認知隱喻視域下國家形象自塑機制研究 陳田園

內容摘要：本文基于建國初期（1994年-1966年）系列愛國歌詞，依照國家發展背景，整理歌詞文本。結合高頻詞、隱喻類型分布和隱喻全景圖三個方面論述建國初期國家形象自塑機制，以期豐富國家形象研究視角。

關鍵詞：國家形象自塑 中國形象 愛國歌詞 隱喻圖景

一.引言

“國家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個國家整體實力的體現，是國家一筆雄厚的無形資產”。從國家形象考量角度出發，國內外對一個國家的政治、經濟、軍事等方面的綜合考量視為物質層面的國家形象認知，將包括對語言或圖片在內的心理感受視為符號層面的國家形象認知;根據形象感知塑造主體，中國政府形象可分為他塑形象和自塑形象。他塑型國家形象指他國公民、媒介和政府通過符號塑造的外國形象，自塑型國家形象源自本國公民、媒介、政府通過符號及自身經歷形成的對本國形象的心理感受。作為一個抽象開放的概念，國家形象總是隨著社會發展、感受主體、塑造方式變化而變化，因此國家形象能夠被建構和被想象的，這使得對于國家形象的認知難以形成統一的標準。新中國成立以來，中國國家形象“他塑”而非“自塑”的局面沒有從根本上得到扭轉，在一定程度上還存在著一些國家誤解、丑化、敵視中國的問題。國家形象模糊了主客觀的界限，無論從何種角度考量，一個國家隊他塑型國家形象是力不從心的，即使外界對一個國家的認知相當主觀或者偏見甚至是誤解，這個國家也無法改變這種局面，因而，“從根本上講，一個國家的國家形象要靠國家自己來自塑”。中國的巨大發展要求學者從全新的歷史角度出發，在時空坐標系中梳理、發現、解讀并展示中國形象。

國家形象的自塑研究有必要兼顧不同體裁的研究語料。常江認為歌曲中的“中國”比教科書、新聞報道和文學作品中的中國更鮮活，也更有生命力，更吸引受眾。愛國歌曲與社會現實莖葉相連，切實反映國家、人民精神風貌，激發中華民族自豪感，激勵一代又一代中國人民奮勇向前。爬索愛國歌詞中涉及的概念隱喻類型，一方面透過歌詞語言輔以隱喻圖景分析法展現隱喻在歌詞言語中的認知作用。

二.隱喻語言與愛國歌詞中的中國形象自塑

隱喻語言是概念思維的外在言語形式，是隱喻思維的表達載體。由于概念間發生映射的基礎是人的具身體驗性，隱喻與體驗者的生活環境、文化傳統、信仰等方面有關，人的群居特性能夠塑造近乎相同的思維情感模式。詞作者借助隱喻語言表達抽象的愛國感情，透過隱喻這一思維手段認識抽象事物，并把抽象情感投射至具體事物，使得抽象直覺通過具體概念獲得理解，因此形成愛國歌曲內容貼近百姓生活，有深厚的群眾基礎等特點，同時歌曲受眾對歌詞中規約隱喻的理解和使用是近乎一致的，這為透過語言探知思想立意提供了必要且重要的路徑條件。

愛國歌曲與國家形象自塑“血脈一體”，隱喻語言對歌詞的介入有助于增強國人對國家形象內涵的把握，同時也為外國漢語學習者鋪設了解中國的“綠色通道”，為包括中國人在內的世界人民了解中國、讀懂中國、傳播國家形象提供強大的媒介支持，也為中國形象具體化打下堅實的基礎，進而為國家形象的傳播和修正添磚加瓦。

三.隱喻新拓之隱喻圖景分析

Lakoff & Johnson提出概念隱喻為認知研究開辟新途，使隱喻逃脫“修辭說”，以思維認知手段形式重煥新生。“概念隱喻理論”主張隱喻是我們概念系統的一部分，主要來源于身體經驗，由于人類生活在相似的身體形態中，且從事相似的活動，因此該理論側重強調隱喻的普遍性，集中探討規約隱喻。

Kovecses提出“隱喻及文化模式”，即抽象概念的文化模式本質上是隱喻性的，也就是說抽象概念由隱喻構成。概念隱喻和轉喻對原型文化模式的結構形成和內容構筑起積極作用。系統關聯性使人類能夠通過概念化的隱喻和轉喻將真實的生理行為（如，憤怒）賦予文化模式，在此過程中，更為廣泛的文化背景起到了至關重要的作用，補充了基本圖式結構的細枝末節。同時，概念化體驗基礎和新興的概念隱喻有助于構建文化模式的基礎圖式，其中所呈現出來的文化語境能夠充實圖式細節。

認知文化理論指明在關注人類基于具身體驗而形成的普遍隱喻的同時，還須關注隱喻在形成、理解和創新應用過程中的多樣性和變異性。

Kovecses于2005年出版的《文化隱喻：普遍與變異》是隱喻研究是轉折點，書中內容遵循概念隱喻理論宗旨，但同時對概念隱喻理論做出了兩個關鍵性“修改”以使概念隱喻理論適應文化特定性對隱喻造成的文化變異性：1）強調“真實”文化語境下，真正參與人們思維建構的是復雜隱喻而非初級隱喻;2）引入“主要意義焦點”概念，即隱喻在說話者社群內部獲取的某種文化意義焦點由源概念素材組成，該源概念主要投射至特定社團內部的大范圍靶域上。

隱喻圖景理論認為存在可供隱喻使用者和闡釋者選擇的多種圖景視角，其中可能存在一些非典型或通用的隱喻類型，但每個族群的大多數都會認可該主流圖景模式，這樣一來文化隱喻認知便與概念隱喻強調的隱喻普遍觀相輔相成，消除了兩者的對立性。因此，國家形象自塑者通常基于社團共有社會價值體系，巧妙利用隱喻構建主流圖景模式。

隱喻圖景在構筑國家形象方面的最優點在于國家形象自塑者能夠借用具體實在的隱喻意象切實反映民眾心中抽象的國家形象，滿足受眾的心理期待，構建可視可及的國家形象。

四.發現與分析

通過運用ROST Content Mining內容挖掘系統軟件對所研究的文本進行分析統計。由于文本語言為中文，便首先對文本進行分詞處理，也就是將整個文本以詞組形式對篇章內容切分，之后統計文本單詞詞匯，從而得到統計詞頻。

建國初期（1994年-1966年）涉及10首經典愛國歌曲（其中《青春舞曲》屬于新疆維吾爾族民歌，于1939年抗日戰爭結束時期創作，可大體歸為新國初探期），共2050字。

去掉虛詞后，根據出現頻次依次排序，實詞排名前十的詞語是：革命（16），祖國（15），勝利（14），花兒（11），太陽（10），親愛（10），10山歌（10），繁榮（8），歌唱（8），阻擋（8），歌聲（8），從今（8），朝著（8），方向（7），富強（7），青春（6），人民（5），大路（5），飄揚（5），母親（5），領導（5），鞭子（4），土地（4），走向（4），毛主席（4），洪流（4），響亮（4），五星紅旗（4），氣勢（4），共產黨（4）。

高頻詞反映特定發展階段的社會主題，高頻詞排名前五有：革命、祖國、勝利、花兒、太陽，表明建國初期國家的主要任務仍然是進行社會革命，人民期待新中國在各項事業中取得革命性勝利。

類符總數前五的概念隱喻類別是：旅程類（83）、自然類（70）、戰爭類（61）、擬人類（38）、音樂類（20）、。而形符總數位居前三的概念隱喻類別是：自然類（33）、擬人類（21）、戰爭類（16）、旅程類（15）、擬物類（12）。

類符數與形符數相乘所得隱喻共鳴值排名前五的是：自然類（2310）、旅程類（1245）、戰爭類（976）、擬人類（798）、擬物類（168）。

無論是從類符數、形符數或是隱喻共鳴值方面考察，戰爭類及自然類隱喻始終高居前三，原因在于初期的新國家擺脫戰爭苦難不久，人民的意識中仍清晰保有戰爭的概念，隱喻的最大特點在于其“具身性”，因此人們更愿意用熟知的戰爭類話語概念化未知的社會改造，同時借用抗戰的勝利寓意期許新社會改革的勝利，起到鼓舞全體社會人民參與新中國建設的作用。自然類隱喻共鳴值較高說明該類隱喻在新國道路探索期愛國歌詞中的覆蓋率較大，驗證了在歌詞這一語言表達形式中，語言使用者仍會選擇為民眾所熟悉的事物來闡釋、表達抽象情感。

通過對建國初期愛國歌詞隱喻范疇進行劃分，全面勾勒呈現建國初期人民建設新中國的欣欣向榮之派，全面把握隱喻在新國道路探索期愛國歌詞中的圖景分布。圖景將表面看似稀疏無關、散亂無序的隱喻群無縫拼接、捏合并置，摹繪出完整的隱喻圖畫，圖景各部分邏輯緊密、互搭互襯。新國道路探索期愛國歌詞隱喻全景圖中有陽光雨露、貧困落后生活的抗爭者、成功抵御外敵入侵的勝利者、建筑物及建設者、道路指引者、大海及舵手、悅耳的音樂等，這些圖景相互交織、互相作用，表現了人們抗戰勝利后的開心、建設新生活的信心、戰勝貧弱難的決心、依靠共產黨的放心。

詞作者借助隱喻圖景自塑“艱苦奮戰站起來、埋頭苦干促生產、跑步建設新中國”的新國形象。

五.結語

本文梳理建國初期（1994年-1966年）愛國歌詞，采用圖景分析法探究隱喻類別與國家發展之間的互動關系、隱喻圖景與國家形象之間的映襯關系。隱喻全景圖全面細致展現特定歷史階段隱喻類型分布及相互之間的緊密關系，全息再現中國發展，反射自塑國家形象宏觀展現新中國萬象發展，對當前國家形象塑造和傳播具有深遠意義。

參考文獻

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[2]Lakoff，G.& Johnson，M.Metaphors we live by [M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

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本文系基金項目：西安外國語大學研究生科研基金項目，課題名稱：認知隱喻視域下愛國歌詞中國家形象自塑機制研究，項目編號：SSYB2019095

（作者介紹：陳田園，西安外國語大學英文學院在讀碩士研究生，研究方向：認知隱喻學研究）