良訓(xùn)傳家

韓昇

編者按：幾十年來，中國社會發(fā)生了太大的變化，維持了幾千年的社會基礎(chǔ)——家庭，在劇烈的社會變動和推行了幾十年的獨(dú)生子女政策下，已經(jīng)大不相同。在這些獨(dú)生子女成長的過程中沒有接受過多少傳統(tǒng)教育，他們對于中國幾千年傳承下來的家教非常陌生，而這些在獨(dú)生子女家庭中長大的一代中有不少人已為人父母，他們對于自己的孩子該如何教養(yǎng)、如何引導(dǎo)，更感到茫然。通過本文，我們一起來了解一下中國數(shù)千年來家教、家訓(xùn)是如何傳承下來的。

吾十有五而志于學(xué)

中國古代偉大的教育家孔子，說到人生“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《論語

為政》）。這幾句話，幾乎人人耳熟能詳。但是，大多數(shù)人有意無意地把這段話的第一句給漏掉了，那就是“吾十有五而志于學(xué)”。為什么呢？因?yàn)槿藗儾幻靼自趺词鍤q才開始學(xué)習(xí)，該不會是孔子講錯(cuò)了吧。漢代歷史學(xué)家司馬遷所著的《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，成就之大，少有人能夠與之比肩，可他自稱是“年十歲則誦古文”（《史記太史公自序》），也是十多歲才讀書學(xué)習(xí)的?？磥硎鄽q才正式讀書是古人的通例。

放眼世界，當(dāng)今文明發(fā)達(dá)的國家，大都立法規(guī)定不得對學(xué)齡前兒童進(jìn)行知識灌輸。但從孩子長大成才的比例來看，這些國家占據(jù)了世界高端人才的絕大部分比例，而他們并不急于讓兒童學(xué)習(xí)知識。在教育上，我們首先要適應(yīng)人成長的自然規(guī)律，不能任意做人為設(shè)定。今天的我們心太急了，總想一舉成功，相互攀比，口中念著“不能輸在起跑線上”。其實(shí)，我們并沒有輸在起跑線上，反而是經(jīng)常搶跑，可是，在成才的終點(diǎn)上，我們贏了嗎？

這是根本性的問題，我們需要反省，還需要靜下心來理解古代教育的精髓。如果我們急于灌輸知識，人文素養(yǎng)的不足往往會制約孩子悟性的發(fā)展，而孩子幼年時(shí)的品質(zhì)，又將在很大程度上影響其成長的方向。

家教需一生修養(yǎng)

家教不但是孩提時(shí)需要，而且伴隨一生，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的行為舉止。常常聽人說到“性格決定命運(yùn)”，而性格不就是從小培養(yǎng)起來的嗎？小時(shí)候沒有受到品行教育的人，不懂得規(guī)矩與分寸，不知“止”便膽大妄為，隨便侵犯他人的利益，任性而自私。見到這樣的人，人們會說“沒有家教”。

顯而易見，家教是教人基本的行為規(guī)范。這些規(guī)范，首先是與人相處時(shí)的行為準(zhǔn)則。人們都在追求自由，但一定要知道自由并非沒有限度，每個(gè)人的自由是以不侵犯他人的自由為邊界的。因此，損人利己是不可以的。其次，這些規(guī)范是自我保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)提煉。比如，古人告誡我們“不立危墻”，也就是不要站在危險(xiǎn)的地方。這個(gè)道理似乎誰都明白，但是在日常生活中卻到處看到立于危墻的行為。

主導(dǎo)行為規(guī)矩的是為人處世的理念。古代農(nóng)業(yè)社會的基本生產(chǎn)方式，不同于流動性很大的游牧或者經(jīng)商民族，春耕秋收，一粒種子播撒下去就要守候到秋天收割，人們只能定居下來，相互依存，共同生產(chǎn)。大家抬頭不見低頭見，必須相互關(guān)愛和協(xié)作，在日常生活中產(chǎn)生的各種利益沖突和矛盾糾紛，應(yīng)該本著相互禮讓的原則協(xié)調(diào)處理。

特別是中國古代的居住形式，在一個(gè)大院落里聚居著同宗同姓的幾代人，更需要相互幫助，尊老愛幼，由此形成了一整套中國的人倫禮儀規(guī)則，目的在于形成充滿仁愛的和諧社會。儒家特別強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”，它們深深扎根于中國農(nóng)業(yè)社會的形態(tài)，被廣大中國人所認(rèn)同，共同遵守，成為悠久的文化傳統(tǒng)，而家訓(xùn)則是從這些優(yōu)良傳統(tǒng)中提煉而成。

家訓(xùn)是智慧的結(jié)晶

傳統(tǒng)的力量在于造就一代又一代的新人。仁愛禮讓的美德首先在家教里具體地展現(xiàn)出來。每一代人都想把成功的經(jīng)驗(yàn)傳授給子孫，希望青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比自己更強(qiáng)，生活更美滿，祈求家族榮耀富庶，長存于世。于是長輩自然會基于個(gè)人的閱歷，盡心收集祖上世代積累下來的真知和感悟，總結(jié)古往今來興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，千錘百煉，提取為家訓(xùn)l格言，傳授給子孫，要求他們代代身體力行，嚴(yán)格遵守，不走彎路，早早踏上人生坦途。

由此可知，家訓(xùn)不是用來對外吹噓和自我標(biāo)榜的東西，它們屬于傳家秘籍，只在家族內(nèi)部傳承，付諸實(shí)踐。我們無法想象祖輩會用虛偽的東西教育子孫，因此，家訓(xùn)高度真實(shí)地反映了千百年來中國人內(nèi)心深處的價(jià)值觀和人才觀。

因?yàn)榧矣?xùn)是經(jīng)驗(yàn)之談，所以，與一般說教的書籍不同，它讀起來親切而踏實(shí)，融合了社會的行為準(zhǔn)則和家族的處世經(jīng)驗(yàn)，很少有大話虛飾，其中不少是秘不示人的獨(dú)家心得，語言樸實(shí)，寓意深刻，寄望殷殷。

其次，家訓(xùn)具有實(shí)用性。許多美好的道德、崇高的理想，如果不能貫徹，便只是空中樓閣，停留于觀念之中，甚至是偽善。家訓(xùn)用于切實(shí)地調(diào)教子孫，就必須把美好的道德化為日常生活中可以做到并且必須遵循的行為規(guī)范，從小做起，毫不含糊，最終成為生活習(xí)慣，無須刻意卻能自然而然地遵守。良好的道德一旦變成生活習(xí)慣，便達(dá)到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”的境界。

正是因?yàn)槿绱?，家?xùn)特別重視日常的行為規(guī)范，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。諸如一家人吃飯，大人沒到，甚至家人沒到齊，先到的人就不能先吃;長輩沒有動筷子，孩子就不敢夾菜。這些規(guī)矩的背后要給孩子樹立的第一個(gè)觀念是長幼有序、尊重長輩。中國古代講“孝”，它最樸實(shí)的含義是善待父母，在家有孝，在外才會敬業(yè)。第二是培養(yǎng)協(xié)作精神，要懂得關(guān)心別人。

家訓(xùn)還具備有效性。我們的家訓(xùn)經(jīng)過了千百年實(shí)踐的檢驗(yàn)，造就了一代又一代中國人，在古代世界文明中從來引領(lǐng)潮流，不曾落伍。家訓(xùn)是從人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的智慧，它把倫理道德化成日常的行為規(guī)矩和禮儀，培育文明而高雅之人，千百年來成效顯著，潛移默化中規(guī)范著我們的思維和行為習(xí)慣，乃至構(gòu)成了中華民族的血脈、價(jià)值與族群認(rèn)同的凝聚力。

閱讀家訓(xùn)需要注意兩方面的問題：

不能用功利之心讀家訓(xùn) 以為既然是家族內(nèi)部秘而不宣的訓(xùn)示，一定有什么高明的絕招，特別是那些歷經(jīng)磨難后成功的大人物，肯定有終南捷徑和馭人之術(shù)傳給子孫。那些渴望快速成功的人，恐怕要大大失望了。

不要拘泥于形式 古人主張日出而作，日落而息，早起早睡。因此，家訓(xùn)中不乏要子弟天亮即起的規(guī)矩，晚起會被長輩訓(xùn)斥為懶惰。而在當(dāng)今社會，許多人工作到深夜，早上遲起成為常態(tài)。要把古代家訓(xùn)嚴(yán)格套用在今日，恐怕有不少年輕人難以接受。

家訓(xùn)既然是智慧的結(jié)晶，就不應(yīng)該是居高臨下的訓(xùn)斥，冰冷嚴(yán)厲的強(qiáng)制，讓人望而生畏。造成這種錯(cuò)覺，是因?yàn)槲覀儾恢獜暮螘r(shí)開始誤讀了“訓(xùn)”這個(gè)字。在現(xiàn)代漢語中，“訓(xùn)”字往往具有強(qiáng)制性，諸如訓(xùn)斥、訓(xùn)話、訓(xùn)令、訓(xùn)誡、教訓(xùn)等。這么嚴(yán)厲的“訓(xùn)”字，為什么是由“言”字旁和“川”組成的呢？“言”是勸說，是講故事，引導(dǎo)人們走向大道，與“川”結(jié)合，指的就是寬廣的河水可以自由自在地奔流。顯然，在古代，“訓(xùn)”并不令人畏懼，而是給人講故事，導(dǎo)向美好，言者諄諄，讓聽者從善如流，備感溫暖?！墩撜Z子罕》說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！奔矣?xùn)l也是如此，它通過講透事理，循循善誘，令人由衷向往，通過學(xué)習(xí)，身體力行。見識廣了，人也會越發(fā)謙和有禮，與人為善，以往不順的事情、矛盾的人事關(guān)系也都會變得和諧順暢。因此想要改變世界，首先要改變自己。