小學語文教學中審美教育的引導與實踐運用

顧婕

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一、審美教育進入小學語文課堂

在談到審美教育的時候，我們首先要知道什么是美，美的歷史幾乎和人類文明的歷史一樣悠久，在產生人類文明的同時，人們也產生了對文明的審視目光。在西方文化中，古希臘文明對建筑、繪畫、雕塑、詩歌有著獨特的價值取向，經過歷史的發展仍然被今天的大眾所接受和贊美的，便是審美在起作用。同樣在中國文化中也可以看到審美的影響在發生作用，周代有禮、樂、射、御、書、數六藝作為人的價值衡量標準，通常精通六藝的人在社會中扮演的角色是更為重要的，往往是皇族貴胄，每個朝代對美的追求也各不相同，服飾、書畫、文體、禮儀也都有不同的取向。

陶行知在中國第一次打破了陳腐的傳統教育，創造出未曾有過的全新的生活教育理論，這其中自然也包含著他的教育美學思想，將教育美學思想上升到一個新的高度，盡管在《陶行知全集》中我們沒有看到他專門的教育美學論述，但我們卻可以處處看到體現著那種人類先哲的智慧和他對于教育美學的獨到而精深的思考關于審美的更迭與發展，著名社會學家費孝通在1990年提出了關于“美”的16字箴言“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，究其內核簡言之，“各美其美”是各個民族都有一套自身評價美的價值標準;“美人之美”是文化交流過程中逐漸形成的對其他民族“美”的接納;“美美與共”是對其他民族文化進一步的認同與文化間共同價值的建立;“天下大同”是人們所向往的“美”的最終境界。

那么由此不禁發問，學生習得的小學語文美嗎？我們翻開教材不禁發現，教材的編寫者已經從文字運用上，課文插圖上，以及教學順序上，根據當代的審美原則做出了精心的排版和設計，答案無疑是肯定的，不信者可以對比晚清民國初年的小學教材《幼學瓊林》，其行文及內容與今天的相比較，晦澀且乏味，也就不難理解同年齡層次的魯迅先生往往留戀百草園而不愿去三味書屋對對子的選擇了。但是，選擇把歷史時間進程放大再縮小類比勘察的人畢竟是少數，那么對老師的要求也會更多，“美”是需要有人來點醒的，“美”對于蒙昧尚幼的孩童來說，是一個抽象的概念，但是這個抽象是可以被具象化的。舉例來說，對于低年級的學生教師的教學內容以識字為主，很多教師對此有著自己獨特的教學方法，教學目的是讓學生能認字讀字寫字，也取得了不錯的效果，而漢字的美在教學過程中是被忽略的部分，有條件的家長把“審美教育”交給了除學校外的第三方機構，學習和培養一些和美學相關的技能和愛好，這樣的途徑對于當代教育事業的發展是有些狹窄的。陶行知認為教師的情感修養首先表現為對學生的一 片愛心，教師有了愛心，就能融洽師生關系，溝通師生感情，創造一種輕松愉快、民主平等的生活、教學環境 ，就能“創造生產之園地”，創造學術之氣候”，“創造真善美之人格”。在教學實踐的過程中，教師對學生的引導會有很好的正向作用，因此，告訴學生什么是美的與單純地向學生強調“美”這個字同等重要。

二、審美教育在小學語文教學中的實際運用

只談世界觀不談方法論的價值取向是站不穩腳跟的。因此在下文中我將著重論述審美教育在小學語文教學中的實際運用。

首先，在緊扣教學主題、牢抓教學重點的前提下，教師應對教學內容進行反思，把該教學方法是否能推動學生全面發展也納入自我評價的標準中，這樣審美教育才是繞不開略不去的教學內容。

其次，教師可以通過自己對美的理解和思考，結合中國美學觀在課堂中對學生進行引導。在當今中國，有一個重點美觀：人類命運共同體，這個名詞在生活中的哲學意味很深，體現了對人的價值、生命的價值的高度尊重，應用在校園生活中，那就是學生對老師的尊重、老師對學生的尊重，和諧的關系也是一種美。

最后，以部編本二年級上的課文《植物媽媽有辦法》[3]為例，具體分析課文中容易被忽視的“美”。《植物媽媽有辦法》這篇課文從科學的角度來說，介紹了三種植物的種子傳播方法。從文學角度來說，運用擬人手法，生動形象的表現了植物世界也有生命關系。從藝術角度來說，有三種植物的形象會被學生記住，為學生的思維提供了新的具象。這樣一經分析，如果只是讓孩子們能認識漢字，朗讀課文，卻忽略了科學、文學、藝術等人類文明綜合體的“美”確實是語文教學中的一種遺憾，教師要手持智慧的筆，張開友善的嘴，告訴孩子，世界上的美多種多樣，讀完了這篇文章，你是對科學的美還是文學的美還是藝術的美有著更深刻的感受呢？千萬不要覺得低年級學生離科學、藝術、文學等文明載體很遠，生命的長河中，各類智慧的種子萌芽或在早晚，父母和教師一定是那個播種人。

同樣的例子我們還可以觀察一下漢字的教學。漢字的字體被審美取向推動發展形成了多個類別，楷書行書草書等類別又有代表將其美學價值弘揚傳播，很多流失國外的文物在世界級博物館展陳，受到了全世界的贊譽，例如在大都會博物館展出的黃庭堅《草書廉頗藺相如傳》，以及在日本展出的顏真卿《祭侄文稿》，中國書法藝術的美學是可以引起世界的共鳴的，先不要說在展出過程中有多少不認識漢字的人對漢字的美有所認同，唯一的遺憾在以中國龐大的人口基數，我們青少年對漢字書法藝術的崇拜和理解相較于日本等東亞國家并沒有顯著的優勢，而我們作為倉頡后代對此是不是有些慚愧呢？側面也體現出素質教育閉環中的美學教育的失位。展現書法作品，并將其對比一下印刷體是一個傳播美的過程，對于文字的欣賞應該在語文課堂中展現出來。這也體現了教育服務于大眾，植根于大眾，對美的引導教育工作值得放入小學語文課堂教學中。

美育即美學教育，離我們并不遙遠，它不應該被剝離出課堂之外，語文作為承載中華民族文明瑰寶的重要載體更不應該將其完全交予課外，天地混沌中不分美丑，天地開化之時美美與共，不僅僅是語文教學，發現生活中的美，感受生命中的美是每個人一生都要習得的話題，在陶行知的教師審美論里，教師審美修養的核心是情感修養，情感豐富、健康的人就能擁有生活、學習、工作的動力源泉，就會有對美的追求和對生活的無限熱愛。讓經過美學教育的成年人讀《植物媽媽有辦法》亦能發現其中的美，這是我們需要的素質教育。