高校思想政治教育與生態(tài)美育融合性研究

徐丹丹

（河南中醫(yī)藥大學 河南·鄭州 450046）

教育的真諦自古以來體現(xiàn)在對“真善美”的追尋上?！罢嫔泼赖娜松钡谝淮纬霈F(xiàn)在教育綱要上是在1939年陶行知創(chuàng)辦的重慶育才學校。2019年，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”高校思想政治教育理應把實現(xiàn)大學生的“真善美”作為本質上的價值目標，因為“真善美”是個體和諧和社會和諧的總體實現(xiàn)，是人本身、人與自然、人與社會的總體統(tǒng)一，體現(xiàn)了個人對自我本質的全面性占有，是人自由全面發(fā)展的最高境界。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，擔當民族復興大任的時代新人的根本任務是立德樹人。高校思想政治教育不僅傳授知識，更在于培養(yǎng)大學生的“三觀”，塑造健全的人格。新時代立德樹人為高校思想政治教育指明了方向，內含世界觀、人生觀、價值觀的塑造，即對“真善美”培養(yǎng)——求真精神，向善品德，達美境界。堅持以美育人、以文化人，以美成人，不斷提高大學生審美和人文素養(yǎng)。

陳國雄在《論生態(tài)美學的美育》中指出：“生態(tài)美育肯定人的生存和延續(xù)，以人的發(fā)展和完善為目的，體現(xiàn)對人的生命的現(xiàn)實關注和終極關懷的特殊的感性教育”“生態(tài)美育是一種消解所謂‘人類中心主義’，把世界看作一個完整的生態(tài)系統(tǒng)和人與自然的和諧組合，是一種致力于人格完善的美育。”由此來看，審美自由是一種終極境界，理應成為每個人的追求目標。

生態(tài)美育與高校思想政治教育殊途同歸，二者共同致力于塑造完整性人格，指向合一的價值目標——真善美。

1 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之求真

馬克思主義哲學觀中提出，“真”是現(xiàn)實的人對理論、邏輯的把握，即合規(guī)律性。一方面真是對客觀事物的真理性認識，指導實踐的認識，必須符合客觀規(guī)律；另一方面也指對知識的渴求、對真理的追求。馬克思主義理論是高校思想政治教育的理論根基，科學的世界觀和方法論，指導廣大人民群眾用辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光去認識世界、改造世界，就是在科學真理的指導下認識客觀事物。同時，高校思想政治教育在遵循教育規(guī)律和人的成長規(guī)律指引下培養(yǎng)學生的求真精神和求真行動。所以，高校思想政治教育不僅是理論的單純灌輸，更要轉化為學生的思想觀念、理想信念，引發(fā)對“真”的自覺踐行，知行合一。

生態(tài)美育，源自生態(tài)美學。生態(tài)美學的哲學根基可以說是生態(tài)美育的基本遵循。生態(tài)美學是以馬克思主義的唯物實踐存在論為指導，不論是曾繁仁先生提出的“生態(tài)存在論”還是袁鼎生先生提出的“整生論美學”，他們都強調人與自然平等共生，是超越“人類中心主義”適應生態(tài)文明時代，人與自然有機統(tǒng)一和諧共生的新的哲學觀。任何思想觀念，都不是一蹴而就的，在歷史實踐中不斷的發(fā)展完善。在人與自然的關系認知發(fā)展的過程無不體現(xiàn)生態(tài)美育“真”的意蘊。伴隨著工業(yè)革命到來的“人類中心主義”生態(tài)觀，是以人的既得利益為一切活動的準則，人類統(tǒng)治自然，利用自然資源，人類在盡情發(fā)展的過程中完全忽略了人從自然中來，也是自然界的一員，一個組成部分。關于人與自然的關系，恩格斯在《自然辯證法》中強調“我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的”，人類是自然界的一部分，絕不是凌駕于自然界之上。如若人類向自然界無情索取，必會遭到報復?！懊浪鞑贿_米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫”。人類為了獲取個人利益而不惜破壞生態(tài)，也破壞了自己的生存空間。恩格斯早在生態(tài)危機初露端倪時便提醒人們“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”。生態(tài)文明時代的到來，讓人類進一步認識到要保護環(huán)境，維護好生態(tài)平衡，才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。這是人們能夠正確認識自然規(guī)律，把握人與自然正確關系的體現(xiàn)。

生態(tài)美育中蘊含豐富而科學的生態(tài)哲學，是從審美的角度，激發(fā)受教育者正確認識自然，認識人與自然的關系，培養(yǎng)良好的生態(tài)意識。高校思想政治教育更為直接的灌輸科學真理。二者融合，是從生態(tài)美的意境出發(fā)，培養(yǎng)學生對人類發(fā)展、自然世界等客觀規(guī)律的正確把握，在對真理的踐行中，不斷升華，內化為人格上的“真”。

2 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之向善

“善”是對理想人格的一種價值評判，也是一種崇高的道德品質。具體來說，到底什么是善？可以說善是一種道德規(guī)范，是在社會整體利益生成時所形成的，符合最廣大人民的根本利益。這種評判標準或規(guī)范驅使人“向善”，“向善”是對人道德行為的要求。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這句話告訴了我們如何才能達到道德修養(yǎng)的最高境界“至善”，就是要發(fā)揚高尚的德行，要關愛人民。反過來，達至善，先“明德”。習近平總書記說“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！鄙鐣髁x核心價值觀為我們樹立了德的典范，既然立德樹人是高校思想政治教育的根本任務，那么社會主義核心價值觀為此提供了價值依托。從而培養(yǎng)學生良好的思想品德和道德修養(yǎng)，堅定理想信念，與國家和民族的命運緊緊相連，爭做對社會和國家有用的“善人”。在這個過程中，要堅持馬克思主義基本立場，正確處理個人與自然，人與社會，個人與國家之間的利益關系，這就是“善”的體現(xiàn)。

生態(tài)美育包含的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)的是人對待自然的“向善”。人的主觀能動性，使人具有“對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標為取向的行為的特征”，這種經(jīng)過事先思考的行為必然要符合人與自然的倫理關系，一定目標同為人類或其他自然界生物的共同目標。這就是人對自然認識和改造過程中的道德行為要求，要符合“人與自然和諧共生”“永續(xù)發(fā)展”的目標指向。而人類為了利益的驅動往往不顧生存環(huán)境的要求，這也是工業(yè)革命時期環(huán)境遭到嚴重破壞的根本原因。生態(tài)美育蘊含的生態(tài)倫理觀是為了平衡人的利益獲取和社會整體發(fā)展的步調，既要經(jīng)濟建設也要兼顧生態(tài)建設。比如習近平總書記的“兩山論”就是最好的實踐準則，“綠水青山就是金山銀山”為經(jīng)濟建設和環(huán)境保護劃定了底線也指明了方向，在保證綠水青山的基礎上，用生態(tài)價值轉化為經(jīng)濟價值。人類在發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護中體現(xiàn)的是個人利益與整體利益的權衡，個人發(fā)展與整體發(fā)展的較量。生態(tài)美的前提就是人善生態(tài)才能美。

從意識和行為層面上來說，高校思想政治教育和生態(tài)美育都肩負著培養(yǎng)大學生的道德修養(yǎng)和思想品質，只不過生態(tài)美育是以美的方式來育人，因為審美愉悅所固有的無利害性就是我們道德使命的標志，審美情感表示和準備了道德情感。而思想政治教育更重視個體和社會行為的“善”規(guī)范。二者殊途同歸，都堅持善的原則，為實現(xiàn)善的目的，弘揚善的品格的過程，最終培養(yǎng)具有生態(tài)性的道德人格。相互融合能更好地促進教育目標實現(xiàn)。

3 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之達美

作為生態(tài)美育的主要內容，生態(tài)美表現(xiàn)在生命的活力之美，互利共生的和諧之美，多樣進化的創(chuàng)生之美，融入互動的參與之美，無限延續(xù)的永恒之美?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”這樣將小我之美與他人之美，大我之美融合拼接，就會實現(xiàn)理想中的大同之美。生態(tài)美育取用源自大自然最本真的美，最能陶冶大學生的性情，培養(yǎng)正確的生態(tài)審美取向，豐富精神世界，使之不拘泥于小我的美，更追求大我的美。

高校思想政治教育要與時俱進，就要朝著審美化的方向探索新路徑。思想政治教育不僅具有求真向善的價值取向，也具有美的內涵和需求。思想政治教育的真和善表現(xiàn)為內容的真理性和合目的性，美是二者的統(tǒng)一，是更高層次的精神追求。首先，思想政治教育的美表現(xiàn)為過程之美，教育者在實踐過程中對本質力量的審美感受，受教育者在和諧的教育氛圍中的獨特審美體驗，以及在此過程中教育者和受教育者雙向互動的審美觀照和由此而創(chuàng)生的美感愉悅。其次，思想政治教育的美表現(xiàn)為一種和諧之美，人本身、人與社會、人與世界等多方面的和諧發(fā)展狀態(tài)。另外，思想政治教育還有蘊含真理性的科學理論所展現(xiàn)的理性之美和歷史實踐所展現(xiàn)的感性之美的結合。以生態(tài)美育激發(fā)思政教育的內在美和外在美，主體在感化進程中，經(jīng)由審美的力量，深入人心，從而陶冶精神世界，完成自我人格的塑造。

席勒在《美育書簡》中所言:“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由!”美育可以解決政治問題，使分裂的人格恢復完整，實現(xiàn)個體的自由，社會的和諧。在這一點上，思想政治教育和生態(tài)美育達到了高度契合，二者對和諧個體，和諧社會的構建意義重大。個體的和諧，社會的和諧，人類與自然的和諧，是人類孜孜以求共同奮斗的美好理想，也是二者融合最美的理想境界。

4 結語

簡要概之，高校思想政治教育和生態(tài)美育雖然教育手段和教育內容上不同，但在其內核上表現(xiàn)為統(tǒng)一性，即激發(fā)學生理智上求真，意志上向善，情感上達美，價值目標指向人格的“真善美”，統(tǒng)一于人類對于個體真正價值的追求以及對人類整體命運的關注。人不僅可以按照“物的尺度”來認識和改造世界，而且也懂得“按照美的規(guī)律來構造”。因此，高校思想政治教育與生態(tài)美育的融合，就是從生態(tài)美的角度，以美求真，以美引善，以美達美，將“理性的”思政教育寓于極具“感性的”生態(tài)美育中，使大學生能在潛移默化中陶冶性情，完善人格。