曲歌辭”中。漢樂府民歌題材范圍廣泛，深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，揭示了社會的各種矛盾和斗爭，真實的表達了人民的喜怒哀樂的思想感情，其中對困苦生活、悲慘遭遇及統(tǒng)治階級荒淫生活的記敘與描寫，充分體現(xiàn)了漢樂府民歌中濃厚的諷喻品質(zhì)。

一.何為“諷喻”

諷喻作為一種獨立的辭格，是由陳望道先生最先明確提出并加以闡述的。陳望道先生認為：“諷喻是造出一個故事來寄托諷刺教導(dǎo)意義的一種措辭法，大都用在本意不便明說或者不容易說得明白親切的時候。但說了故事往往仍舊把本意說了出來，而使故事只成了對象事件的形容。故事也造得極其粗略，不曾具體化到可以獨立存在的地步，有時簡直連形容也不充分，非加說明不容易知道寄托的本意在哪里。這大半由于情急境迫，沒有充分時間來構(gòu)思設(shè)想的緣故?！盵1]綜合對諷喻定義的闡釋，可知諷喻包括這樣幾個要件：一是需要借助故事或寓言，不是對事實的直接援用;二是借構(gòu)造的故事或寓言寄托諷刺教導(dǎo)的意義;三是表達方式比較委婉，也即適用情境為本意不便明說或者不容易說得明白的時候。

從漢樂府民歌的產(chǎn)生背景來看，它應(yīng)該是與諷喻息息相關(guān)的。樂府本為采集民間歌謠和文人詩篇的行政機構(gòu)，這些采集來的歌謠和詩篇配以樂曲用來供統(tǒng)治者祭祀宗廟及朝會宴飲等場合演奏之用。分散的民歌得以集中保存、廣泛流傳得益于在武帝時建立的采詩制度，而采詩的地域之廣，規(guī)模之大，足使眾多的民間疾苦以達上聽。

二.漢樂府民歌諷喻特征的具體表現(xiàn)

現(xiàn)存的四十余首漢樂府民歌多數(shù)為東漢時期作品，這個時期漢政權(quán)經(jīng)過了極盛時期的繁榮，越來越表現(xiàn)出其腐朽的一面。底層人民在一次次的對外戰(zhàn)爭與幾次大的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭之后，已變得疲敝不堪，再加上殘暴的豪強及貪官污吏的壓迫和剝削，人民已經(jīng)怨聲載道，漢政權(quán)的滅亡已經(jīng)不可避免。漢樂府民歌就對這一嚴(yán)重的社會危機及時的加以記敘并諷刺，使我們認識到強盛的漢政權(quán)是怎樣難逃滅亡的命運的。

（一）“國之將亡”的預(yù)兆

“治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”（戴圣《禮記·樂記》）[2]某一時代的詩詞歌謠必然反映那個時代的政治，詩歌對于歷史方面的價值也是值得關(guān)注的。漢樂府民歌中的許多篇章反映了漢政權(quán)“國之將亡”的命運。

1.夫妻不能相保

有漢一代，戰(zhàn)爭徭役不斷，人民常常生活在背井離鄉(xiāng)的境況中，外有役夫，內(nèi)有怨婦，殘酷的現(xiàn)實環(huán)境不知造成了多少不能相守的愛情悲劇。《飲馬長城窟行》就記敘了一出夫妻別離的愛情悲劇。詩開頭的“青青河畔草，綿綿思遠道”是作者借助景色的鋪陳，由于路途的遙遠，只好在夢中想象相會的景象。最後一段是情節(jié)的轉(zhuǎn)折，獲得了遠方傳來的對她堅定不移的情意。[3]這樣的故事，主要在描述中國傳統(tǒng)婦女“閨中思人”的感情，文字質(zhì)樸自然，情感真切悠遠，反映了漢代民間詩人對因繁重的戰(zhàn)爭徭役使夫妻不能相守的現(xiàn)象的諷刺。

2.父子不能相保

土地兼并現(xiàn)象在漢代非常的嚴(yán)重，再加上統(tǒng)治者沉重的剝削和壓迫，農(nóng)民生活異常困苦。因此，在漢樂府民歌中就有不少對農(nóng)民悲慘境遇的描寫。如《婦病行》反映的就是在殘酷的生活條件下父子不能相保的悲劇。詩中寫一家庭主婦多年患病，臨終前依依不舍的將孩子托付給丈夫，但妻子多年患病再加上統(tǒng)治者殘酷的剝削，使一貧如洗的丈夫不得不靠乞食來喂養(yǎng)孤兒們，而饑餓的孤兒們在空舍中呼喊著母親哭泣，我想他們最終也難逃餓死的命運。病婦的“當(dāng)言未及的言，不知淚下一何翩翩”之泣，丈夫的“道逢親交，泣坐不能起”、“對交啼泣，淚不可止”之泣，孤兒的“啼索其母抱”之泣，從始至終貫穿全篇。詩人真實的記敘了底層人民在死亡線上掙扎的社會現(xiàn)實，讀之令人潸然淚下。

3.兄弟不能相保

兄弟手足之情本是人間至親之情，但封建社會里地主階級殘酷的剝削本性，使兄弟至親之情也變得一文不值。這就是著名的《孤兒行》所描繪的漢代的社會現(xiàn)實。

作者將一個孤兒痛苦的生活經(jīng)歷以第一人稱的視角記敘了下來，揭露了封建社會家庭內(nèi)部一個長期存在的嚴(yán)重問題——兄嫂虐孤，通過孤兒對自己悲慘生活的記敘以及自己不愿再這樣茍活的感情抒發(fā)，對這種不道德的行為進行了憤怒譴責(zé)。“南到九江，東到齊與魯”，是訴說他行賈路途遙遠?！邦^多蟣虱，面目多塵土”，寫出他一路上餐風(fēng)宿露的艱辛。可是辛苦勞作了一年回到家中，他卻“不敢自言苦”，由此可見兄嫂的冷酷和孤兒對他們的畏懼。為了錢財與利益，就連兄弟手足這種至親之情都不顧，揭露了地主階級殘暴的本來面目。

人民并不是麻木的，當(dāng)他們到了忍無可忍的地步的時候，往往就會激起對統(tǒng)治階級尖銳地實際斗爭。在這方面，《東門行》充分體現(xiàn)了人民面對這種過度的壓迫、剝削后所迸發(fā)出的斗爭精神。這首詩中蘊含了強烈的反抗意識，它記敘了一個城市貧民鋌而走險希望通過暴力反抗來擺脫貧困的真實事件?！鞍恢袩o斗米儲，還視架上無懸衣”這兩句描寫了主人公無衣無食的境遇，鮮明地揭示了他走上武力抗?fàn)幍缆返脑?。這位“丈夫”離家——還家——又離家的變化，真實地反映了他對待反抗的態(tài)度一步步由猶豫變?yōu)閳詮姷倪^程。人民已經(jīng)到了“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”的窮困地步，那么揭竿而起反抗不合理的社會和它的統(tǒng)治者便成為了必然。

（二）“李代桃僵”的委婉諷刺

1.漢樂府民歌保存有少數(shù)諷刺統(tǒng)治者賣官政治和豪門荒淫生活的作品，他們表面上好似恭維豪門貴族們繁華富麗的生活，其實句句充滿了諷刺與奚落。《長安有狹邪行》中便諷刺了統(tǒng)治者的賣官之風(fēng)，“小子無官職，衣冠仕洛陽”便是這種腐敗現(xiàn)象的明證。賣官之風(fēng)，《后漢書·桓帝紀(jì)》和《靈帝紀(jì)》就有公開的記載，靈帝“私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬”，也就難怪詩中出現(xiàn)了“衣冠仕”的怪現(xiàn)象，體現(xiàn)了漢代官制的混亂和官場的黑暗，揭露了統(tǒng)治階級的荒淫。

2.《雞鳴》一篇最早收錄在《宋書·樂志》里，這是一首暴露豪門貴族爭權(quán)奪利、盛衰無常的漢代民歌。在漢代，許多外戚出身寒賤，少時游手好閑、不學(xué)無術(shù)，日后憑借裙帶關(guān)系受到恩寵，馬上就位高爵重，不可一世。但是世事難料，轉(zhuǎn)眼之間他們就會身敗名裂，家破人亡。民間詩人藝術(shù)的概括了這種變幻無常的社會現(xiàn)象，創(chuàng)作出了《雞鳴》。

全詩分作三段，篇首六句為第一段?！半u鳴”二句描繪盛世的景象，“蕩子”四句寫他們榮盛的原因。從“黃金為君門”至“颎颎何煌煌”為第二段，這些寒門出身的“蕩子”攀龍附鳳，暴富驟貴，卻不知收斂，詩中對豪奢淫糜的新貴生活的揭露，也暗含了人民的極大不滿。從“桃生露井上”到詩末為第三段，“蕩子”的所作所為超出了最高統(tǒng)治者的容忍限度，招來滅頂之災(zāi)，即便是骨肉兄弟也是見死不救、各自保命。

用“李代桃僵”反襯骨肉兄弟各自保命，揭露了上流社會的爭權(quán)奪利與世態(tài)炎涼。通觀全篇，就會發(fā)現(xiàn)升平背后暗藏殺機，福祿底下潛伏禍患，權(quán)豪勢要盛衰無常。太平盛世并不太平，實在是對太平盛世的莫大諷刺。

（三）對婦女命運的關(guān)注

男尊女卑、夫為妻綱的封建社會，造成了無數(shù)女子無辜被棄的悲慘結(jié)局，《上山采蘼蕪》就是一篇表現(xiàn)這種題材的作品。詩人通過一場家庭婚變后，棄婦與故夫一次偶然遭遇的對話，向人們重現(xiàn)了婚變的過程及留在棄婦心中難以抹去的陰影。作者巧妙的通過“故夫”對自己喜新厭舊的行為充滿悔意的反思揭示了他的丑惡靈魂，表達了對棄婦的同情。

《陌上?！芬彩顷P(guān)注婦女命運的作品，只是結(jié)局比較歡樂，但諷刺味道更為濃厚。詩中塑造了一個機智活潑又不趨炎附勢，敢于反抗的女性形象。本詩記敘一美麗的女性在受到位高權(quán)重的使君的無理要求后，斷然拒絕，并且嚴(yán)詞譴責(zé)，辛辣嘲諷，拒絕成為使君的“玩物”，巧妙地運用戲劇的情節(jié)生動的塑造了羅敷這一蔑視權(quán)貴、反抗強暴的女性形象，同時諷刺了使君為代表的統(tǒng)治階級的丑惡與面對智慧的勞動人民反抗時的狼狽。

三.結(jié)語

漢樂府里最有價值的部分就是那些記敘時事，同情疾苦，描寫亂離的詩，通過一個個生動的描寫，一個個形象的比喻，將統(tǒng)治階級的腐朽或底層人民的疾苦、抱怨之情，戰(zhàn)爭徭役之苦，被壓迫女性的悲慘命運等影射出來，極具諷喻之能事，我的工作就是將這些諷喻概括歸類，以明晰漢樂府詩在這方面的特征，并呼吁對以扶住廣大底層弱勢群體為主的“民生”問題的關(guān)注，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

參考文獻

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡.上海：上海教育出版社，1997.

[2]戴圣.禮記.沈陽：遼寧教育出版社，1997.

[3]常昭.漢樂府《婦病行》“丈人”新解.《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2005年2期.

（作者介紹：范朝陽，武漢城市職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：大學(xué)語文）