曾野綾子《虛構(gòu)之家》的家庭倫理敘事分析

張景榮

內(nèi)容摘要：《虛構(gòu)之家》是日本作家曾野綾子以女性主義為視角，通過描寫愛情、婚姻、家庭等主題，探究近代日本家庭危機(jī)與倫理道德的一部家庭題材小說。在小說中曾野綾子一方面揭示了戰(zhàn)后日本核心家庭中的倫理意識、倫理沖突、倫理選擇，一方面運(yùn)用心理描寫、象征、對比等敘事手法塑造了不同身份的女性形象，突出了新時(shí)代女性主體意識的改變。于平淡中體會真實(shí)，日常中捕捉非日常，表現(xiàn)了曾野綾子為代表的日本“第三新人”作家文學(xué)創(chuàng)作的共同主題。

關(guān)鍵詞：曾野綾子 《虛構(gòu)之家》 家庭倫理 女性視角

“第三新人”作家曾野綾子是繼佐多稻子、宮本百合子、林芙美子、壺井榮等日本“左翼女性”作家之后，于第二次世界大戰(zhàn)后登上日本文壇的女性作家。曾野綾子1931年出生于日本東京，畢業(yè)于圣心女子大學(xué)英文專業(yè)，自幼受母親的熏陶對文學(xué)創(chuàng)作持有強(qiáng)烈的熱情，1955年其憑借小說《遠(yuǎn)來的客人》獲得“芥川龍之介文學(xué)獎(jiǎng)”候選提名，由此開啟了文學(xué)創(chuàng)作的職業(yè)生涯。曾野綾子的文學(xué)取材多樣，風(fēng)格明朗，涉及小說、隨筆、童話、翻譯等多種文學(xué)體裁，特別是在早期的作品中體現(xiàn)了廣泛的社會取材、敏銳的洞察力與豐富的想象力，因此與有吉佐和子被譽(yù)為同時(shí)代的“才女作家”，其創(chuàng)作早期主要代表作品有《遠(yuǎn)來的客人》《火山列島》《無名碑》《黎明》《虛構(gòu)之家》等。

1973年發(fā)表的長篇小說《虛構(gòu)之家》是一部以社會現(xiàn)實(shí)、家庭倫理為題材，講述經(jīng)濟(jì)高速增長背景下日本家庭倫理危機(jī)的家庭題材小說。小說貫穿了兩條平行的敘事線索，交替講述了日和崎省三、吳由一郎兩組家庭的日常瑣事與生活困境，透視了日本上流社會家庭內(nèi)部的人間悲歡與倫理危機(jī)，引發(fā)了社會輿論和讀者的強(qiáng)烈反響。

一.多元的家庭倫理呈現(xiàn)

何謂家庭？“家庭是人類兩性通過一定婚姻制度建立起來的共同生活的組織形式，家庭是與社會經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)的、以人們的婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)的、以血緣關(guān)系為紐帶的社會生活組織形式。”家庭是社會的基本單位與人類倫理精神的起點(diǎn)，同時(shí)也是人際關(guān)系的集合體。

家庭題材小說取材于家庭生活，以表現(xiàn)家庭中夫妻、父子、母子等倫理關(guān)系為中心，通過描寫婚姻、家庭、家族的日常與興衰來反映社會本質(zhì)的小說樣式。倫理是家庭的柱石，家庭中的倫理環(huán)境、倫理建構(gòu)、倫理沖突與倫理選擇等被視為家庭題材小說的主要敘事母題。

《虛構(gòu)之家》以二十世紀(jì)七十年代的東京為故事背景，圍繞日和崎省三和吳由一郎兩個(gè)中產(chǎn)階級家庭的日常生活展開，揭示了看似幸福的家庭內(nèi)蘊(yùn)藏的危機(jī)與矛盾。作為戰(zhàn)后日本社會核心家庭的代表，小說中的主要人物生活在衣食無憂的家庭環(huán)境中，是資本主義社會上流階層的代表。在日和崎家，男主人省三經(jīng)營著一家旅行公司，妻子國子溫婉賢惠，一雙兒女就讀于貴族學(xué)校。而吳由一郎是從事教育研究的大學(xué)教授，長子立志考取名門高校，女兒就讀于基督教教會學(xué)校，妻子則是典型的家庭主婦。

盡管在他人眼中，兩個(gè)家庭都過著體面、精致的生活，卻面臨著不同的家庭困境。日和崎家最大的煩惱是長子小基的潔癖和曠課問題。一切骯臟、可疑的事物都會令小基惶恐不安，而由此引發(fā)的心情不佳成為其逃避上學(xué)的借口。另一方面，知識分子吳由一郎以家長的絕對權(quán)威凌駕于他人之上，不但對妻子尖銳苛刻，對女兒的自由戀愛更是百般阻撓。在丈夫和兒子的冷暴力影響下，主婦雅子長時(shí)間處于緊張與焦慮之中。

《虛構(gòu)之家》中呈現(xiàn)的家庭問題體現(xiàn)了二戰(zhàn)后日本家庭倫理道德的變化。在日本社會體制改革的背景之下，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)被現(xiàn)代化的家庭模式取締，家庭生活由封閉走向開放，“核心家庭”呈現(xiàn)普遍增多的傾向。伴隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，在夫妻關(guān)系平等、家庭和諧的宗旨之下，建立穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的家庭關(guān)系儼然成為現(xiàn)代家庭倫理的主要命題。盡管如此，封建的家庭觀念依然根深蒂固，女性在家庭中的不平等對待屢見不鮮。小說中吳由一郎作為舊式父權(quán)家長制下家長的典型代表，從未給予過妻子平等與尊重，致使雅子精神恍惚遭遇車禍，女兒也被迫離家出走。

除了滿足家庭成員的各種需求，家庭還應(yīng)具備確立親子制度、培育子女的社會功能。盡管父母有義務(wù)對子女的成長給予關(guān)愛，但過度的寵愛與袒護(hù)會造成兒童的欲求易于被滿足，養(yǎng)成缺乏上進(jìn)心的不良習(xí)慣。人物日和崎家的長子小基之所以經(jīng)常曠課，一方面源于自身脆弱、敏感的性格，更是母親過度呵護(hù)、驕縱溺愛的結(jié)果。為了培養(yǎng)孩子成為上流社會的精英，國子盡職盡責(zé)地扮演著賢妻良母的角色，但一味地驕縱卻導(dǎo)致了孩子缺乏溝通、脫離社會的性格傾向，而父親在育兒過程中的角色缺失加速了家庭的瓦解。

二.愛之名義下的倫理沖突與選擇

家庭關(guān)系是以夫妻關(guān)系為主體，同時(shí)包含了以親子關(guān)系為代表的其它人際關(guān)系。理想的婚姻關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)出夫妻雙方權(quán)利和義務(wù)的平等，以及在愛情基礎(chǔ)之上的互尊、互愛原則。《虛構(gòu)之家》中的吳由一郎和雅子雖然享受著富足的物質(zhì)生活，但由一郎以家長自居，一味地要求妻子盡忠職守，從未將其當(dāng)作婚姻伴侶給予尊重和關(guān)愛。而妻子在貶低與斥責(zé)中逐漸迷失了自我，盡心竭力地為家庭付出卻未能換回一絲尊重，家庭成員關(guān)系的失衡為家庭的瓦解埋下伏筆。

和吳教授夫妻之間的婚姻問題相比，《虛構(gòu)之家》中最復(fù)雜的矛盾關(guān)系則源自于親子之間的倫理沖突，特別是吳家父女對婚姻態(tài)度的分歧。盡管圣子出生于刻板的知識分子家庭卻生性活潑開朗，是一個(gè)愛憎分明、堅(jiān)毅果敢的少女。她敢于突破世俗的偏見，與家境平凡的建筑工人三宅俊郎墜入愛河，義無反顧地追求屬于自己的幸福。這樣的行為使其遭到了來自家庭和社會各方的壓力，與父親的關(guān)系也從冷淡發(fā)展至破裂。

沉浸在愛情中的圣子感到了從未有過的尊重與愛護(hù)，盡管父母、教師、旁人的輿論讓一個(gè)年輕少女體會了世態(tài)炎涼，也鍛煉了其成熟、勇敢的品格。圣子甘愿同愛人攜手面對困難，打破封建傳統(tǒng)禮教對女性的思想禁錮，成為敢于突破自我的新時(shí)代女性代表。圣子的戀愛之所以遭到強(qiáng)烈反對主要?dú)w結(jié)于兩者身份的懸殊與階層的差異，小說以此揭露了上世紀(jì)七十年代日本社會等級分明、貧富分化嚴(yán)重的殘酷社會現(xiàn)實(shí)。

親子之間的倫理沖突還體現(xiàn)在日和崎母子之間的交流不暢。國子一心想要將子女培養(yǎng)為社會精英，不惜重金建造第二間公寓，讓其接受昂貴的私塾教育，凡事親歷親為，呵護(hù)得無微不至。看著子女生活過得無憂無慮，日和崎國子體會到了母親在家中不可或缺的地位和作用，“如同守護(hù)兩只幼犬的母犬一般滿足。”國子的行為符合了身為家庭主婦賢妻良母的人物身份，滿足了上流階層人士虛榮攀比的社會心理，凸顯了近代家庭對子女教育重視的提升。但這樣的過度關(guān)懷與期許讓弱小的身軀感到莫名的壓力，在無形中催發(fā)了孩子軟弱、無法獨(dú)立的性格形成。由于無法承受的母愛和外界事物的刺激，尚未成年的小基以自縊的方式逃避現(xiàn)實(shí)的煩惱，草草地為其短暫的人生畫上了句點(diǎn)。

面對愛之名義下的家庭矛盾與倫理沖突，吳雅子在丈夫的否定中逐步消解了自我，將自我約束在家庭主婦的框架之內(nèi)，喪失了家庭成員應(yīng)該享有的權(quán)利和個(gè)體存在的價(jià)值，沉淪為一名“家庭女傭”。相比之下，女兒圣子勇敢地走出安逸的生活，主動掌握自己的人生。而懦弱的小基則以消極的態(tài)度結(jié)束了年輕的生命，將痛苦與悔恨留給家人。

三.《虛構(gòu)之家》的家庭倫理敘事特征

在《虛構(gòu)之家》中，曾野綾子以女性為視角，通過刻畫人物的心理活動，以細(xì)膩的筆觸塑造了空虛的主婦、虛榮的貴婦、固執(zhí)的修女、獨(dú)立的少女等性格截然不同的女性形象，體現(xiàn)了成長于新舊兩種家庭制度之下的日本女性社會地位與個(gè)體身份的改變。

對于家庭題材小說的敘事背景，空間寓所“家”被賦予了特殊的象征意義。舒適的居住空間、奢華的精品家具、現(xiàn)代化的家庭設(shè)備與三宅簡陋的公寓形成強(qiáng)烈的反差，處處彰顯了資產(chǎn)階級上流社會優(yōu)渥的生活條件。舒適的“房間如同金字塔底的墓室”將主婦們囚禁在里面，在滿足其物質(zhì)欲望的同時(shí)令人不禁迷失了方向。

從小說中兩個(gè)家庭的人物身份來看，丈夫?yàn)橹R分子的代表，妻子是賢妻良母的典范，加之一雙聰明的兒女，構(gòu)成了他人眼中的幸福之家。正如題目“虛構(gòu)之家”所示，這樣的家庭完美得近于虛幻。曾野綾子曾提及到：“我成長的家庭，雖說父母關(guān)系不好，但并非十分不幸。盡管我們夫婦二人很少爭吵，但這樣真的好嗎，則另當(dāng)別論，也有著不同的虛偽成分。我想家庭或許就是這樣的。建立在殘缺之上的家庭與‘虛構(gòu)的家庭’相比，更像是‘實(shí)像的家庭’。”如同金無赤足，人無完人，盡管“實(shí)像的家庭”存有缺陷與遺憾，但與虛構(gòu)的幸福相比，卻更能體現(xiàn)人間的真情與實(shí)感。從對戰(zhàn)爭、宗教的思考到女性最為敏感的家庭問題，曾野綾子以女性的視角敏銳地審視日本的社會現(xiàn)象與焦點(diǎn)矛盾，利用文學(xué)創(chuàng)作記錄了社會殘酷的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了個(gè)人對社會的思考以及對女性的關(guān)懷。

曾野綾子之所以將視線聚焦于現(xiàn)代日本的家庭現(xiàn)狀，一方面源自于自身的成長背景和生活經(jīng)歷，同時(shí)根植于女性對婚姻、家庭、愛情特有的直覺與感受。在《虛構(gòu)之家》中，曾野綾子以冷峻、沉穩(wěn)的文風(fēng)書寫了現(xiàn)代家庭的困境與迷思，考察了女性的主體意識與個(gè)體存在價(jià)值。而于平淡之中體會真實(shí)，日常之中捕捉非日常，表現(xiàn)了以曾野綾子為代表的日本“第三新人”文學(xué)創(chuàng)作的共同主題。

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基金資助：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“日本‘第三新人’文學(xué)中的家庭危機(jī)書寫研究”（項(xiàng)目編號：17WWC137）;哈爾濱師范大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究一般研究項(xiàng)目（XJGYF2021009）。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)東語學(xué)院）