環境育人的內容與路徑思考

許明觀

（浙江省平湖市當湖高級中學 浙江·嘉興 314200）

墨子以“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色也變”來比喻環境對人的影響與作用。人作為一個自然的認知主體，環境的影響不可小覷。“孟母三遷”的故事正是基于“近朱者赤，近墨者黑”的原理，說明環境條件對育人的客觀重要性，孟母的“擇校”舉措是出于育人目標的考慮，在比較中選擇了更有利于孩子成長的環境。

環境具備文化內涵因素后，就自然產生出直接與間接的多路徑育人功能。我校多年來堅持通過凈化、綠化、美化與文化四個維度與路徑進行環境育人實踐，潤物無聲，收到良好的環境同化教育效應。

1 以凈化的環境培養學生的公德素養

道德修養是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。社會公德的內容是對公共生活中的方方面面提出的基本規范和要求。就在校中學生而言，其主要內容可概括為：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法、遵守規則等。

“破窗效應”是一個反證式理論，認為環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲，體現了環境對人行為的暗示與推動作用。一幢有少許破窗的建筑，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。

心理學原理表明，在受到外部刺激之后，受教育者會產生較為激烈的思想斗爭和沖突，為了更好地實現與環境之間的良性互動，受教育者會直接改變自己原有的看法和思維模式，保障自己能夠做出積極的反應。因此在落實心理學教育的過程之中，學校和老師必須要注重外部環境的有效凈化和改善，充分地體現環境應有的作用和價值。整潔感就是一種無聲的教育。因此，學校創設干凈整潔的校園環境，不是單純為了應付任務式的衛生檢查，而是包含了一種內蘊的德育目的，久而久之便會養成愛護環境的思想與行為習慣，既而上升為一種美好的公德修養，教育者環境育人的創設也就達到了預期的效果。現在的學校一般都環境整潔、井然有序，其實也是一種德育觀念的進步。

我校的環境凈化工作由德育線主管后勤線配合，按照育人目標設計，不但重視學校的客觀創設，更重視學生的過程管理參與，輪流執勤，不定期檢查評比，讓學生在過程參與中從單純的受教育者變成環境育人的成長主人。

心理學家認為，在認識過程中，同化是把環境因素納入主體已有的圖式之中，以豐富和加強主體的動作，引起圖式力量的變化。有一個著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯。校園環境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的受教育者的思維方式和行為風格。好的學習成長環境如同一缸好湯，進了這個環境，好比原料投入湯料之中，時間一長就會發生化學反應，最后成為具有身心健全、知識合格、能力達標的人才。荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”這也是環境同化的力量。

2 以綠化的環境塑造學生的生態素養

生態意識是較高層次的哲學素養表現，它基于人們對生態知識的掌握，又積極地反作用于生態行為實踐。學校應從世界觀方法論的角度深入思考生態問題，突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，人與自然的和諧相處。

我校一直重視景觀生態學在校園園林綠化與環境育人中的指導作用，通過校園美麗的草坪、喬灌木、花壇花架、假山池塘等復層綠化，為廣大學生提供綠色家園式的學習與成長環境。學校1999年易地新建，2004年被評為省綠色學校，校園綠化面積占比近50%，生均綠化面積近30平方。因為管理者深知校園綠化不僅是植樹種草的覆蓋，更是育人樹人的路徑。花草樹木，四季常青；春夏之際，綠草如茵，鷗鷺翔集。尤其近十年來，政教線、團委常態化組織學生開展生態教育實踐活動，整理出校園植物圖譜91種，實踐性種植樹木1300余株，制作校園植物銘牌140余塊，制作人工鳥巢近百個，每年春夏舉辦面向全體師生的校園花木植物譜系識別圖展，并走出校園在市圖書館、外校展示宣傳，開展“當高校園植物譜系知識競答”，制作農耕文化小冊子等。我校的學生生態教育實踐力圖在活動中讓學生變自發感受為自覺實踐，培養學生的家國情懷以及與自然和諧相處的生態素養，樹立正確的生態價值觀。

皮亞杰的發生認識論認為，生物的發展是個體組織與環境相適應和相互作用的過程，即生物體的內部活動和外部活動相互作用的過程。樹立生態危機意識，自主學習生態知識；注重生態效應，樹立環境保護意識。學校作為教育人、培養人的陣地，自當擔起重任，以綠化的環境塑造學生的生態素養，使學生養成尊重自然、保護自然的文明自覺，構建人與自然和諧共生的綠色發展方式和生活方式。

3 以美化的環境推進學生的審美素養

培養學生的審美素養是全面推行素質教育的必要要求。從德育的角度看，其核心內容包括“培養學生審美觀念”、“增強學生審美感受”、“提高學生審美辨別能力”；從美學的角度講，德育的目的應該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學生塑造成為秀外慧中的人。

校園的審美環境是審美文化的物化形態，優美的校園環境可以豐富學生的感官刺激，提高他們的審美感受力。帶有文化藝術審美意味的樹樁盆景、假山池塘、雕塑小品等不應在校園環境建設中缺位。我校近十年來在環境美化上做足文章，以此不斷促進與提升學生的審美素養。踏進當湖高中校園，樓宇巍然，道路井然；亭臺池塘，曲徑通幽；花木蔥蘢，奇石嶙峋；樹樁盤曲，假山突兀——一派江南園林式美景。學校在校慶前夕，積二十年校園美化之功，仿照“西湖十景”樣式，發動全校師生挖掘校園美景資源予以升華提煉，最后評選出了橫舟樂山、松風牧原、曲水問亭、蕉風撫石、木樨傳馨、綠茵棲鷺、秋實環碧、沁園凝翠、疏林蘊真、紫藤綴綺等“當高十景”，使校園的美景有了系統的梳理歸類，同時給人以潤物無聲的詩情畫意。

中學校園的美化應該堅持實用與審美、時代性與民族性相結合的原則。我校的辦學特色定位是“人文見長”，所以校園整體格局與風格體現的是傳統文化特點，經典江南園林的風格給人傳統美德的陶冶。同時，校園環境的美化還積極倡導師生共同參與，發揮他們對美化校園的自覺要求和熱情。讓學生來參與校園的規劃和景致的設計，參加美化校園的具體勞動，不僅培養了他們自覺的環境意識和美化環境的能力，而且，校園的審美環境也可能更適合他們的身心特點，更能夠受到他們的珍視和保護。

漢劉向《說苑·雜言》說：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”因為，校園環境的賞心悅目是一種感覺，也是一種暗示與引導，在美境中自然養成學生良好的審美素養。審美教育是實現人文精神復歸的有效途徑，學校除了通過藝術教育外，也應當重視環境對學生的審美教育作用。

4 以文化的環境提升學生文明素養

中學生的文明素養包括熱愛祖國、遵守公德、尊重他人、遵紀守法、誠實守信、舉止文明、團結友愛、勤儉節約、注重安全、自立自強十個方面。校園文化能給人以潛移默化的教育，學生就在環境的熏陶與活動中不知不覺中提升自我的文明素養。

文明的素養是在日積月累中逐步養成，從人的心理狀態看，無意識的教育是一種有效的教育途徑。環境對人的教育不是把道理、觀點等直白地灌輸給受教育者，而是把教育的意向、教育的目的滲透到相關的文化教育環境之中，使受教育者感到自然、愉快、輕松，不伴隨任何一種外來的精神壓力，這就是文化力量的持久性、柔韌性和浸潤性特點。

我校在凈化、綠化、美化的基礎上，將環境的教育影響從外化的物質層面提升到內蘊的精神層面，給靜態的物質以教育的美學聯想與哲學思考。環境育人的作用存在一定的隱蔽性和不確定性，這種不張揚的教育形式既能夠體現教育的本質要求，還能夠調動被教育者的參與積極性，因此環境育人存在滲透性、柔韌性和持久性的特征。學校曾發動師生對校園內的道路、樓宇等進行文化命名。將三縱三橫的校園道路分別取名為思源路、思賢路、思齊路與立德路、立功路、立言路，體現了對教育對象做事要三思、做人要三立的育人愿景；將三幢教學樓分別命名為一新樓、并進樓和三立樓，高一年級取煥然一新之意，寓意為面貌一新，在繼往開來的起點上，抖擻精神、激流勇進；高二年級取齊頭并進之意，寓意為團結協作，在承前啟后的過程中，奮勇向前，齊頭并進；高三年級寓意為志存高遠，協調發展，學有大成，建功立業。三個樓名，不但典出古雅，而且也昭示了不同年級的區別，文化寓意與識別功用兼具。

學校還將老圖書館改造成近千平方米的“人文教育中心”，內設校史館、人文展示館與陸稼書研究展示館等，向全體師生陳列展示建校二十年來的文化建設積累與成果。每屆新生在入學之初都將組織參觀學習。

在這樣充滿文化氛圍的校園環境中，學生耳濡目染、見賢思齊，文明素養在不知不覺中得意提升。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基崇尚“物化”教育，反對空洞說教。巴甫雷什中學的環境深刻地反映了“讓學校的每一面墻壁都會說話”的育人思想，也就是重在創設一種與教育目標相適應的育人環境，滿足學生身心發展需要，促進學生健康成長。根據外部刺激對學生心理能產生作用的有效性、合適性與積極性要求，學校就是要著力創建優良的環境，著眼于使個體引起積極的外部刺激，并通過個體的內在矛盾運動，促使個體知、情、意、行等要素的不斷轉化。

德育的功效應該是浸染式的，以上四個環境育人的路徑實踐只是通過無聲同化的效應達到育人目的。大象無形、潛移默化應是德育的高境界，從某種角度講，找對了環境育人的路徑，就是掌握了德育的阿里阿德涅線團。美好的校園環境將為學生寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的平臺，使他們在求知、求美、求樂中受到啟迪和教益，有效提升中學生的整體素養。