視覺—媒介信息素養：新綜合性素養的概念提出與教育實踐

張舒予 趙麗 周靈

摘要：信息素養、媒介素養和視覺素養是當代學習者必備的基本素養。這些素養各有側重又彼此關聯，如何將其融合為一種綜合性素養以培養全面發展的人，成為重要的時代命題。聯合國教科文組織曾提出將媒介素養和信息素養融合為“媒介—信息素養”（Media and Information Literacy，MIL），以為世界各國提供素養教育實踐的指導。在我國推進核心素養教育落地和落實新文科人才培養的時代背景下，亟需探索實現素養教育實效的有效路徑。南京師范大學視覺文化研究所從視覺文化的視角切入，創新性地提出以視覺素養為先導并融合MIL的新綜合性素養，即“視覺—媒介信息素養”（Visual-Media and Information Literacy，V-MIL）。V-MIL的提出不僅體現了從單一性技能訓練轉向綜合性素養培養的時代趨勢，也強調了素養培養要回歸到人的主體本身，將學習和生活自然融合為一體的價值。V-MIL在教育教學中的具體落實可通過如下三條途徑實現：一是通過對視覺符號進行視覺解讀訓練以揭示其“能指”與“所指”之意涵，二是通過視覺解讀訓練來逐步提升信息素養，三是通過視覺表征訓練不斷提升媒介素養。這種環環相扣的V-MIL培養模式為綜合素養教育的創新提供了更具有可操作性的借鑒。

關鍵詞：視覺—媒介信息素養;視覺素養;媒介素養;信息素養;素養教育

中圖分類號：G434? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-5195（2021）06-0032-09? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2021.06.004

基金項目：江蘇省社會科學基金一般項目“人工智能時代教師教學方式變革研究”（19JYB017）。

作者簡介：張舒予，教授，博士生導師，南京師范大學教育科學學院視覺文化研究所（江蘇南京 210097）;趙麗（通訊作者），博士，副教授，碩士生導師，南京師范大學教育科學學院視覺文化研究所（江蘇南京 210097）;周靈，博士，副教授，碩士生導師，南京郵電大學傳媒與藝術學院（江蘇南京 210023）。

一、素養教育面臨的時代挑戰

“素養”概念的傳統內涵是“讀與寫的技能”。隨著社會發展與技術演進，素養的內涵也與時俱進不斷拓展。20世紀上半葉，當大眾媒體流行時，為消除媒介亞文化負面效應，媒介素養的概念應運而生。隨著信息技術的快速發展，為幫助人們正確處理海量信息，信息素養的概念亦受到關注和重視。伴隨讀圖時代的到來，視覺文化引發了人們觀看行為的變化，視覺素養也成為當代人必備的核心素養之一。進入21世紀，為促進學習者更好地適應新時代發展帶來的挑戰，21世紀學習聯盟（the Partnership for 21st Century Learning）提出側重四方面素養發展的“21世紀學習框架”：生活與職業素養，學習與創新素養，信息、媒體與技術素養以及關鍵學科與21世紀主題。后來這一框架簡化為4C素養模型，即包括合作（Collaboration）、溝通（Communication）、審辨思維（Critical Thinking）和創新（Creativity）四種素養。如今又在4C素養的基礎上新增“文化理解與傳承素養”（Cultural Competence），因而拓展為5C素養模型（大衛·羅斯，2020）。面對復雜多變的社會情境，我們必須革新單一離散和彼此分割的知識、技能和價值觀培養方式，綜合性地培養學習者全面發展的能力和素養。從素養概念的演化發展來看，人們對素養的理論認知逐漸由靜態解讀走向動態生成、從片面化認識走向多元化理解，素養培養實踐也從單一性技能型訓練轉向了多種素養融合培養。

如何培養具有綜合性素養且全面發展的人成為新的時代命題與教育挑戰。聯合國教科文組織（UNESCO）自2005年起倡導召集全世界專家學者總結各國素養研究的理論與實踐經驗，并創造性地提出將媒介素養和信息素養融為一體的綜合素養概念，即媒介與信息素養（Media and Information Literacy，MIL）（Moeller et al.，2010）。在世界各國推進MIL教育的實踐中，UNESCO進一步將素養闡釋為一種發展性的能力，表現為能夠以互動方式調動和有道德地使用信息、數據、知識、技能、價值觀、態度和技術，在21世紀的環境中有效地參與和行動，以實現個人、集體和全球的利益（Marope et al.，2019）。為全面深化課程改革和落實立德樹人根本任務，我國教育部于2016年發布了中國學生發展核心素養框架，該框架以培養“全面發展的人”為核心，包括人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等六大素養。2018年我國教育部又啟動新文科建設項目，旨在推進哲學社會科學與新一輪科技革命和產業變革交叉融合，培養知中國、愛中國、堪當民族復興大任的新時代文科人才。要達成這些目標，必須探究實現素養教育實效的有效路徑。南京師范大學視覺文化研究所在理論層面嘗試提出一種新的綜合性素養——“視覺—媒介信息素養”（Visual-Media and Information Literacy，V-MIL），并在實踐中持續探索以視覺素養為先導，同時融合信息素養與媒介素養的綜合性素養培養方法。理論與實踐相結合的教育實驗證明：青年學生一旦養成視覺素養，具有了一雙慧眼，就能有力喚醒其主體自覺意識和獨立思考能力，在此基礎上便捷的信息與媒介工具方可發揮更強大的育人功能。V-MIL教育與國家核心素養培養和新文科建設目標不謀而合，有助于推進和落實上述目標的實現。

二、媒介作為眼睛的延伸增強人的視覺體驗

視覺素養教育在媒介時代被賦予新的更豐富的內涵，與媒介素養教育產生了密不可分的關聯。信息的承載與傳播離不開媒介，信息與媒介共生共長。隨著現代傳媒技術的迅速發展，媒介對生活的滲透無孔不入。麥克盧漢的名言“媒介即訊息，媒體是人體的延伸”（馬歇爾·麥克盧漢，2000）得到進一步證實。

1.直接的觀看與間接的觀看

縱觀媒介的變化，超越人的視覺局限是其最本質的動因。例如，攝影機的工作原理和人眼功能相似，兩者的區別在于攝影機能夠記錄物體在快速運動的一瞬間人眼所無法辨別的物象;相對于人眼的主觀性和選擇性來說，攝影機可以客觀記錄空間中光的狀態，這是對人類視覺廣度和深度上的超越。

考察“觀看之道”，我們認識到：人類的觀看需要一定的條件，同時還具有很多局限。例如，人觀看的視野和距離受到視覺生理感官的局限，時空局限也決定了人并不總能親臨現場“直接觀看”。因此，借助于“他人之眼”和媒體進行輔助的“間接觀看”就成為觀看的常態。隨著傳播媒介與技術的發展，人們通過“間接觀看”獲取信息的比例遠遠大于通過“直接觀看”獲取的信息。那么“間接觀看”會對我們的觀看產生哪些影響？比如，攝影師、照相機與影像作品之間有什么關聯？攝影師如何決定影像作品的創作？實踐經驗告訴我們：攝影師在使用特定媒介工具（即照相機）進行觀看的狀態下，通過拍攝完成了影像作品的制作，實現了他的自我言說。我們還需要更深一步探討：攝影師、照相機與影像作品如何影響大眾讀者的觀看？讀者通過影像作品進行“間接觀看”的效果與身臨其境的“直接觀看”的效果一樣嗎？不同之處又體現在哪里？

這些問題啟迪我們從一個新穎的視角去發現一個極其廣闊而有趣的研究空間：即視覺素養與媒介素養相交的空間。看，原本就不簡單，再加上媒介因素的影響，就變得更加復雜了。當前探究觀看與媒介之間關系的名詞術語有很多，如圖像素養、屏幕教育、影視素養、媒介批評等。這些名詞雖然從不同側面反映了媒介技術的演進更新，也從不同角度體現了人們對媒介認知程度的不斷拓展，但這些和媒介相關的素養都可以歸為媒介素養的范疇。媒介素養成為一個涵括多重含義、多個角度和多個層面的復合概念。

2.媒介將真實與虛擬融為一體

媒介的發展使得視覺影像的“真實性”受到挑戰，世界通過視覺機器被編碼成圖像，而我們有時還要借助機器（如電影、電視和互聯網）獲得有關世界的視覺經驗。在看的行為、圖像與機器之間存在著復雜的關系：當代電子數字技術正給我們創造著一個人工視覺環境，我們的看不再面對自然實物，而是通過電子媒介，這是讀圖時代“看”的特性。虛擬現實的發展，不僅讓圖像的逼真度和清晰度已可以假亂真，而且能把人們帶入實際并不存在卻又感覺如此真實的空間。數字技術正在向人們顯示無所不能的力量，它向外擴及無限的宇宙空間，向內深入到細微的潛意識變化。

媒介技術的發展對于人類視覺體驗的改變還體現在對時間和空間的拓展。從時間的角度來看，媒介情境中的時間可以不再遵循物理時間，而被定格為圖像操作的時間。時間在媒介文本中被壓縮、擴展、延續，形成敘事時間，實現了對現實時間的重構。媒介延續了時間，賦予時間一種價值。它扭轉了時間的不可逆性，打亂了時間，使時間由原來轉瞬即逝、不可挽回的事實而變為一種完全不受外界束縛、充分自由的現實存在。

從空間的角度來看，媒介也在創造著不同的視覺空間。例如，由于人化環境影響而產生的第三空間即是一個“真實和想象的、具體和抽象的、實在和隱喻的”交融空間（Edward W. Soja，2005）。我們當下的視覺空間越來越具有第三空間的特點。交融空間同時帶給人們視覺誘惑與困惑，使得視覺素養的傳統內涵出現巨大變數。

三、媒介融合趨勢下素養教育創新的可能性

科技進步促使新的媒介形態不斷涌現。數字技術的廣泛應用和互聯網技術的迅猛發展，使得各種媒介之間的壁壘被打破，從而形成相互融合的局面。面對我國學生核心素養培養與新文科建設的人才培養要求，傳統的素養教育體系和人才培養模式也面臨重大變革。因此，重新探討當前語境中的素養教育創新更具現實意義。

以往學術界對于媒介素養教育、信息素養教育、視覺素養教育三者的研究是彼此割裂的，新聞傳播界討論媒介素養教育，教育技術界討論信息素養教育，藝術教育界重視視覺素養教育。那么，這三者之間有無關聯？在當前媒介融合語境中有沒有結合起來研究的可能性？我們的回答是肯定的。

1.媒介素養、信息素養與視覺素養的內在關聯

“媒介”與“信息”從來都不可分割。信息不可能脫離媒介而存在，同時也沒有一種媒介能夠獨立存在。任何媒介的“內容”都是另一種媒介，“媒介即訊息”的媒介觀其實質已經包含“媒介融合”的思想，媒介素養與信息素養也無法截然分割。UNESCO提出將媒介素養與信息素養融合培養的倡議，既注重培養學生的MIL，也體現出對媒介素養教育與信息素養教育融合發展的重視。

“媒介素養”與“視覺文化”的研究亦密不可分。媒介文化中視覺轉向導向的確立是媒介素養教育得以開展的背景條件，從這個意義上講，視覺文化的形成是媒介素養教育發展的社會動因（王帆，2011）。當前媒介融合發展迅速，一方面，新興媒體技術不斷創造新的信息傳播環境;另一方面，傳統媒體不斷衍生新的形式，例如，網絡視頻傳輸技術以及視頻網站的發展，推動了在線收視的快速成長，實現了對廣播和報紙的超越。此外，教育領域中突發事件（如疫情等）的應急要求，也助推了在線教育不斷發展并走向成熟，以滿足學習者在家完成學習任務的需求。

媒介融合的當代文化與生存語境從本質上催生了媒介素養、信息素養、視覺素養教育的融會貫通，加速了素養教育融合創新發展的緊迫性。

2.媒介融合趨勢下的素養教育變革分析

媒介融合是將原先屬于不同類型的媒介結合在一起，使各種媒介呈現出多功能一體化的發展趨勢。最引人深思的難題是：從原本注重以文字媒介為中介的傳播形式向重視圖像和實時互動的傳播形式轉移，這種重大改觀將對素養教育產生什么樣的質的影響？素養教育的內涵和使命需要作出怎樣的調整和改變？

媒介融合必然帶來媒介技能學習、創新意識培養和素養教育體制改革等問題。當前的媒介素養培養，除了包括一般的媒介技能培養之外，還應讓受教育者掌握其他相關知識，如理解媒介信息在全球信息資源中的性質和作用，理解媒介信息在社會整體進步和個性生活方面的功能，理解媒介信息運行的體制、管理和渠道，以及了解媒介網絡化傳播過程中的法律、法規和自律原則等。同時也能讓受教育者主動自覺地抵制一些負面作用，如由信息超載造成的“信息綜合癥”，以及“迷航”“沉湎”等網絡心理與道德問題，甚至網絡犯罪等。顯然，要使公眾獲得比較全面的媒介素養，對其實施的應當是一種融合媒介素養、視覺素養與信息素養于一體的綜合性素養教育。

從受眾接受與認知的角度出發，人們接觸的媒介類型主要是視覺媒介。媒介融合時代的受眾更注重互聯網思維和交互體驗。因此素養教育的方式正在發生視覺轉向，即轉向追求視覺方式下認知效率的提高。聯合國教科文組織國際教育發展委員會在1972年發表的《學會生存——世界教育發展的今天和明天》中指出：“通過圖像進行交流，已經發展到空前的規模。今天，圖像無論作為知覺的媒介物，或者作為娛樂，或者作為科學研究的工具，在文化經驗的各個階段上，都表現了出來。”（聯合國教科文組織國際教育發展委員會，1997）自20世紀80年代以來，視覺文化一躍成為強勢文化。全球范圍內媒介傳播的顯著特點是視覺在媒介內容表達中的作用日益突出，大眾媒介實質上成為了視覺文化的載體。伴隨符號學研究的興起，媒介素養教育采取“表征范式”，媒介傳播的內容多通過符號來表達。而讀圖時代的符號大多是圖像符號和視覺符號。通過視覺符號理解信息、解讀內涵成為媒介素養培養的有效途徑。因此可以認為，媒介素養教育過程一直伴隨著視覺文化的影響。媒介融合時代的到來為“視覺素養”和“媒介素養”賦予了新的時代意義。素養教育也具有了更多重的使命和更豐富的內涵。

四、V-MIL是一種以視覺素養為先導的新綜 合性素養

當今的信息通過文字、圖像和聲音等多種媒介的組合以強勢的力量傳遞給我們。這些信息需要用多重感官去理解，從而影響我們思考和感覺的行為方式。了解媒介的潛能、影響與局限性所在，需要具備批判性思維技能。對受眾而言，需要更廣泛的媒介素養幫助他們理解所接受的信息;對傳播者而言，亦需要更廣泛的媒介素養支持他們有效利用媒介工具來設計和傳播自己的信息。媒介技術不僅拓展了視覺素養的內涵，也催生了媒介素養的需求。只有將視覺素養與媒介素養的培養緊緊地結合在一起，才能更好地幫助受眾通過視覺來認識、理解和把握世界。

1.視覺素養新內涵：透視媒介的慧眼

讀圖時代來臨，視覺素養成為大眾必備的基本素養之一。國際視覺素養協會引用的視覺素養的定義是，將視覺素養視為一種人類通過觀看以及結合其他感官體驗發展出的綜合的視覺能力，并指出這是人類認知發展的先決條件之一（Debes，1969）。諸多學者從不同角度提出了對視覺素養的看法：威廉·霍頓（William Horton）認為視覺素養是“閱讀”并理解所看到的信息的能力以及產生能被看到并被理解的材料的能力（Horton，1992）;易卜拉欣·赫夫扎拉（Ibrahim Hefzallah）認為視覺素養是通過視覺基本要素理解形象的意義和成分的能力（Hefzallah，2004）;約翰·戴布斯（John Debes）認為視覺素養是通過視覺分析技能和視覺創作技能來應用的視覺思維（Debes，1970）。筆者認為，視覺素養是一種主要經由視知覺獲取信息、借助信息工具制造信息和使用媒介來傳播信息，并能夠對一切媒介所產生和傳遞的信息進行分析、選擇和評價的能力。既然視覺素養是人類認知發展的先決條件之一，那么理應成為學生核心素養培養的切入口和有力抓手。

視覺素養是個復雜而多元的概念，關于它的研究橫跨多個學科，主要包括視覺思維、視覺交流和視覺學習三個部分。

一是視覺思維，它是指經過視覺感知的物理過程，將思想、觀念和信息轉換成各種有助于傳遞相互聯系信息的圖畫、圖形或形象。心理學和物理學對此關注較多，比如心理學的雙重編碼理論認為，在信息的貯存、加工與提取中，語言與視覺信息的加工過程是同樣重要的。

二是視覺交流，它是指當圖畫、圖形和其他形象用于表達觀念時，為使視覺交流有效，接受者應能從所看到的視覺形象中建構意義。傳播學、符號學和文化人類學對此頗為關注。個人的、社會經濟的以及文化的差異對個體感知和理解視覺形象有不同的影響，因此視覺交流是個頗為復雜的問題。

三是視覺學習，它是指通過圖畫和媒體進行學習的過程。視覺學習包括學習者通過理解視覺形象而建構知識的過程。真正具備視覺素養的人會觀察、認識和表達視覺語言，并會對視覺信息進行評論，運用正確的智力策略理解所看到的事物。教育類學科對此研究頗多，認為視覺材料主要包括圖表、圖形、示意圖、地圖、線描、照片以及人像等。人們可從圖書、雜志、電影、電視、計算機屏幕、符號甚至體態語言中獲取視覺信息。視覺形象可代表詞、概念、關系、過程、結構、事實等。

媒介素養與視覺素養在各自的基本功能領域擁有相同的元素，尤其是都關注信息的建構過程，但涉及的范圍仍有很多不同。媒介素養更關注大眾媒介，包括電視、報紙、雜志和電影，這些媒介本質上是視覺性的。而視覺素養多關注以象征性符號為基礎的信息，包括藝術作品、建筑、身體語言以及其他在自然情境下能夠直接觀察的形象。

綜上分析，視覺素養是一種對視覺信息的解讀、應用、創作和交流的能力，它綜合了視覺觀察、視覺理解和視覺創造的內在修養與外在表現，是一種綜合性的素養。視覺素養的培養應當與媒介素養、信息素養結合起來進行，探索出更為有效的培養策略。

2.V-MIL的定義與價值彰顯

南京師范大學視覺文化研究所在“視覺文化與媒介素養”課程多年的實踐深耕和理論反思基礎上，創造性地提出“視覺—媒介信息素養”的概念并付諸于教育實踐。研究所提出的定義如下：V-MIL是視覺素養、媒介素養和信息素養的有機融合，是一種新綜合性素養，指利用視覺感知信息，培養一種以視覺感知為起點，借助信息工具理解與生成信息、使用媒介來傳播信息，并對媒介所產生和傳遞的信息進行分析、選擇、評價和創建的能力。

V-MIL作為一種新綜合性素養，以視覺素養為先導，有機和自覺融媒介素養和信息素養為一體，既是對MIL內涵的豐富與超越，也是對以往素養生成和培養機理認識的突破。V-MIL的提出具有如下價值：

第一，從單一性技能型訓練轉向綜合性素養培養。對媒介素養、信息素養、視覺素養的發展歷程進行梳理發現，不同的素養分別在特定的歷史時期被提出，素養培養與時代發展需求緊密相連，符合時代發展對人的素養提出新要求的社會規律。然而面對信息激增和媒介多元化的發展態勢，各種素養之間的關系日益緊密，互相滲透、相互貫通，個人具備單一素養已不能適應和勝任社會發展之需，因此，V-MIL的提出體現了從單一性技能型訓練轉向綜合性素養培養的時代趨勢。對學習者新綜合性素養的培養，有利于他們在媒介融合時代更好地解讀和應對各類媒介信息帶來的問題。

第二，由關注外部媒介延伸回歸至人的內在本體意識。媒介素養、信息素養、視覺素養的理念內核具有趨同性，走向融會貫通是必然趨勢。從傳播學的視角來看，傳播過程涉及傳播者、傳播訊息、傳播媒介、受傳者和傳播效果。在媒介融合背景下，視覺信息日益豐富、共享、開放，媒介素養、信息素養、視覺素養在信息傳播過程中缺一不可，只有具備三種素養才能保證傳播過程的完整。素養培養最終要回歸到主體本身，因此應不斷融合多種培養方式，力求多維度促進人的素養提升。

第三，以視覺素養為先導，將學習與生活的分割狀態轉向可自然融合的狀態。當今人類觀看行為方式及其體驗認知面臨巨大挑戰：無需親臨現場，海量信息涌至，虛實相融，主客觀難辨。媒介延伸了人的視覺，使人看得更遠、知道得更多，卻未必能夠明辨是非、洞察真相。視覺素養是人類通過觀看以及結合其他感官體驗發展出的一種綜合能力，這是人類認知發展的先決條件之一。視覺素養一馬當先，是切入口和有力抓手;MIL緊隨其后，為素養融合培養提供了創新的途徑。以視覺素養為先導的V-MIL培養，使得學習者能夠由表及里，主動地觀察、理解、綜合和處理多種因素，形成自己獨特的見解，從而享受學習與生活，進而提升學習與生活的品質。

第四，使良好的視覺素養成為受教育者的成才起點。視覺信息的傳播者和受傳者決定了視覺傳播的效果。傳播者需要借助恰當的媒介來創造和傳播對受傳者有價值的視覺信息。受傳者則需要增強主動認識、獲取視覺媒介信息的能力，并具有批判思維，對視覺媒介信息進行解讀。傳播者和受傳者共同努力，才能建立有效的視覺傳播過程。在媒介融合的背景下，傳播者與受傳者之間不再是簡單的單向傳播關系，受傳者向傳播者的反饋機制得以加強，而受傳者自身也具有強大的媒介信息創造與傳播能力。因此，V-MIL作為一種新綜合性素養，其內蘊的生成機理為同步提高傳播者與受傳者的視覺素養、媒介素養、信息素養提供了一條有效途徑，可以視為受教育者成才的起點。

五、基于V-MIL的教育實踐探索

在教育實踐中，V-MIL培養是一個逐步提高的過程。V-MIL理念在教育活動中的具體實施包括對視覺符號進行視覺解讀訓練、通過視覺解讀訓練提升信息素養、通過視覺表征訓練提升媒介素養等三個環環相扣的綜合訓練與培育過程。

1.對視覺符號進行視覺解讀訓練

符號作為人類創造的信息載體，既是大眾傳播的媒介載體，也是文化的體現。可以說，人類所創造的一切文化，都是通過不同的符號方式呈現的。事實上，人類進行的所有思維活動和信息交流，都以符號為基礎。符號文化學代表人物恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）說：人的本質乃在于“符號活動”，其外化與實現即為文化結晶。文化形成的過程也就是人自身的創造過程。文化的本質與人的符號性本質是同一的（王國炎等，2003）。我們生活在處處都是符號的世界里，對這種處境的日益增長的意識已經使現代人的視野發生了急劇變化（特倫斯·霍克斯，1997）。瑞士語言學家費迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）指出：語言是“表達概念的符號系統”，是“一種形式而不是實質”（費迪南·德·索緒爾，1980）。他對語言的形式進行結構分析，采用“符號”這個更具普遍性的術語替代語言學中的“語詞”。他提出符號是由“能指”和“所指”兩部分構成，由此確立了符號學的基本理論。“符號”這個概念同時被賦予了哲學和科學的意義，自此，符號學的研究超越了語言學的局限，可應用于一般性的任何表意系統。

任何類型的文化作品都有其外在結構樣式和所表達的內容與意義。借用索緒爾結構主義符號學的概念，將作品的外顯稱為“能指”，將作品的內涵稱為“所指”（如圖1）。符號的意義所指包括對象所指、直接所指、間接所指、引申所指、隱喻所指和升華所指等涵義。不同類型的符號具有不同的結構特征，劃分符號類型的重要特征之一就是能指與所指之間的相似度差異。抽象程度很高的符號本身并不能直接反映所表達內容的典型視覺特征，能指和所指之間不存在任何相似性，其指代關系往往是人為規定的。在這種情況下，僅僅通過觀看是難以明白的，只有學習這些人為規定的人方可對符號進行解讀。從文本符號的結構方式來看，能指與所指迥然相異，二者之間的關系屬人為約定。識字就是了解與接受這種人為約定，不了解與未接受這種人為約定便不識此字。不識字者無法由字的外顯能指得知字的意義所指。

視覺符號作為符號世界的重要組成，是指那些通過人的視覺可以被直接感知的符號。視覺符號的結構特征體現在：能指與所指具有高度相似性，代表與被代表者之間的關系具有直觀性。筆者將“以圖像符號為構成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現形態的文化統稱為視覺文化”（張舒予，2003）。凡是人們可以通過視知覺感受而直接獲取信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺文化的范疇。這就是說，視覺文化在內容上要比視覺藝術廣泛得多，是一種以感性的具有某種相似性或象征性的視覺符號為主要外在表現形態的文化。視覺符號與文本符號相比，有著不同的結構方式，因而具有相異的功能機制。對視覺符號的深層認知有助于從根本上提高接受者的視覺素養，以及提升其自覺能動而深刻地理解各種視覺作品的能力。

2.通過視覺解讀訓練提升信息素養

接受者通過視覺解讀訓練，對視覺符號分別進行短時間的“看”與長時間凝神觀察的觀看活動，體會并區分淺層次觀看與深層次觀看的差別，訓練對觀看對象外顯與內涵的解讀能力、符號能指與所指之間的理解能力。培養視覺素養，需真正體驗從“看見”到“看懂”的躍遷，理解透過現象看本質的過程所需要的條件，發現和建立事物之間諸多的內在關聯，從而有效提升信息素養。因此，視覺解讀訓練的關鍵在于培養學習者透過現象看本質的能力和信息素養。不同現象映射到不同人的眼中時，可能導致對現象背后“本質”的不同認識。現象是客觀存在的，但“看懂”卻是人對現象背后本質的主觀判斷的結果。不同的視野、經驗、角度和手段，都會影響人們得出不同的結論。正是由于對“現象”的不同解讀，才有了“見仁見智”“情人眼里出西施”等這些生動的成語典故。針對視覺解讀訓練中的信息素養培養，可以采用“What-How-

Why”的三步走策略，恰當發揮視覺思維的作用，采用視覺術語來定義或描述自己的視覺實踐行為，培養分析、理解、批判以及綜合的能力（張舒予，2012）。其中，第一步（即What），采取口頭表達、文字記錄或繪制圖示的方法回憶與描述自己“看見了什么”;第二步（即How），分析“看懂了什么”，“是怎樣看懂的”;第三步（即Why），在前兩步的基礎上進行反思，從有意識和有選擇的“看”，到反思自己“在怎樣觀看”，通過完整的自覺意識下的“視覺解讀”活動，深刻解析“觀看的方法”與“觀看的效果”之間的關系，做到“知其然，知其所以然”。這是一種“形而上”的抽象意義層面上的思維活動（張舒予，2011）。

對于接受者來說，視覺素養的提升常常是基于一種“透過現象看本質”的洞察。它源于直接感知，因而具有探索性;它運用視覺意象操作而利于發揮想象作用，因而具有靈活性;它便于產生頓悟或誘導直覺即喚醒主體的“無意識心理”，因而具有現實性。喚醒主體的無意識心理有利于打通主體的自覺意識和無意識心理之間的屏障，從而使“無意識體驗”能迅速轉化為可由自覺意識加以利用的有效知識。視覺作品既能強烈傾訴人類情感，也能表達深刻的思想和抽象的理念。視覺思維的方式可能成為未來非常重要的開掘人類潛能的方式。文字已有幾千年的發展歷史，在這一過程中，人們形成了對于文字的一種理解力。而視覺圖像是正在發展中的一種表述方式，代表著傳播方式的變革，它將通過發展和積累來贏得人們的認同和歡迎。當然，這種思維方式作為大眾的思維方式其發展的時間尚短，還未能培養出懂得那么多視覺語言和善于進行視覺思維的大眾。視覺聯想能力是由觀者的視覺經驗而決定的聯想能力。比如有人看見某一圖形或形象，便能聯想到相似或者相反的圖形或形象，有人則不能。有人能將破碎、局部的圖形聯結起來，運用聯想看到完整、有意義的圖示，獲得“透過現象看本質”或者“見微知著”的解讀效果，有人卻不能。缺乏視覺經驗和良好視覺素養的人，即使面對“美如畫的江山”也可能熟視無睹，心無所動。因此，要將建筑、音樂、文學、繪畫、城市設計等不同門類打通，獲得對生存世界的整體感，以更好地激發人的想象力與創造力。總之，大眾傳媒有責任逐步提升人們的視覺素養和讀圖能力，培養更多高品位、有思想的視覺文化受眾。

視覺素養能培育慧眼，幫助受眾從對事物表面的感性認識上升到對其深層意義的理性思考與解讀，從而實現從眼睛到心靈的躍遷。如圖2所示的 “形而上下——心靈望遠”視覺表征作品正是“視覺文化與媒介素養”課程的學生作業。這幅作品充分展現了學生對觀看者 “心靈望遠”心路歷程的深刻理解與形象表達。從觀看符號對象“器物”層面的具體能指來看，視覺感知具有“表面→個別→特殊→感性→客觀”的外顯特征，由眼睛的“看見”深入到心靈的“觸動”，引發觀看者對“主觀→理性→普遍→一般→深層”等形而上內涵的深刻理解，實現“從眼睛到心靈的躍遷”，達到“看懂”乃至“看好”的境界。

視覺素養培養從學習者的觀察行為改變和理解質量提升入手，喚醒主動觀察世界的自覺意識，激發深度理解世界的思考，使自身潛力得到解放并獲得創新表達能力。如此學習者就會呈現出良好的成長狀態：生活就是學習，觀看就是思考，理解就是成長，表達就是奉獻。

3.通過視覺表征訓練提升媒介素養

視覺素養的培養不僅僅面向視覺信息的接受者，還應從創作者、生產者和傳播者等多個層面入手，進行整體性的建構。視覺表征訓練是實現V-MIL綜合提升的重要環節。任何類型的學習素材只有被有效地設計成可讀性強并富有教育啟迪價值的學習資源才會產生好的育人效果。在漫長的人類文明史中，人們運用視覺表征將學習資源轉譯開發成可視化的圖形圖像，并以之作為承載媒介有效促進了知識傳播和創新。我國古代的一些教材就蘊含著借用圖像表達知識的思想，其中最常見的是圖畫式教材。明代的《蒙養圖說》和清代的《字課圖說》等典型教材都應用了生動形象的圖文結合的知識呈現方式。視覺作品的肖似圖像作為能指符號可以使“對象所指”一目了然，但是對抽象的“意義所指”的解讀卻具有多樣性和不確定性。以圖1中的符號所指意義層次圖為例，它包括直接所指、間接所指、隱喻所指等多層次意義，能否達到高水平的解讀，取決于讀者的視覺素養。而作品可否具有豐富內涵與深刻意義則取決于創作者的視覺表征水準。

應用視覺表征促進媒介素養培養，將培育人才與促進先進文化和傳統文化的傳播和創新相結合是一個新興的研究領域。南京師范大學視覺文化研究所較早依托“視覺文化與媒介素養”課程對視覺表征訓練進行了探索。該課程涵括完整的視覺表征訓練過程，即由解讀生活家園、理解精神家園、設計表達作品和傳播交流溝通四個相輔相成的部分構成。具體而言，引領學生從對生活家園的視覺解讀入手，從衣食住行中獲得豐富體驗，再“由器而道”提升對精神家園的理性認識;從“視覺”觀察體驗延伸到思考理解直至精神升華，進而從激發創作激情到對作品的意義建構、視覺表征設計與運用媒介表達;最后，在學習平臺發布創作作品，開展課堂討論與作品鑒賞交流溝通。如此，學習者就完成了一個觀察現象、揭示本質、體現價值、表達觀點的完整的由淺入深理解、由繁至簡凝練表達的V-MIL綜合訓練過程。

以學生運用媒介工具創作關于“太極”的視覺表征作品為例（如圖3），創作者借鑒運用了意義所指層次圖的創意，表達了自己所理解的“太極”具有的多層涵義：其直接所指表達了事物都有陰陽兩面和兩種力量，間接所指表達了世界上沒有絕對的純陰和純陽，引申所指揭示了事物的性質主要由處于支配地位的矛盾的主要方面決定的，隱喻所指揭示了事物總會發生從量變到質變的過程，升華所指是指陰陽在一定條件下達到統一，從而形成博大精深的中國傳統文化。

圖3 “太極”的視覺表征

媒介融合的大背景為人類社會發展與人才培養提供了嶄新的契機，也對素養教育帶來新的挑戰。以“融合”應對“融合”， V-MIL培養模式將視覺素養、媒介素養與信息素養有機融合的探索，為當代媒介融合語境下的綜合素養教育創新提供了有益的參考與借鑒。

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收稿日期 2021-08-05 責任編輯 劉選

Visual-Media and Information Literacy： Concept Proposal and Educational Practice

ZHANG Shuyu， ZHAO Li， ZHOU Ling

Abstract： Information literacy， media literacy and visual literacy are essential literacies for learners in the contemporary era. These literacies have different focuses and are related to each other. How to integrate them into a comprehensive literacy to cultivate all-round development has become an important topic in this era. UNESCO has proposed to integrate media literacy and information literacy into Media and Information Literacy （MIL）， providing guidance for the practice of literacy education for all countries in the world. Under the background of promoting the implementation of core literacy education and training of new liberal arts talents in China， it is urgent to explore effective ways to realize the effectiveness of literacy education. From the perspective of visual culture， the Visual Culture Research Institute of Nanjing Normal University innovatively proposed a new comprehensive literacy， namely V-MIL （Visual-Media and Information Literacy）， which takes visual literacy as the guide and integrates MIL. The proposal of V-MIL not only reflects the trend from single skill training to comprehensive literacy training， but also emphasizes that the value of literacy training should return to the human subject itself and integrate learning and life naturally. The concrete implementation of V-MIL in education and teaching can be carried out in the following three ways： firstly， visual interpretation training of visual symbols can reveal the meaning of “signifier” and “signified”; secondly， information literacy can be gradually improved through visual interpretation training; thirdly， media literacy can be continuously improved through visual representation training. The interlocking V-MIL training model provides a more operable reference for the innovation of comprehensive literacy education.

Keywords： Visual-Media and Information Literacy;Visual Literacy;Media literacy;Information Literacy;Literacy Education