基宏太極拳的傳承模式研究

（廣州大學松田學院社會體育系 廣東 廣州 511370）

1、前言

2020年1月8日太極拳被列為第四屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目，拓寬了文化傳播渠道，提升了民族文化軟實力。基宏太極拳是羅基宏宗師結合傳統拳理拳法理念，運用運動人體科學知識探究太極拳的拳理拳法，其子羅紅元繼承父輩所學所研運用運動人體科學的理論去揭示太極拳“意、氣、勁”的本質和調節機理，將傳統的太極拳理論從感性認識提升到理性認識，用這種科學訓練理念傳承于基宏太極拳教學訓練中。基宏太極拳在傳承中秉承太極拳的基本運動模式“意到—氣到—勁到”，經歷羅基宏羅紅元的世代探究研習，將太極拳理論從知其然而不知其所以然的感性認識提升到“意、氣、勁”本質與內在規律的理性認識，并注重用現代的科學理論進行傳承。羅紅元運用運動人體科學的理論揭示了太極拳“意、氣、勁”的本質和調節機理，使人們更清晰的認知太極拳運動規律和特點。由此，基宏太極拳形成的一種科學化的教學與訓練模式，貫穿在傳統的師徒傳承、拳館傳承、群體愛好者傳承模式中。關于基宏太極拳的研究集中在技術訓練創新上，其發展傳承集中在潮汕地區和加拿大，隨著社會的快速發展，其傳承難免受阻。在此研究背景下，梳理其傳承脈絡，希冀為基宏太極拳更好的發展提供建議。

2、基宏太極拳的傳承

2.1、基宏太極拳的傳承概況

20世紀50年代羅基宏先生遍訪太極名師，苦練鉆研太極拳，通曉古譜拳理拳法，后從運動人體解剖學、運動生理學、運動生物力學等學科課程入手，以科學的角度去鉆研探究太極拳；其子羅紅元在父親羅基宏教導下，從小研習太極拳，恢復高考后考入廣州體育學院，系統學習現代運動人體科學知識和體育相關學科知識，追求太極拳的技理訓練研究。1989年羅紅元與古岱娟在加拿大創建基宏武術太極拳學院，堅持致力于理論與實踐研究、教學方法優化、師資力量培訓，逐漸形成完整的教學與訓練體系，從而形成了國外俱樂部形式為主的傳承模式。跟隨羅基宏學拳的眾多學生大部分留在潮汕地區以師徒、拳館、群體愛好者傳承模式傳承太極拳。

2.2、基宏太極拳的訓練理念傳承

羅紅元運用現代科學的觀點來解釋傳統太極拳的發力、技擊原理。用現代科學的思維與研究方法探究太極拳的運動規律，與運動生物力學相關領域的專家合作，進行太極拳內動、內勁的肌電測試，通過測試后得出：太極拳能夠調動深層次的肌肉發生強烈反應。后與武漢體育學院、國外專家合作測試整體彈性運動，探索太極拳的“內動、內勁、內氣”，總結出在力學上有一個叫力的內效應，力在物體之間相互作用，一個受力的物體在力的作用下，它產生內力與變形，存續了彈性能，不產生加速度。要形成內效應，第一，受力物體必須是彈性體，第二，它要產生不協調力，第三，要有足夠的作用時間；太極拳練習中每個人都具備了這個彈性體。而產生的不協調力就是傳統太極拳的習練要領，提頂吊襠、提頂往上、吊襠往下產生的不協調力，含胸拔背、開胯圓襠，都是通過縱向與橫向撐拉人體的肌筋膜。手與軀干的對拉拔長，太極拳里面的五張弓理論、人體整體彈性運動模式等。人體整體彈性模式是圍繞著如何產生內效應，內效應就是產生彈性能；太極拳注重內效應，它是通過內動使身體的內部環節之間產生不協調力，然后使彈性的變形最大化，從而積蓄強大的彈性能。而內動就是通過不協調力的作用，實現最大程度的動能轉換，然后在丹田的囊式彈性體內進行運化，在運動的時候，又加強了運動幅度，把內動的效果最大化，所以傳統的太極拳能夠產生強大的內勁。太極拳是一種技擊術，有了很強的彈性能，就可以轉為強大的運動能。人體的彈性能可以整合，太極拳是把動能轉化成彈性能，形成人體整體彈性運動，所以在推手的時候，把對方的動能轉化成自己的彈性能，或者把對方的動能轉化成彈性能以后把對方擊打出去，這是太極拳借力打人的最高境界。

通過人體實驗對內動肌肉和環節活動方式的特點進行了分析，運用運動解剖學、運動生理學、運動生物力學、運動筋膜學等相關的理論知識論證了太極拳內動對整合人體彈性能的可能性、可行性和優越性。把研究出來的成果運用到實踐教學中：運用解剖學理論把人體肌肉、關節進行專業分解、分析，運用力學原理把人體的五把弓比喻成彈簧體，把人體肌纖維、肌腱、筋膜的理論知識運用到太極拳中。在內動、內勁訓練中，用意導體、在意念指導下，人體近側端與遠側端形成反方向的不協調力，對拉拔長調動深層次的肌筋膜，近側端與遠側端的對壓產生彈性變形，使人體變成一個整體的彈簧體，這樣就能讓學生理解太極拳為何不直接發力，如弓箭先蓄拉弓才射得更遠。太極拳傳統理論的如泉涌出、如皮燃火，通過對拉拔長，不需要神經調節，反應速度最快。對于功法的訓練，借助輔助工具橡皮筋、健身球、大桿來強化基本功的訓練，增加了練習方式的多樣化。學院研究出新的知識，讓學生在實踐中體會，理論和實踐相結合，學生覺得學到很多知識，受益良多，身體變得越來越好，同時也證明了訓練的科學化與專業化。

3、基宏太極拳的傳承模式分析

3.1、師徒制傳承模式及其特點

縱觀華夏文明，五千年歷史，流傳下來的大部分都是通過師徒傳承的。這是古老中國特有的傳承模式，而武術中的師徒制可以說是這種社會關系的典型代表。師徒制傳承是武術最早的傳承模式，它是基宏太極拳技能得以傳播和推廣的重要模式，受當時社會發展的影響，基宏太極拳也秉承師徒制傳承，強調尊師重道。師徒制傳承的形成受中國傳統文化儒家、道家、佛家、兵家思想的影響。師徒之間的倫理關系為模擬血緣的師徒，如父子關系，通過擇徒、遞貼、拜師的儀式確定師徒關系，在秘密的環境下通過言傳身教的形式將畢生所得絕學系統的傳授給少數人或者個人，從而使師徒之間的傳授過程成為一個生活化的修煉過程；徒弟繼承發揚，進而代代傳承。師傅除了傳授徒弟技術上的功法、套路、格斗以外還會教導徒弟、傳授德行，師徒長期相處，耳濡目染、潛移默化，徒弟按照社會的理想和價值標準，最大限度的適應社會進行更好的再傳承，風格和理念也會傳承下去。在基宏太極拳的師徒傳承體系中，以第一代傳承人羅基宏傳承于第二代傳承人羅紅元、古岱娟、林建川、鄭偉雄等；再以第二代傳承人傳承于方林青、黃周盛、黃文乾等依次以師徒形式傳承下去。在第一代傳承人傳于第二代傳承人中受當時經濟的影響，基宏太極拳的傳承主要是以師徒面對面的言語、示范、古典拳譜文字圖像傳承。在第二代傳承人傳承于第三代傳承人中受現代社會政治、經濟、文化的影響，師徒傳承以面對面的言語、示范、實驗為主，借助多媒體網絡直播、電視、公眾號、書籍、雜志、其它體育運動器械等為輔傳承。

3.2、拳館傳承模式及其特點

1901年，馬良把原有的傳統武術改革成摔跤、拳腳、棍術、劍術等，統稱為“新武術”進行團體的教學；改變了單一的師徒制傳承方式，增加了拳館的傳承方式，為精武體育會、中央國術館、拳館等的教學與訓練產生了積極作用。民國時期，在“武術、體育救國”思潮的興起下，武術成為了國術，社會上的習武熱潮迅速高漲，武術館校紛紛成立。如1931年孫祿堂成立的鎮江武館等。拳館傳承模式中的傳承要素主要包括：傳承者、傳承內容、傳承目的、傳承手段、傳承場域等。傳承者是以羅基宏為首的拳館傳承人林建川、鄭偉雄、黃周盛、方林青、黃文乾等。傳承的內容是太極拳的基本功：三圓式靜樁、升降開合動樁、抽轉纏絲動樁、云手動樁，太極拳的套路：陳式太極拳一路、陳式太極拳二路（炮錘）、簡化陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、陳式太極劍、楊式太極劍、健身氣功等，而這里的簡化陳式太極拳是羅紅元從一路里提煉出來的經典動作。太極拳的推手：定步平圈單推手、定步立圈單推手、四正雙推手、順步雙推手、定步雙推手等，它是在自制功夫基礎上，發揮“太極預應狀態”和各項太極運動素質，運用技戰術去控制和戰勝對手的制人功夫，主要通過控制對方“勁路”，同時還可以檢驗和提高“自制功夫”。傳承目的主要是弘揚民族傳統文化、傳播太極拳，以普及、推廣、比賽、表演為主要目的。傳承手段：運用運動肌筋膜理論、運動解剖學、運動生理學、運動生物力學、太極拳的傳統拳理、拳法知識對太極拳套路、基本功、推手的動作進行分析、闡述；傳承人示范、分解教學動作、跟隨傳承人重復練習的方法傳承太極拳；對動作要領進行講解、示范、糾正。傳承的場域主要是傳承人租賃的場館，繼承人支付一定的學費跟隨傳承人學習基宏太極拳。拳館除了招生授徒在拳館內傳承外，還會參與文藝展演、走進校園等。

3.3、群體愛好者傳承模式及其特點

太極拳與推手是“人與自然和諧的哲學觀、人與人和諧的倫理觀、人自身和諧的養生觀與人類對生態文明的向往和追求相一致”。群體愛好者通過太極拳與推手的練習使在體悟生命，認識自我，人與人和人與自然之間的和諧相處上有了更深的親身體悟。群體愛好者傳承模式中的傳承者大部分都是拳館的傳承者與繼承者，在公園、社區等場地以協會與社團的形式存在。其傳承內容、傳承目的、傳承手段都與拳館傳承相同，它的形成受當代社會經濟發展的影響，人們的物質生活水平提高了，開始追求精神生活的需求，對健康意識的提高，注重身體的健康，生活方式的多樣化，從以前習練武術的保存生命轉變為現代的保養生命為主。為了提倡全民健身的國家戰略與對非物質文化遺產的保護，每年各地省、市、地區的體育部門都會大力支持與扶持一些民族傳統體育文化活動，舉辦一些傳統與競技的武術賽事，同時社會上的一些企業為了提高自己品牌的知名度也會贊助這些傳統賽事。所以群體愛好者有了更多的機會展示自己的武藝，發掘了自己太極拳套路演練的藝術本質，得到了社會與身邊人的認可同時還有一定的物質與精神獎勵。大家通過太極拳的練習使經絡、氣血得到了疏通，睡眠質量得到了提高，精、氣、身也越來越好，在工作上人際關系與工作效率都得到了提高，從而得到了領導與同事的認可。在家庭上自己的親人也受到影響積極的投入太極拳的習練中增加了家庭的和睦與交流，為孩子的教育起到耳濡目染、親身體驗的效果。所以受到群體心理效應的影響，為太極拳的傳承發展凝聚了民間力量，大家通過習練，各有領悟，相互切磋，可謂百家爭鳴，同時促進了基宏太極拳在潮汕地區人民群眾中的影響力。他們形成了定期定點的技術交流，探究研討、弘揚傳播，使更多的有生力量也加入基宏太極拳習練群體，通過基宏太極拳強身健體、愉悅身心。基宏太極拳每年的尋根問祖活動是最大的群體活動，幾乎所有的傳承者在百忙之中都會前來切磋交流，傳承分享每年的心得領悟；從而使自己的技術與理論水平都得到了提高，視野也得到了開闊。

3.4、俱樂部傳承模式及其特點

1989年羅紅元與古岱娟在艾德蒙頓市創辦基宏武術太極拳學院，以俱樂部的形式傳承太極拳，擔任加拿大國術總會、武術聯合會、武術團體聯合會的全國會長，加拿大國家武術隊與太極拳隊的教練，帶領學生參加世界、全國性的大型比賽，培養了大批優秀的武術運動員；同時還是國際級裁判員，經常擔任國際、全國比賽的裁判工作。除了理論研究以外，也在不斷進行教學實踐，開展了一套太極拳教學內容體系；根據西方運動人體科學知識的完善，加拿大人對運動人體科學知識的普遍性較高，基宏太極拳運用運動肌筋膜理論、運動解剖學、運動生理學、運動生物力學、太極拳的傳統拳理、拳法知識對太極拳套路、基本功、推手的動作進行分析、闡述，借用運動解剖人體標本、運動筋膜圖、橡皮筋、健身球、排球等道具進行拳理與動作技術的講解與分析；把競技武術對動作規格的要求與傳統武術勁力、功法的相結合培養了一批優秀的世界武術太極拳冠軍與許多太極拳愛好者。

4、結語

基宏太極拳訓練模式的創新推動了太極拳的發展，弘揚了我們民族的傳統文化，完善了太極拳的基礎理論。它的傳承模式在潮汕地區要堅持師徒制傳承、拳館傳承、群體愛好者傳承模式傳承，借鑒加拿大形成的俱樂部傳承使潮汕地區的拳館傳承模式、群體愛好者傳承模式弘揚光大，多參與公益慈善活動，推動名師講堂走進公園和校園，參與國內各類賽事，互相交流傳承模式，吸取有利于潮汕地區基宏太極拳的傳承發展思路，在傳承模式上創新實踐，為潮汕地區區域性的其它文體項目提供個案參考。基宏太極拳的傳承在賽事傳承上缺乏延續性，舉辦的賽事影響力范圍小。在媒介傳播上也仍需擴大影響力。