旴江德育文化資源探究

戚中美 彭柳怡

內容摘要：探討明晰旴江德育文化資源的產生、發展、主體、歸屬及構成，為進一步充分挖掘與科學利用旴江德育文化資源提供理論基礎，有利于在“立德樹人”背景下，中醫藥類高校加強學生的中醫藥文化教育和德育教育工作，尤其是中醫醫德教育，培養學生高尚的道德情操，養成良好的職業操守，有利于新時期中醫學生自覺踐行“德為身本，醫無德不立”理念。

關鍵詞：旴江醫學 旴江醫德 德育文化 資源

一.研究背景

1.旴江德育文化資源研究的緣起

旴江德育文化資源，源于對旴江醫學的研究，尤其是旴江醫德研究。學者鄒來勇等人較早從價值意義方面對旴江醫德進行初步探討。之后，江西中醫藥大學何曉暉教授對旴江醫德內容進行了系統闡述，將其歸結為“大醫大德，仁心仁術;以人為本，生命至上”等九個方面。然而，學者們對旴江德育文化資源的概念界定、形成發展、歸屬構成等內容并沒進一步闡明。這對旴江德育文化資源的挖掘與利用，尤其是對地方中醫藥類院校發揮中醫藥文化的“以文化人、以文育人、以文培元”功能來說是一個堵點。

2.旴江德育文化資源研究的時代背景

習近平總書記在致信祝賀中國中醫科學院成立60周年、全國高校思想政治工作會議、全國教育大會上的重要講話及中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《關于促進中醫藥傳承創新發展的意見》等就加強中醫藥文化教育和落實“立德樹人”根本任務作了重要論述和重要指示，尤其把兩者擺在了學校教育的突出位置。這為中醫藥類高校加強優秀歷史文化教育，尤其是地方中醫藥文化教育，強化大學生德育教育工作指明了方向，提供了根本遵循。而旴江德育文化作為中醫藥文化和中國優秀傳統文化的重要組成部分，以及中醫藥專業大學生德育教育工作的優質教學資源，應該被充分挖掘與合理利用。

基于以上背景，嘗試探討旴江德育文化資源的產生、發展、主體、歸屬及構成，以期獲得對其較為全面、明晰、科學的認識，為旴江德育文化資源在大學生思想政治教育中發揮應有作用奠定理論基礎。

二.旴江德育文化資源的界定、構成

旴江，在本文中代指“旴江醫學”，是指自唐宋以后至清朝末年，在江西舊建昌、臨川一帶的旴江流域所形成的一個醫學群體。在新中國成立之后，旴江醫學得到了延續，并出現了一批著名的旴江醫學傳承人，他們亦被稱為新時期的旴江醫家。

德育：特指學校德育，是教育者有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。

文化：是人類長期的社會實踐活動中創造形成的產物，能夠被傳承的國家或民族的歷史、傳統習俗，生活方式、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念等。

資源：指在一定社會歷史條件下存在的，能夠滿足人類需要并可以為人類開發利用，在社會的政治、經濟、文化活動中經由人類勞動而創造出財富的各種要素的總和。

通過解讀上述關鍵詞，對旴江德育文化資源形成如下基本認識：

1.旴江德育文化資源的產生

古代醫生所具有的藥物知識、醫療技能、醫學思想等專業性較強的知識需要一定的文化基礎及醫療經驗的繼承，醫學理論的指導，尤其是醫學思維的養成。也就是說，在古代醫生這個職業是由具有一定文化基礎的人群承擔。在儒家思想占統治地位后，習醫者們廣受儒家思想影響。如旴江醫家陳自明，先習舉子業，后繼承家學從醫。古代習醫者的這種文化知識背景，為旴江醫家著書立說、醫案成籍提供了可能，也為旴江德育文化資源的產生提供了可能。馬克思指出“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料。”旴江德育思想必然服從和服務于封建統治階級，其“德”的內容才能被占統治地位的儒家思想所認可和接受，才有可能流傳下來，而不是被封禁，甚至失傳，也才有可能為之后歷代旴江醫家所接受并自覺踐行。

2.旴江德育文化資源的“主體”

一般認為，旴江道德精神和傳統的時間節點應限定為新中國成立以前，新中國成立以后展現出的新精神和傳統應視為對其的傳承與創新。首先，旴江德育文化資源是一個歷史范疇，其“主體”是旴江醫家在千年醫學實踐中創造、積累的，在新中國成立后的新階段，旴江醫家們隨著中國社會發展步伐為旴江醫德注入了飽含時代特色的新內容。之所以將旴江德育文化資源的外延擴展至新中國成立后，是因為其不斷被后世旴江醫家傳承、創新、發展，不斷被注入新內容，它是一個開放、發展，承續的體系。旴江德育文化資源本身及歷代旴江醫家對旴江德育文化資源的認識是有繼承，又有創新和發展。其“主體”不變，旴江道德精神、道德傳統和道德文化的核心要義也未變。但旴江德育文化資源的形態和內容則隨著社會的發展而發展，深受社會主流思想影響，并汲取之融于自身，以促進自身不斷與時俱進。其次，旴江醫家既是旴江德育文化資源創造、傳承、創新、發展、傳播的主體，又是其創造、傳承、創新、發展、傳播的主導。最后，旴江德育文化資源是一個完成的科學體系，包含物質層面、制度（規則）層面、精神層面三個層次，其中精神層面是旴江德育文化資源的“主體”。

旴江德育文化資源“主體”之間的邏輯關系，即道路、力量、精神三者之間的關系。道路是方向、是生命，力量是保障、是源泉，精神是支柱、是靈魂。道路，即旴江德育文化資源的發展方向。旴江德育文化資源的主體，在新中國成立之前形成，但并未就此停滯消失，而是在堅持“主體”的基礎上不斷傳承創新發展。力量，即旴江德育文化資源的創造、傳承、創新、發展、傳播有賴于作為“主體”的歷代旴江醫家們的延續不斷。精神，是旴江醫家在新中國成立之前的千年醫學實踐中形成的道德精神和道德傳統，是不斷改革創新的精神和為國為民的家國情懷，它們同樣為新時代實現中華民族偉大復興的中國夢提供重要精神支撐。

3.旴江德育文化資源的歸屬

其一，旴江德育文化資源是一種社會性資源，是旴江醫家在政治、經濟、社會、文化、宗教（特指儒釋道）及其他一系列社會實踐中形成的物質、制度（規則）、精神財富的總和。其二，旴江德育文化資源兼具政治、經濟、文化、宗教等資源特點，屬于復合型資源。如旴江德育文化資源作為地方特色中醫藥文化資源和宗教資源，具有開發特色旅游促進地方經濟社會發展的功能;作為政治和文化資源，它是加強社會主義道德教育（尤其是新時期醫學生醫德教育）的優質資源，是社會主義先進文化的重要組成部分。如果將旴江德育文化資源單獨作為任一資源類型，都無法科學詮釋其本質。它是由具備精神靈魂和物質媒介構成的綜合有機體，它不單是物質資源、制度（規則）資源，還是一種典型的精神資源。第三，旴江德育文化資源是典型的思想政治教育資源。旴江德育文化資源與思想政治教育在目標任務、內容要求、功能作用上具有高度一致性。旴江德育文化資源從產生到創新發展每一個階段無不與思想政治教育緊密相連。換句話說，旴江德育文化資源屬于思想政治教育實踐活動的應然產物，旴江德育文化資源的創新發展又反過來作用于思想政治教育實踐活動的創新發展。旴江德育文化資源無論從政治、經濟、文化、宗教等任一屬性上看，其終極目標都是對人（尤其是習醫者）的道德教化，都是促進習醫者的全面發展，這與任何時代任何社會的思想政治教育實踐活動終極目標都是一致的。

為此，可以將旴江德育文化資源定義為：是旴江醫家在長期的醫學實踐活動中創造的，并能夠為滿足思想政治教育實踐活動需要而挖掘、開發、利用的，以道德精神道德傳統、制度（規則）及其物質載體為主體的思想政治教育資源。其基本內涵：一方面是其無私治病、救人濟世的道德精神、道德傳統和優良作風。另一方面是其具有承續性和可效仿性的道德教化功能，是重要的思想政治教育教學資源。

4.旴江德育文化資源的構成。

物質層面：包括歷史遺存，如旴江醫籍醫案、診療經驗集等;旴江醫家原籍、舊址流傳的勵志感人故事，醫德醫風軼事;旴江醫學紀念館、展覽館展覽;制度（規則）層面：包括旴江醫家家訓、戒律、規格、規范等。如喻嘉言《醫門法律》，龔信《明醫箴》《庸醫箴》專篇等，注重從醫德方面對從醫者提出行醫準則;精神層面：包括反映旴江醫家道德情操、善言善行、理想信念、清正廉潔等方面的精神資源。

三.結語

探討旴江德育文化資源，有利于科學地對其進一步挖掘與利用，豐富思想政治教育的內容，創設便捷易行的實踐教學載體;有利于培養學生高尚的道德情操，樹立正確的價值觀念和厚植家國情懷;有利于增強思政課堂的針對性、實效性，吸引力、感染力，認可度、接受度。

參考文獻

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項目：本文系2018年江西省高等學校教學改革研究省級課題重點項目“‘立德樹人背景下旴江德育文化融入中醫藥高職高專院校思政教育研究與實踐”（項目編號：JXJG-18-44-1）;2019年撫州市社會科學規劃項目一般項目“旴江德育資源在中醫學生德育教育中的實踐與效果研究”（19SK73）階段性成果之一

（作者介紹：戚中美，江西中醫藥高等專科學校講師，研究方向：思想政治教育;彭柳怡，撫州幼兒師范高等專科學校講師，研究方向：思想政治教育）