李海龍
朱虹
1957年生于湖北洪湖。1978年考入華中師范大學政治系,獲學士、碩士、博士學位。2010年10月調任江西,先后任省政府副省長,省委常委、省委秘書長,省人大常委會副主任、黨組副書記。主要著作有《社會主義意識形態論》《奧運與廣電》《風流江西》《江西旅游戰略》《江西歷史文化通覽》《文化江西的巔峰》《江西符號》及“江西風景獨好旅游文化叢書”等,是中國傳媒十大思想人物,多次擔任國家電影華表獎、電視劇飛天獎、文藝星光獎、“五個一工程”獎評委。全國人大代表、北京大學電視研究中心特聘研究員。兼任中國傳媒大學與華中師范大學教授、博士生導師。
本書由作者近年來關于江西文化的論著構成,以“江西風景獨好”為主題,分為“歷史:源遠流長”“文化:鐘靈毓秀”“人物:俊采星馳”“經濟:江右新曲”“旅游:風景獨好”“教育:百年大計”六大板塊,另加一個附錄“歌曲”,涵蓋江西厚重的歷史文化、獨特的人文景觀和秀麗的自然風光,字里行間流露出作者對江西這塊熱土的深情。
江西“物華天寶,人杰地靈”,有著悠久的歷史和璀璨的文化,在中華民族文明史上,具有重要地位和深遠影響。尤其在宋明時期,全盛的江西文化成為中華民族文化的結晶和代表。
教育興盛,人才輩出。“江西書院甲天下”,江西是古代書院的起源地,唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的一批書院。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首,華林書院延四方講席,鵝湖書院首創學術自由爭辯之風,白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。江西的書院無論是數量、質量,還是規模、影響,均列全國前茅。最盛時,江西書院有1000余所,迄今保存較完整的仍有85所。學校的興盛推動科舉的發達。自唐至清,江西考中進士1.05萬人,占全國進士總數的10.67%,其中狀元48人。宋代多有一門數進士的情形,如王安石、曾鞏、劉恕、孔文仲等一門三進士;洪邁一門四進士;婺源潘鈺及子孫“一門十進士”;樂安流坑董氏家族一門同科五進士,時號“五桂”。吉安更有“隔河兩宰相,百里三狀元,一門九進士”之說。明代時,吉安人常常是一科包攬一甲(狀元、榜眼、探花),或是占據前十名的大多數。建文二年(1400)庚辰科一甲進士和永樂二年(1404)甲申科前七名進士均為吉安人,連續兩科的三鼎甲均被吉安一府奪得,這在中國科舉史上空前絕后。自唐至清,江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位,二十四史立傳者500余人。明代有“朝士半江西”的說法,從解縉、胡廣、楊士奇到費宏、夏言、趙汝愚、嚴嵩,出任宰輔者達18人之多。
文章節義,相映生輝。江西素稱“文章節義之邦”?!拔恼隆倍嘀钢娜耍瑩碛虚_創文體及流派的文學大家和齊整的文學家陣容;“節義”多指剛正義烈之士。以詩而言,陶淵明開創田園詩派;黃庭堅創立江西詩派;楊萬里創造誠齋詩體;王安石創半山體;“元詩四大家”,江西虞集、范梈、揭梈斯占其三。以詞而言,《全宋詞》收錄江西詞家174人,占全書作者的12%;“宋詞四大開祖”,晏殊、晏幾道父子居其二,晏殊更有“北宋倚聲家初祖”之譽;姜夔創立格律詞派,或稱騷雅詞派,與辛棄疾豪放派齊名。辛棄疾南渡,客居上饒20余載,他80%的詞創作于此。以文而言,唐宋八大家,江西有三家,歐陽修、曾鞏、王安石;劉攽、劉恕協助司馬光撰修《資治通鑒》,任副主編;魏禧為明末清初“散文三大家”之一。以節義論,南宋洪皓出使金國,被拘15年,不忘故土,被稱“宋之蘇武”。宋末元初,江萬里全家投“止水”拒降;文天祥留下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪情壯語,以身殉國;謝枋得一門忠烈,毀家紓難,謚號“文節”。明清之際,八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱居避世。文章與節義并重是江西士人遵循的人生信條和追求目標。
藝術殿堂,獨領風騷。明初形成的“弋陽腔”是南戲高腔源頭,對京劇、川劇等40多種地方戲的形成有一定的促進作用。明代湯顯祖的“臨川四夢”代表中國古典戲劇最高水平,其人更被譽為“東方莎士比亞”。清代蔣士銓被稱為“乾隆年間第一曲家”。江西因盛產茶葉在清中期逐漸形成的采茶戲,鄉土氣息濃郁。民歌種類豐富,有號子、漁歌、山歌、小調、燈歌等,以興國山歌最為著名。音樂英才輩出,從神話傳說中居住在南昌近郊洪崖丹井的音樂創始人、黃帝時代的音樂大臣伶倫,到唐代永新縣的大唐歌妃許和子,多獨領風騷。宋以后,江西更成為全國音樂發展中心,姜夔、周德清、燕公楠、朱權、魏良輔等的音樂理論被音樂界視為“圣典”。江永所著的《古韻標準》將古韻定為十三部,為音韻學做出重要貢獻。周德清的《中原音韻》是“中國國音之鼻祖”,成為當代推廣普通話的基礎。舞蹈歷史悠久,有“中國古代舞蹈活化石”之稱的儺舞等,其中南豐、萍鄉、萬載、婺源的儺舞尤為突出。繪畫藝術多以開宗立派為己任,五代畫家董源、巨然首創南宗畫派。宋代揚無咎的墨梅在繪畫史上影響深遠,開中國文人畫之先河。明末清初朱耷為世界級繪畫大師,“燃起了全世界中國藝術的圣火”。書法以黃庭堅為最,與蘇軾、蔡襄、米芾并稱“宋四家”。
儒釋道學,源遠流長。戰國時期,孔子弟子澹臺滅明進入江西,儒學隨之傳入。宋明時期,婺源朱熹上承程頤、程顥而集理學之大成,創造出客觀唯心主義的理學體系,成為中國封建社會后期影響最大的思想家。金溪陸九淵倡導主觀唯心主義,成為理學另一支派——陸王心學的創始人。理學發源于江西,定型于江西,中國儒家思想的哲學化、體系化在江西最后完成。這是中國思想史上極有影響的大事,對中華民族性格、思維模式的形成具有重要作用。江西是中國宗教文化的一大中心,歷史上有“求官到長安,求佛到江西”的說法。佛教凈土宗始于晉代廬山東林寺高僧慧遠。對唐代以后佛教影響很大的南禪,主要根據地在江西。禪宗五家七宗之中,有三家五宗源于江西?!榜R祖建叢林,百丈立清規”,唐代馬祖道一和百丈懷海推進了佛教中國化進程,解決了佛教發展史上的“硬件”和“軟件”問題。道教則有漢代張道陵、張盛在鷹潭龍虎山開創天師道,為傳統道教主要支派。葛玄在樟樹閣皂山創道教靈寶派,靈寶派閣皂山、天師派龍虎山、上清派茅山并稱為“江南道教三大名山”。晉代許遜(許真君)是凈明道祖師、治水專家,后來百姓建萬壽宮祭祀他?,F萬壽宮遍布全國及東南亞,幾乎成了江西的象征。
科學技術,光耀華夏。從青銅器時代到現在,江西對銅的生產和使用,在全國乃至世界都是數一數二的。新干大洋洲商墓出土的青銅器表明,商周時期江西就有堪與中原媲美的青銅文明。北宋德興張潛著《浸銅要略》,其后膽水浸銅技術大規模用于生產,成為冶金史和化學史上的一大發明。景德鎮被譽為“千年瓷都”,其陶瓷生產與藝術,對中國文化發展有著極為重要的影響。景德鎮陶瓷作為中國文化的象征,傳播于世界。江西是世界農業發源地之一,萬年縣仙人洞、吊桶環遺址發現的距今1萬余年的栽培稻植硅石,成為世界上年代最早的栽培稻遺存。元代信州永豐(今江西廣豐區)縣尹王禎著《王禎農書》37集,該書為我國古代“五大農書”之一,并收入《永樂大典》和《四庫全書》中。明代宋應星為中國科學史上的巨匠,著有《天工開物》。從漢代開始,江西就是內地重要的造船基地,參與建造鄭和下西洋的寶船。龍泉(今遂川)郭氏父女創龍泉碼,為傳統木材貿易做出重大貢獻。明朝中葉,鉛山成為江南手工業造紙中心。清代建昌(今永修)雷氏世代為皇家建筑設計師,“樣式雷”名揚中外。婺源齊彥槐為著名天文學家。江西歷史上亦多術數名家,贛派風水奠基人楊筠松、賴布衣、廖均卿等,均是中國風水術大師,反映了贛人為學的多樣性。
江西自古多有勇于創新、敢為人先的人杰,江西之學實有開拓創新之傳統。這是江西歷史文化中一筆寶貴的遺產,值得我們發揚光大。