論世界民族文化的大融合及其演變

金福來

(華南農業大學珠江學院， 廣州 510900 )

文化是人類在生存的過程中或在生產勞動中所創造的物質文明和精神文明的總和。世界上的各個國家和民族，都在生產實踐中創造著自己的文化，并繼承著祖先的文化，使本民族的文化不斷地豐富和發展，用文化推動著本民族不斷地從低級社會向高級社會演進，從簡單向復雜發展，這是各民族群體發展的必然。沒有文化的國家和民族是不存在的。

1 各民族文化的形成和發展

任何民族的文化，都是在原始社會中萌發、積累，逐漸形成并不斷地豐富和發展，在發展中越來越明顯地展示出一個民族的特色。每一個民族都是在獨特的地域和自然環境中從事著生產和實踐，這就決定了他們的生產方式或生活習慣，從而也就形成了一個民族的獨特文化，即物質文明和精神文明，成了一個民族的標志[1]。

比如在建筑風格方面，西方建筑中的多立克柱式、愛奧尼柱式、洛克克式、石頭建筑(作家雨果把它叫做石頭文化)，東方中國的建筑中亭臺樓閣、回廊畫壁、金頂翹沿；南方有竹樓住宅，土木磚瓦建筑，北方的土木平頂房屋，草原上的蒙古民族設計了圓形的氈房等等，都是各民族在不同的生存空間形成的不同的審美觀的表現。在禮節方面，西方人以擁抱和吻手禮居多，而東方人見面是以握手、點頭兒為主要代表禮節。在飲食方面各民族也有各自的文化習慣，如酒文化、食文化、茶文化等等，展示著一個民族的特點。在性格方面，西方人表現出好激動、善于表白自己的心理；東方人卻比較深沉、內向，顯示出儒雅之風。這些文化，都是不同的民族在不同的生存環境和歷史條件下形成的。

西方人把人的裸體當做文化藝術進行繪畫和雕刻，東方人則認為這是不雅的，無法接受并排斥。每個民族都是按照自己的生產實踐和生活習慣創造文化。最突出的是中華民族的農耕文化和蒙古民族的游牧文化。農耕文化在形成和發展中表現得平靜、和緩，經過幾千年的流傳和發展，表現出了深厚的歷史文化積淀，孔孟之道作為道德主線始終貫穿其中，使漢民族的文化極其深厚、不可動搖，而老子的道家文化，把漢民族的文化推上了更高的層次，蘊涵著一個民族的大智慧，不但受到本民族的推崇，也受到西方各民族的仰慕或崇拜。蒙古民族的游牧民族文化是大自然的獨創，其淳樸、豪邁、自由是其他民族所不能替代的。但是，由于歷史上蒙古民族處于游牧狀態，文化保留下來得十分有限，文化的歷史積淀薄弱。

2 民族大融合對文化的作用

任何民族都不是絕對封閉的，都與其他民族發生著聯系[2]。商品生產和交換范圍的逐漸擴大，使各民族之間的交往越來越多，其文化的相互交流也越來越廣。民族之間的通婚成為必然。通婚使得一個民族的血統包含著另一個民族的血統，甚至包含多個民族的血統，促使了民族的大融合。這種“融合”使哪個民族都不是原始意義上的“純粹”民族，或不是封閉意義上的“絕對”民族，而是包含著其他血統關系的民族，包含著其他民族文化的民族。如果一個民族的文化是落后的，就會在民族的大融合中被先進的民族文化所淹沒直至消失，這是不以人的意志為轉移的客觀規律，是民族在文化中演變的歷史唯物主義法則。

從歷史發展的過程看，民族的大融合主要是通過三種方式進行的：一是民族大遷徙；二是戰爭；三是經濟的發展。而三種方式的目的，都是為了民族大融合。以中華民族為例，可以見證這種融合的發展。

2.1 民族大遷徙

據史學家考證，四萬年前，我國中原地區遇到了冰河期，氣候嚴寒，致使一些植物枯萎，果實絕收。在此居住的華夏民族(漢民族的前身)，為了能繼續生存下去，開始了向東北方向大規模的遷移。在遷徙過程中，有的人群在某地停留下來，和當地的“異族”共同生活，相互通婚，進行生產和文化的交流。華夏民族的大遷徙，向東北到俄羅斯東北的盡處——白令海峽的岸邊。當時，白令海峽已經結冰，遷徙的華夏人群又踏上海峽的冰面繼續前行，直到登上北美洲的大陸，成了北美洲的最先開發者，最終成了“印第安人”的前身。這種大遷徙的過程，促進了文化的交流和融合。

2.2 侵略戰爭

這種戰爭表現為游牧民族對農耕民族的侵入。最具代表性的是以成吉思汗為首的蒙古民族的征戰，不但征服了中國境內的各民族，還沖出了國界，征服俄羅斯，占領了大片的土地，建立了四大汗國，即窩闊臺、察合臺、金帳汗、伊爾汗，蒙古民族分布在亞洲和歐洲的各個地區及角落，疆域擴大到3 300多萬平方公里，實現了世界上最長的200多年的民族大融合。但是，在侵入和融合的過程中，蒙古民族的文化沒有發揮凝聚力，使占領的遼闊土地最終喪失。

歷史表明，最后的征服不是武力，而是文化[3]。在歷史發展的過程中，哪個民族文化深厚，這種深厚的文化就會起著凝聚各民族的作用。從表面上看，文化和武力相比顯得軟弱可欺，如農耕文化在蒙古游牧民族的鐵蹄下，簡直是不堪一擊，但是在歷史發展中強大的漢族文化使得相對薄弱的游牧民族文化逐漸消失。

2.3 經濟發展

世界經濟市場的發展，商品的生產和交換，促進了世界文化大的融合，這種文化大融合是人類文明發展的必然，其趨勢是不可阻擋的。

3 世界文化與民族優勢

各民族的融合和文化的交流及相互滲透，是隨著生產的發展而發展、隨著商品交換的擴大而擴大的。到了資本主義時代，各種生產和文化的交流、滲透已經沖破國界，形成了世界商品市場和文化市場。正如馬克思所說：“舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方和民族的自給自足和封閉自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質生活是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學。[4]”這種文化一定是最先進的,它對世界各民族都有指導作用，否則，就不能稱其為世界文化。

文化是一個民族的標志，反映著一個民族對物質世界認識的程度，決定著一個民族生產和生活的狀態，文化的先進與落后決定著一個民族的強弱。世界文化是吸取世界各民族文化精華的結果，是對落后民族文化的否定，對先進民族文化的肯定。可以想象，在這一肯定和否定的過程中，哪一個民族文化先進的成分多，對世界各民族的生產和生活的指導作用也就越突出，被保留的民族特點就越大，使這一民族在世界民族之林中占優勢。

在世界文化的光芒中，各民族心理的趨向性是自然的。馬克思指出：“資產階級使鄉村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比鄉村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉村生活的愚昧狀態。正像它使鄉村從屬城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級民族，使東方從屬于西方。[4]”顯然，世界性市場的形成，各民族都將在世界文化中演變，在演變的過程中，一個民族能否發展、能否改變民族的性質，只能取決于一個民族文化的優劣。

總之，世界文化具有不可抗拒的征服性[5]。有先進文化的民族，才有長期發展的保證。如果一個民族的文化落后，必然被先進的世界文化淹沒，這個民族也就會消失。歷史發展的過程證明了這一結論。這是一條歷史唯物主義的法則，是不以任何民族的心理、感情、意志為轉移的客觀規律。