淺析傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系

裴進(jìn)芳 陳浩

（甘肅民族師范學(xué)院 甘肅 合作 747000）

1、前言

傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)是目前武術(shù)發(fā)展的兩大形式。傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，融合了佛家、道家、兵家等多種文化和思想。主要強(qiáng)調(diào)攻防技擊，一招制敵。競(jìng)技武術(shù)則是指新中國(guó)成立后，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，受西方體育思想的影響，按西方體育競(jìng)技模式發(fā)展起來(lái)的一種武術(shù)形式。它弱化了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊特征，以藝術(shù)表現(xiàn)為主要功能，追求武術(shù)技術(shù)的“高、難、美”，以取得競(jìng)賽勝利為主要目的。由此看來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)有著密切的的聯(lián)系，但又因時(shí)代背景不同，各成體系，有著明顯的區(qū)別。

2、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的區(qū)別

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在價(jià)值取向上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)追求的社會(huì)價(jià)值取向是攻防技擊、止戈為武，其強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性等功能也都是圍繞這一價(jià)值取向練習(xí)過(guò)程中的一種延展。競(jìng)技武術(shù)的價(jià)值取向則是在規(guī)則允許的前提下獲得比賽的勝利，同時(shí)由于其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性、觀賞性，使其具備了藝術(shù)表演價(jià)值和擂臺(tái)賽的對(duì)抗娛樂(lè)價(jià)值。競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)在價(jià)值取向上的差異性，導(dǎo)致其不斷弱化傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性質(zhì)，發(fā)展成為一種新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在技術(shù)上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)注重技術(shù)動(dòng)作的技擊性，見(jiàn)招拆招，招招都攻擊對(duì)手的要害，目的就是盡快制服敵人，使對(duì)方喪失抵抗能力。但受儒學(xué)思想影響，傳統(tǒng)武術(shù)又十分講究武德。講究“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。以武德約束技術(shù)的運(yùn)用，除非萬(wàn)不得已，不會(huì)危及對(duì)方生命。強(qiáng)調(diào)一招制敵卻又強(qiáng)調(diào)武德克制，這兩者看似矛盾，卻深刻反映了傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵。

競(jìng)技武術(shù)注重的是競(jìng)技性、藝術(shù)性、觀賞性，追求技術(shù)動(dòng)作的“高、難、美、新”，技擊實(shí)戰(zhàn)的效果很弱。在技術(shù)學(xué)習(xí)上，傳統(tǒng)武術(shù)注重長(zhǎng)期的內(nèi)修外煉，要達(dá)到較高的武術(shù)水平需要幾十年堅(jiān)持不懈的修煉。而競(jìng)技武術(shù)有明確的規(guī)則和練習(xí)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)短期的技術(shù)練習(xí)就可以在比賽中獲得榮譽(yù)，具有競(jìng)技體育鮮明的功利性特點(diǎn)。

2.3、傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)在發(fā)展內(nèi)容上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，內(nèi)容極為豐富，發(fā)展出了摔法、打法、踢法等方面的多種武術(shù)技巧。不光外在形式講究“手、眼、身法、步”，內(nèi)在還要修煉“精神、氣、力、功”等內(nèi)容。競(jìng)技武術(shù)內(nèi)容上是在傳統(tǒng)武術(shù)外在形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方競(jìng)技體育規(guī)范化的要求，使其動(dòng)作不斷向“高、難、美、新”的方向發(fā)展，弱化了技擊的功能，更注重動(dòng)作的藝術(shù)性和表演性。競(jìng)技武術(shù)在保留了傳統(tǒng)武術(shù)的外形動(dòng)作的基礎(chǔ)上，制定了動(dòng)作規(guī)范、難度系數(shù)、創(chuàng)新度等的量化評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)實(shí)際情況不斷修改比賽規(guī)則，制定更細(xì)化的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員甚至還會(huì)根據(jù)體重分級(jí)分組進(jìn)行比賽。這些細(xì)致量化的西方競(jìng)技體育的規(guī)范讓競(jìng)技武術(shù)的技擊性更加淡化，不斷向體操化、藝術(shù)化、表演化的方向發(fā)展，成為一種新的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

2.4、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在傳承制度上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)以師徒傳承為其固有的傳承方式。收徒拜師有著嚴(yán)格的程序和傳統(tǒng)。練習(xí)時(shí)主要以歷代掌門(mén)人對(duì)本派武學(xué)規(guī)律的總結(jié)為學(xué)習(xí)綱領(lǐng)，傳承時(shí)間較長(zhǎng)，形式單一。有的武術(shù)門(mén)派甚至存在傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外等傳承弊病，影響了傳統(tǒng)武術(shù)的普及，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了一些不良影響。比武形式經(jīng)常是私下比武或擂臺(tái)比武。競(jìng)技武術(shù)參照了西方體育競(jìng)賽模式，不存在門(mén)派的問(wèn)題。學(xué)員在武術(shù)學(xué)校、體育院校中通過(guò)教練教授的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，練習(xí)時(shí)間較短，內(nèi)容易于學(xué)習(xí)。競(jìng)技形式主要是參加國(guó)內(nèi)外的各項(xiàng)體育比賽。這種傳承形式相比傳統(tǒng)武術(shù)有一定優(yōu)勢(shì)，對(duì)于擴(kuò)大武術(shù)的學(xué)習(xí)人群，提升武術(shù)的影響力等方面起到了很好的作用。

3、傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)互為補(bǔ)充、共同發(fā)展的關(guān)系

3.1、武術(shù)文化傳播上的互相補(bǔ)充

在現(xiàn)代和平的年代，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能不斷被弱化，加之傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練習(xí)難度較大，學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)、傳承保守等問(wèn)題，使武術(shù)文化的世界性傳播較為困難。而此時(shí)，在西方體育競(jìng)技模式下發(fā)展起來(lái)的競(jìng)技武術(shù)在武術(shù)文化的傳播上起到了很好的補(bǔ)充作用。源于傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技武術(shù)，弱化了技擊性，保留其強(qiáng)身健體的功能，比賽規(guī)則更加標(biāo)準(zhǔn)化、藝術(shù)化，易于練習(xí)和推廣，擴(kuò)大了武術(shù)學(xué)習(xí)的覆蓋人群，有助于武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。如李小龍?jiān)趥鹘y(tǒng)武術(shù)詠春拳的基礎(chǔ)上發(fā)展出了競(jìng)技武術(shù)截拳道之后，中國(guó)的武術(shù)文化才被世界所認(rèn)知。可見(jiàn)競(jìng)技武術(shù)因其簡(jiǎn)化的練習(xí)方式，更充分的競(jìng)技表現(xiàn)，對(duì)于武術(shù)文化起到了更強(qiáng)的推廣作用。隨著競(jìng)技武術(shù)影響力的提升，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也逐漸引起各國(guó)武術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注，致力于研習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人群也得到了相應(yīng)擴(kuò)大和增長(zhǎng)。因而，從武術(shù)文化傳播的角度來(lái)看，競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)是互補(bǔ)共進(jìn)的關(guān)系。

3.2、價(jià)值體系的豐富和互補(bǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值取向中的技擊功能很容易被現(xiàn)代搏擊等競(jìng)技體育所取代，強(qiáng)身健體也并非武術(shù)獨(dú)有的功能。武術(shù)技巧的復(fù)雜性和習(xí)練時(shí)間較長(zhǎng)等因素也影響著練習(xí)人群的數(shù)量。而競(jìng)技武術(shù)以更為簡(jiǎn)易的練習(xí)方法、較短的練習(xí)時(shí)間和規(guī)范的比賽規(guī)則，讓武術(shù)以全新的面貌出現(xiàn)在競(jìng)技體育的舞臺(tái)上，使其藝術(shù)表演、健身體操、競(jìng)技比賽等多種實(shí)用功能價(jià)值被體現(xiàn)和挖掘。這種價(jià)值體系上的豐富和互補(bǔ)，更好地推動(dòng)了武術(shù)技巧、練習(xí)方法、套路動(dòng)作等的發(fā)展，擴(kuò)大了武術(shù)的普及度、影響力、認(rèn)可度。如傳統(tǒng)武術(shù)太極拳，其派別眾多，武術(shù)套路繁多且各有特點(diǎn)，推廣起來(lái)難度比較大。1949年傳統(tǒng)太極拳被改編為參賽的體操運(yùn)動(dòng)，才推動(dòng)了太極拳在民間健身中的普及。因此，傳統(tǒng)武術(shù)如果能同競(jìng)技武術(shù)較好結(jié)合，引入其體育競(jìng)技模式，勢(shì)必會(huì)擴(kuò)大武術(shù)文化的影響力。這也是傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)相互補(bǔ)充，共同發(fā)展的很好體現(xiàn)。

3.3、傳承方式的多樣補(bǔ)充

傳統(tǒng)武術(shù)向來(lái)以口手相傳的師徒制傳承，學(xué)員數(shù)量有限，基本功練習(xí)需要長(zhǎng)時(shí)間艱苦的訓(xùn)練，套路復(fù)雜多變沒(méi)有一定之規(guī)，這些讓武術(shù)文化的傳播受到了很多限制。競(jìng)技武術(shù)則沒(méi)有門(mén)派之分，學(xué)員可以進(jìn)入體育院校通過(guò)教師的教授進(jìn)行學(xué)習(xí)，比賽規(guī)則明確，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)掌握技術(shù)要領(lǐng)，獲得好成績(jī)。競(jìng)技體育的這種傳承方式雖然只習(xí)得了傳統(tǒng)武術(shù)的形，沒(méi)有保留傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，愈來(lái)愈藝術(shù)化和程序化，但其保留并提升了傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)身健體的功能，通過(guò)商業(yè)運(yùn)作和各類(lèi)比賽，讓武術(shù)走上了國(guó)際的舞臺(tái)，吸引了各國(guó)人民關(guān)注的目光，讓更多人認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)并學(xué)習(xí)武術(shù)，加快了武術(shù)文化的傳播速度。因而，從某種意義來(lái)說(shuō)，競(jìng)技武術(shù)的傳承方式是傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的一種有益的補(bǔ)充。

4、傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展定位

4.1、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展定位

現(xiàn)在，傳統(tǒng)武術(shù)受到競(jìng)技武術(shù)的沖擊，發(fā)展方向不明朗。主要的問(wèn)題在于沒(méi)有找準(zhǔn)自身的發(fā)展定位。其實(shí)從武術(shù)傳播的角度來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)必要和競(jìng)技武術(shù)一爭(zhēng)高下。而是應(yīng)該在價(jià)值取向上堅(jiān)持本身的特色，側(cè)重自衛(wèi)、健身等功能，保持傳統(tǒng)的打練結(jié)合的武技、武道、武德的修煉方式；在傳承方式上嘗試打破門(mén)派藩籬，加強(qiáng)交流合作，擴(kuò)大學(xué)習(xí)人群范圍。傳統(tǒng)的才是世界的，相信傳統(tǒng)武術(shù)只要找準(zhǔn)自己的價(jià)值發(fā)展定位，就一定能發(fā)揮好傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神的作用，走好自身傳統(tǒng)而現(xiàn)代的武術(shù)發(fā)展道路。

4.2、競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展定位

競(jìng)技武術(shù)要獲得持續(xù)的發(fā)展，一方面，不能因?yàn)楦鞣N輿論或爭(zhēng)議輕易改變價(jià)值定位，混同于傳統(tǒng)武術(shù)。另一方面，更加不能唯我獨(dú)尊，不把傳統(tǒng)武術(shù)放在眼里，把自己當(dāng)成中國(guó)武術(shù)的唯一代表，造成與傳統(tǒng)武術(shù)勢(shì)不兩立的局面。競(jìng)技武術(shù)首先要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)是競(jìng)技武術(shù)的基礎(chǔ)和源泉，兩者是互相補(bǔ)充共同發(fā)展的關(guān)系。其次，競(jìng)技武術(shù)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走體育競(jìng)技的道路，充分發(fā)揮其強(qiáng)生健體、競(jìng)技娛樂(lè)、藝術(shù)表演的功能。另外，還要明確競(jìng)技武術(shù)不是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和轉(zhuǎn)型，是源于傳統(tǒng)武術(shù)的一種體育競(jìng)技形式。競(jìng)技武術(shù)可以向傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)“手、眼、身法、步”等武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，但沒(méi)必要傳承技擊技術(shù)。競(jìng)技體育的出現(xiàn)帶有時(shí)代的特征，有其必然性和合理性，在傳播武術(shù)文化上也起到了重要的作用，正是競(jìng)技武術(shù)讓武術(shù)更快地走向了世界，從而也不斷激發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的探索。

5、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)千百年來(lái)流傳至今，在防衛(wèi)技擊，保家衛(wèi)國(guó)等方面發(fā)揮了重要的作用，表現(xiàn)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的民族精神，是中華民族優(yōu)秀、寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地繼承和努力地發(fā)揚(yáng)光大。競(jìng)技武術(shù)的各種技術(shù)動(dòng)作源于傳統(tǒng)武術(shù)，同時(shí)因其結(jié)合了西方的競(jìng)技體育思想，變得更加規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于人們練習(xí)和比賽，這主要是一種人們和平時(shí)代對(duì)于武術(shù)的需求的體現(xiàn)，因而，競(jìng)技武術(shù)是用于藝術(shù)表演、健身鍛煉、競(jìng)技娛樂(lè)的另一種武術(shù)形式。傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)的兩種發(fā)展形式，他們的存在和發(fā)展有其自身的規(guī)律和合理性，它們的關(guān)系也并不是水火不容的矛盾關(guān)系，而是相互補(bǔ)充，共同發(fā)展的關(guān)系。認(rèn)清兩者的關(guān)系，我們才可以理清它們各自的發(fā)展脈絡(luò)和方向。傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持本身的價(jià)值取向，采用傳統(tǒng)“打練結(jié)合”的武技、武道修煉方式，發(fā)揮好傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神的價(jià)值和作用。同時(shí)可以用開(kāi)放包容的思想，放下門(mén)派觀念，降低練習(xí)的難度，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的普及度，側(cè)重發(fā)揮健身自衛(wèi)，傳播武術(shù)文化的作用。競(jìng)技武術(shù)應(yīng)當(dāng)在借鑒傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上努力發(fā)揮好競(jìng)技體育的功能，追求更高更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。兩者不應(yīng)是互相排斥和矛盾的，而應(yīng)該兼容并蓄，共同發(fā)展，共同發(fā)揮好中國(guó)武術(shù)文化的傳承和國(guó)際傳播的作用。