新媒體影響下中華民族“厲行節(jié)約”文化政治社會(huì)化路徑探討

廣西大學(xué) 林農(nóng)燕

一、當(dāng)前“節(jié)約糧食”現(xiàn)狀

“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”唐代詩(shī)人李紳的這句詩(shī)流傳至今，表達(dá)出了勞動(dòng)果實(shí)得來(lái)不易，提醒人們要學(xué)會(huì)節(jié)約的思想理念，同時(shí)又體現(xiàn)出了中華民族代代相傳“厲行節(jié)約”的傳統(tǒng)文化理念。然而，我國(guó)的餐桌文化現(xiàn)象以及餐飲浪費(fèi)情況讓人觸目驚心！根據(jù)中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究實(shí)地調(diào)研報(bào)告數(shù)據(jù)顯示:在餐飲業(yè)，人均食物浪費(fèi)量為93克/每餐，其中食物浪費(fèi)率達(dá)到11.7%;而大型聚會(huì)浪費(fèi)率更高，達(dá)到驚人的38%;學(xué)生盒飯有三分之一被扔掉;我國(guó)城市餐飲業(yè)僅餐桌食物浪費(fèi)量就在1700萬(wàn)噸至1800萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于3000萬(wàn)人至5000萬(wàn)人一年的食物量。

自制止餐飲浪費(fèi)行為作出通知指示后，全國(guó)各地紛紛出臺(tái)相關(guān)政策及措施確保“厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)”落地，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi)，同時(shí)樹立起“節(jié)約為榮，浪費(fèi)可恥”的思想意識(shí)。節(jié)約糧食從文明就餐做起！“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。小餐桌大文明,“厲行節(jié)約”不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，更是一種當(dāng)今社會(huì)文化下的現(xiàn)代文明體現(xiàn)。

（一）黨政機(jī)關(guān)食堂發(fā)揮榜樣作用

為深入貫徹我國(guó)關(guān)于制止餐飲浪費(fèi)行為的重要指示精神，通過(guò)黨政機(jī)關(guān)食堂及公務(wù)接待節(jié)約糧食工作，為全社會(huì)發(fā)揮示范表率作用，全國(guó)各級(jí)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局持續(xù)深入推進(jìn)“光盤行動(dòng)”常態(tài)化，把節(jié)約糧食、制止餐飲浪費(fèi)行為作為機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)著力加強(qiáng)食材管理工作、充分利用好食材、推動(dòng)廚余垃圾就地化處理等方式，切切實(shí)實(shí)地落實(shí)機(jī)關(guān)食堂節(jié)約糧食工作，發(fā)揮好“厲行節(jié)約”的榜樣作用。

（二）營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的社會(huì)氛圍

“厲行節(jié)約”一直以來(lái)是中華民族所奉行的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是一種崇高的價(jià)值追求，不管是從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面而言，“厲行節(jié)約”都是當(dāng)今習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此面對(duì)社會(huì)上存在的嚴(yán)重餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，不僅是要從國(guó)家層面的加強(qiáng)立法、強(qiáng)化監(jiān)管展開，還要大力弘揚(yáng)中華民族“厲行節(jié)約”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，大力宣傳浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的思想觀念，讓全社會(huì)全面鋪開“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的共識(shí)和行動(dòng)，充分營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的社會(huì)氛圍。

二、理論概念

（一）政治文化

1956年，美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在《比較政治體系》中將“政治文化”定義為“一個(gè)政治系統(tǒng)（國(guó)家或民族）的基本政治傾向”，且是通過(guò)慢慢地心理積淀植入民眾的內(nèi)心并不經(jīng)意地影響民眾的一種政治行為。中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)“厲行節(jié)約”就是中華民族的傳統(tǒng)美德，《周易》云：“節(jié)，亨，苦節(jié)，不可貞。”“節(jié)”是一種“中道”，也是中庸，既不肆意妄為，也不過(guò)分拘束，它代表著一種平衡的思維。節(jié)儉文化在中國(guó)歷史長(zhǎng)河上是中華民族長(zhǎng)期形成的政治態(tài)度、信仰和情感,是一種通過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的政治文化，它不僅是以某種觀念形式保留下來(lái)，更是會(huì)通過(guò)特定的途徑得到傳習(xí)和延續(xù)。

（二）政治社會(huì)化

政治社會(huì)化就是政治文化的形成、維持和改變的過(guò)程，也就是一個(gè)社會(huì)內(nèi)政治取向模式的學(xué)習(xí)、傳播、繼承的過(guò)程。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一個(gè)人特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值觀和政治認(rèn)知模式的形成過(guò)程。從社會(huì)發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是特定政治文化傳播和延續(xù)的過(guò)程，政治社會(huì)化可以通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府、黨派、大眾傳媒等方式從不同的程度上影響社會(huì)公民的政治態(tài)度及政治信念。

（三）新媒體

媒體信息傳播技術(shù)的每次革新，都會(huì)帶來(lái)信息傳播的巨大變革。移動(dòng)新媒體、共享新媒體、智能新媒體等新媒體的出現(xiàn)，開創(chuàng)了新媒體時(shí)代，給新聞傳播實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展、日常生活都帶來(lái)加速度發(fā)展，也給以新聞傳播實(shí)踐為研究對(duì)象的新聞傳播教育帶來(lái)諸多新變革。正如伊尼斯所言；“一種新媒體的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的誕生。”新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，主要是新在時(shí)間和技術(shù)，自互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后，電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端對(duì)比原來(lái)的報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體就是新媒體，它們可以提供更加便利、快捷的方式讓人們了解咨詢，充分結(jié)合文字、圖片、短視頻的方式快速傳播訊息。

（四）節(jié)約糧食的憂患意識(shí)

正所謂“民以食為天，食以糧為先”，我國(guó)的糧食消費(fèi)長(zhǎng)期處于緊平衡，作為人口最多的發(fā)展中國(guó)家，通過(guò)充分利用世界7%的耕地，完成了全球20%的人口的糧食富余，但是我國(guó)的糧食結(jié)構(gòu)始終處在不平衡的狀態(tài)，應(yīng)時(shí)刻懷有糧食危機(jī)的意識(shí)。同時(shí)今年以來(lái)外部環(huán)境發(fā)生了較大變化，世界糧食市場(chǎng)供應(yīng)變數(shù)叢生，我國(guó)糧食進(jìn)口形勢(shì)并不樂觀，全國(guó)糧食產(chǎn)量受到影響;由于我國(guó)糧食供給的主要矛盾是結(jié)構(gòu)性矛盾，在水稻、小麥、玉米三大谷物自給率比較高的狀況下，需要通過(guò)進(jìn)口其他的糧食作物例如大豆等來(lái)調(diào)劑其他糧食。因此“節(jié)約糧食”絕非空話!“厲行節(jié)約”文化是民族傳統(tǒng)美德，更是當(dāng)前社會(huì)背景下的新風(fēng)尚，我國(guó)人民更加要有節(jié)約糧食的憂患意識(shí)。

三、政治文化的影響因素

（一）歷史繼承性

在現(xiàn)代政治生活中參與者所持有的政治文化是決定公民政治參與狀況的一個(gè)重要因素。我國(guó)擁有兩千多年的深厚歷史積淀，歷史傳統(tǒng)文化依然在影響著國(guó)人，在新時(shí)代的社會(huì)大背景下，我國(guó)人民不僅要繼承歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，去其糟粕，更要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)流行的新文化，有選擇地發(fā)揚(yáng)復(fù)興我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)”不僅是個(gè)人的美德，更是全社會(huì)的公德，是中華民族通過(guò)歷史傳承的優(yōu)良美德。因此，“厲行節(jié)約”社會(huì)風(fēng)尚更要與人們的日常生產(chǎn)生活深度融合，通過(guò)全社會(huì)全民參與、共同行動(dòng)，增進(jìn)社會(huì)全民對(duì)其的認(rèn)同，廣大干部職工及人民要繼承過(guò)緊日子的思想意識(shí)和過(guò)苦日子的奮斗精神，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，充分認(rèn)識(shí)到餐飲浪費(fèi)的影響，持續(xù)營(yíng)造勤儉節(jié)約的社會(huì)氛圍。

（二）民族性

我國(guó)的中華民族實(shí)際上是由五十六個(gè)民族組成，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，這五十六個(gè)民族經(jīng)過(guò)不斷地交往、交流、交融，最終形成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。根據(jù)歷史學(xué)家呂思勉的說(shuō)法，中華立國(guó)，以漢族為中心，漢族的文化程度之高可以同化其他民族的文化。漢族文化的主要代表即為孔子，孔子最早就提出了“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”“奢則不孫，儉則固。與其不遜也，寧固。”等等關(guān)于“厲行節(jié)約”名言，在今天仍然具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，由此可以體現(xiàn)出中華民族歷來(lái)崇尚“厲行節(jié)約”的風(fēng)尚。

（三）發(fā)展性

中華民族擁有深厚的歷史文化，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色革命文化以及核心價(jià)值觀等深得社會(huì)全民的認(rèn)可，政治文化與國(guó)家的政治生活是不可分割的關(guān)系。我國(guó)政治文化的發(fā)展一方面滿足了人民的情感體驗(yàn)與精神追求，另一方面改善人們的生活質(zhì)量，增強(qiáng)國(guó)家政治認(rèn)同。“厲行節(jié)約”在當(dāng)今全球化的背景中已經(jīng)不單單是作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀美德而發(fā)展，從“糧食危機(jī)”背景下看更是廣大人民應(yīng)持有的一種憂患意識(shí)，“居安思危”的政治態(tài)度和理念。總書記的重要指示符合世情、國(guó)情、黨情，是黨中央未雨綢繆、強(qiáng)化糧食安全戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，是我們黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，是黨中央人民至上、深切關(guān)心群眾生活的具體體現(xiàn)，符合時(shí)代發(fā)展變化的需求。

四、新媒體影響下政治社會(huì)化的路徑分析

自制止餐飲浪費(fèi)行為指示后，全社會(huì)、全黨都在深入貫徹學(xué)習(xí)，各地區(qū)各部門積極落實(shí)各項(xiàng)措施，推動(dòng)全社會(huì)深入推進(jìn)制止餐飲浪費(fèi)工作。在此社會(huì)背景基礎(chǔ)下，作者結(jié)合工作實(shí)際情況以及網(wǎng)絡(luò)、新聞等信息，試圖在新媒體背景下分析“厲行節(jié)約”政治社會(huì)化的路徑，并分析具體影響政治社會(huì)化的因素。在對(duì)“厲行節(jié)約”政治社會(huì)化分析前，首先來(lái)確認(rèn)新媒體的概念，“新媒體”其實(shí)是個(gè)相對(duì)的概念，可以從時(shí)間和技術(shù)兩點(diǎn)來(lái)定義新媒體的“新”。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端和5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)是相對(duì)較新的媒體技術(shù)，從“微信”“抖音”“微博”等軟件的普及使得移動(dòng)端擁有大量的實(shí)體用戶，作為網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)新媒體相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視更具有攜帶方便、使用靈活、高效便捷的優(yōu)勢(shì)，移動(dòng)新媒體使用便捷、功能豐富，使用戶的溝通交流和傳播信息方式發(fā)生很大的改變，為用戶的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)了很多意想不到的便利。政治社會(huì)化的路徑是本文作者選取的另一個(gè)分析因素。結(jié)合“厲行節(jié)約”文化的社會(huì)傳播途徑和實(shí)際意義，本文將政治社會(huì)化的路徑影響因素設(shè)定為政治背景、社會(huì)輿論傳播以及公民參與度。在新媒體影響下，如何分析“厲行節(jié)約”文化的政治社會(huì)化路徑？首先不得不提的是，“厲行節(jié)約”是由習(xí)近平總書記率先提出的，本身就帶有一定的政治背景及政治導(dǎo)向。因此作者在結(jié)合新媒體影響計(jì)劃從兩個(gè)方面對(duì)“厲行節(jié)約”政治社會(huì)化路徑進(jìn)行分析。

（一）政治引領(lǐng)性

由于政府提高了對(duì)新媒體的利用率，改變了傳統(tǒng)媒體單一的信息傳遞渠道，建立了立體式、全方位、多層次的傳遞渠道，提髙公民對(duì)政府行為的關(guān)注度，滿足了公民對(duì)政府職能、政治信息的認(rèn)知和參與需求，也使得公民更好地了解國(guó)家的大政方針，增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家政策的認(rèn)知和認(rèn)同。在“厲行節(jié)約”政治文化推廣過(guò)程中，為深入貫徹習(xí)近平關(guān)于制止餐飲浪費(fèi)行為的重要指示，各級(jí)政府大力推動(dòng)建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型單位、節(jié)約型家庭、節(jié)約型個(gè)人。各級(jí)政府食堂通過(guò)推廣小份菜品、點(diǎn)餐的方式、提供打包服務(wù)等一系列措施，從嚴(yán)把好食材進(jìn)出關(guān)，從源頭采購(gòu)、保存、制作加工和服務(wù)等環(huán)節(jié)杜絕餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象。每位政府黨員干部職工不僅要從自身做起，更要帶動(dòng)家庭做起，帶動(dòng)親友樹立浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的觀念，自覺養(yǎng)成“厲行節(jié)約”的傳統(tǒng)優(yōu)良美德；從言傳身教的教育方式引導(dǎo)子女親屬珍惜來(lái)之不易的糧食，樹立良好家風(fēng)，自覺養(yǎng)成艱苦樸素習(xí)慣，掀起“厲行節(jié)約”的社會(huì)新風(fēng)尚。

從各大新聞網(wǎng)站上以及各級(jí)政府公眾號(hào)、政務(wù)網(wǎng)上，能發(fā)現(xiàn)各項(xiàng)機(jī)關(guān)“厲行節(jié)約”活動(dòng)以及措施，通過(guò)新媒體的方式以“圖片、短視頻”等等向廣大人民宣傳“厲行節(jié)約”政策和方針，充分運(yùn)用宣傳陣地，加強(qiáng)對(duì)杜絕浪費(fèi)的宣傳教育，在全社會(huì)營(yíng)造健康向上的節(jié)儉型餐飲文化。例如天津市網(wǎng)信辦就發(fā)揮矩陣效應(yīng)，組織中央駐津網(wǎng)站、主要商業(yè)網(wǎng)站、屬地網(wǎng)站、政務(wù)移動(dòng)端4級(jí)矩陣以及全市網(wǎng)評(píng)員轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)發(fā)《我是天津第30152名“光盤俠”，你呢？》等稿件，全景展現(xiàn)厲行節(jié)約的天津行動(dòng)。政治社會(huì)化的路徑包括家庭、學(xué)校及大眾傳媒，由于政治社會(huì)化具有普遍性，因此通過(guò)新媒體傳播政治信息，傳播“厲行節(jié)約”，可以讓民眾了解和認(rèn)可現(xiàn)行的政治文化、政治價(jià)值等，是推進(jìn)政治社會(huì)化的重要工具。尤其是在黨和政府的政治引領(lǐng)下，新媒體可以盡最大可能地宣傳政府的政策和方針。

（二）輿論導(dǎo)向性

新媒體改變了傳統(tǒng)媒體單一的信息傳遞渠道，建立了立體式、全方位、多層次的傳遞渠道，降低了政府對(duì)政治信息的控制力，提高公民對(duì)政府行為的關(guān)注度，促使政府行使權(quán)力的過(guò)程向公民開放，滿足了公民對(duì)政府職能、政治信息的認(rèn)知和參與需求。通過(guò)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目、電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、公益廣告等多種載體，大力倡導(dǎo)節(jié)儉節(jié)約習(xí)慣和綠色生活方式，讓“浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮”內(nèi)化于心、外化于行。通過(guò)適當(dāng)?shù)妮浾撘龑?dǎo)可以讓廣大人民了解“厲行節(jié)約”文化及其重要性，同時(shí)也能讓廣大人民參與其中。

例如，天津媒體開設(shè)了“拒絕剩宴接力光盤”話題矩陣，開展“全民隨手拍”等系列活動(dòng)，設(shè)立“不文明行為曝光臺(tái)”，形成強(qiáng)大聲勢(shì)。用好“津門里巷”“網(wǎng)事津評(píng)”等品牌陣地，指導(dǎo)市新媒體協(xié)會(huì)、市短視頻協(xié)會(huì)會(huì)員單位開展征集活動(dòng)，引導(dǎo)網(wǎng)民養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體信息來(lái)源多元化、信息傳播渠道多樣化、信息傳播速度便捷化，同時(shí)便捷、互動(dòng)的新媒體技術(shù)使廣大人民非常方便地登錄政府網(wǎng)站、公眾號(hào)等等，了解國(guó)家關(guān)于“厲行節(jié)約”的大政方針。

五、成效分析

由于新媒體可以把語(yǔ)言、文字、影像等傳播形式融為一體，有利于政府及時(shí)向社會(huì)公民宣傳黨和政府的政治思想，增強(qiáng)黨和政府政治思想宣傳工作的感染力，全體社會(huì)公民在形象、生動(dòng)、有趣的情境中充分了解黨和政府的政策和方針，這其實(shí)就是充分政治社會(huì)化的效果。2020年“厲行節(jié)約”政治社會(huì)化的過(guò)程不是單向傳播方式和“灌輸式”的教育方式，而是以新媒體為媒介，政府為主導(dǎo)，通過(guò)新媒體帶動(dòng)的互動(dòng)、平等、高效的傳播方式，營(yíng)造了一種寬松的文化交流氛圍，通過(guò)新媒體的傳播，不僅是增加接受“厲行節(jié)約”政治社會(huì)化的公民數(shù)量，提高其社會(huì)覆蓋面，同時(shí)也擴(kuò)大了其在社會(huì)上的影響力。

新媒體的發(fā)展在信息傳遞和互動(dòng)過(guò)程中越來(lái)越多地影響社會(huì)公民的現(xiàn)實(shí)生活，成為黨和政府思想宣傳工作的重要力量，也成為廣大人民向黨和政府積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策的平臺(tái)，從而更好地引導(dǎo)社會(huì)輿論的發(fā)展方向。不得不承認(rèn)新媒體在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，通過(guò)新的引導(dǎo)方式和引導(dǎo)藝術(shù)，提高了黨和政府的思想宣傳工作引導(dǎo)能力，有利于及時(shí)、便捷地傳播正確、科學(xué)、積極向上的思想。

注釋

①杜絕舌尖上的浪費(fèi) | 節(jié)約糧食從文明就餐做起！https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9343188

②人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：“反浪費(fèi)”是一項(xiàng)政治任務(wù)http://theory.people.com.cn/n/2013/0129/c40531-20355832.html

③餐飲浪費(fèi)這些數(shù)據(jù)太驚人!讓我們“吃的文明”，拒絕餐飲浪 費(fèi)https://www.360kuai.com/pc/9d3a01a5674d84057?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1.

④新媒體的概念和特征https://www.360kuai.com/pc/9fe4c4e-811c607965?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1.

⑤人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍https://baijiahao.baidu.com/s?id=1674898930137503008&wfr=spider&-for=pc.

⑥廣電總局黨組理論學(xué)習(xí)中心組專題學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為的重要指示精神http://dangjian.people.com.cn/n1/2020/0915/c117092-31861385.html.