淺談如何利用民間文物傳承紅色文化

陳洪梅

（景德鎮陶瓷大學古陶瓷研究中心，景德鎮，333000）

0 引言

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。是歷史文化呈現的核心。紅色文物作為文物的重要組成部分，承載著紅色文化，是先輩們在建設國家時期積累的時代精神的集中展現，其種類豐富，年代不甚久遠，內容涵蓋與重大歷史事件、革命運動、或者著名人物有關的，以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表性建筑，蘊含著中華民族和中國共產黨人的精神價值與優良傳統，具體內容為名人故居、會議舊址、文獻資料歷史陵園等[1]。它伴隨著國家的成長而存在，以生活用品為常態分散在中國各地的民間。

但這類具有重要意義的紅色文物在社會發展的過程中并未得到充分的重視和保護，例如流散在民間的紅色標語瓷器，這類具有典型歷史意義的紅色文物，常常會因為民眾的忽視、保存不當而產生嚴重沖線、斷裂、剝落等現象，以至于信息缺失。在這次的展覽中就有一枚原料公司的印章，字體部分缺失，釉面剝落，不容易看到其原來的樣子，造成文物這個載體的信息傳達不準確，這很難使人認可其所要表達的文化內涵。因此要使紅色文化得以傳承，筆者認為首先必須重視紅色文物的保護，只有“保”下來，才能“傳”下去。如果沒有文物實物本身作為的前提條件，紅色文物的利用和傳承自然就是無源之水、無本之木。

1 民間紅色文物如何“保”下來

紅色文物的全面保護一直以來都是較困難的問題，因為在建設祖國的初期，為了一些紀念活動、文化宣傳的需要制作了這類反應紅色文化的產品和藝術品，其產量巨大，且在全國范圍內分布,可以說我國所有地區都有一定的紅色文物,其中有將近半數是不可移動類型文物,如何在這么大范圍內做到文化遺產的保護是一個較為困難的問題。

筆者認為首先要充分利用各種媒體宣傳紅色文物的相關知識，提高人們的思想認識。由于歷史時期較近，我國許多民眾對什么是紅色文物概念不清[2]，甚至是因為存世量巨大，比較普遍的出現在日常生活中，以至于忽略了文物本身的價值，不甚愛惜的置之一旁。為了使這部分文物保存下來，提高民眾的紅色文物文化的保護意識勢在必行。應當以建黨100 周年為契機，開展紅色文物文化知識普及和教育活動，使民眾清晰的認識紅色文物的概念，對家中是否存在紅色文物進行區分，在全社會范圍內提高民眾對文物保護傳承的參與度，激發民眾對文物保護傳承的責任感。

其次文物機構要加強監管，在建國初期，我國就有相應的法律法規，對文物的保護、管理、使用都做了詳細的規定，但是部分可移動文物可作為私有財產私人收藏，這就導致所建立的法律法規缺乏監督，具有不可操作性。出現一些紅色文物使用不當的現象，如切割改裝成其他生活用品，這對紅色文物的損害也是巨大的，筆者認為首先政府相關機構應當對流散在民間的紅色文及時的鑒別、定級，使珍貴的紅色文物納入政府保護范圍，實施科學的保護手段；其次應當在村鎮一級設立相關的監管文物機構，提高民眾與紅色文物之間的互動，并起到對民眾進行監督的作用，規范民眾對文物不當操作的行為，減少文物損害。

最后向普通民眾普及基本文物養護知識，使文物更持久的保存。紅色文物存世量巨大，流散在民間的數量十分驚人，不僅博物館的要保存好紅色文物，民間的更要保存好紅色文物，所以民眾是文物保護大軍，它們保護文物水平的高低影響著我國文物保存的水平，政府部分應當組織相關的單位，定時開展普及工作，利用好線上線下多種渠道宣傳，致使文物生命得以更長時間的延續，只有這樣才能保護好文物實物，才能保護好文物故事，才能將黨和人民不屈不撓的奮斗精神傳承下去。

2 紅色文化如何“傳”下去

在充滿浮躁的當今社會，如何讓紅色文物保持它的“發言權”，使其有效的與民眾進行對話。辯證唯物主義認為認識事物的發展過程往往是感性認識到理性認識，再到實踐的發展過程，公眾在面對使其感官受刺激的文物信息時，在本能上會受到感覺、思維、記憶等多方面的影響，進而產生不同的行為，接而對事物的發展進行反思，所以筆者認為盡可能的傳遞使民眾感官受刺激的信息，是其有利途徑。

2.1 整合紅色資源

紅色文物由于時代背景的原因，比較分散的分布在民間，這不利于紅色文化的解讀以及紅色教育的實施，挖掘各區域紅色文物，整合紅色資源，將信息歸納，使紅色文化展現的更加飽滿，這是一項打基礎且長遠有利的工作。在這次的紅色陶瓷展中，征集了全國各地瓷器上百件，以瓷器紋飾圖示化的形式，將二戰時期、解放戰爭時期、探索時期、發展時期形成了一個完整的時間序列，紋飾內容涵蓋了當時人們的政治方針、歷史事件、文學作品、生活景象等。這種方式同不可移動紅色文物利用片區分縣，逐步挖掘紅色資源，打造紅色旅游線理論相同，文物資源全盤整合能夠增強其邏輯性，傳遞的信息更加系統完整，從而使民眾更容易了解紅色文物所蘊涵的紅色文化。如山東省博物館在中國共產黨成立100 周年之際，開展“讓黨旗永遠飄揚”的主題展覽，整合了山東省內530 余張圖片、210 余件文物、500 余條音視頻，充分展示了山東人民在組織的領導下的自身建設史、不懈奮斗史。以完整的信息鏈條展示給觀眾，以便于民眾理解山東人民取得的歷史性成就。

2.2 編撰相關文獻

筆者認為不僅要對各區域的文物分布進行挖掘，對紅色文物本身的挖掘也是十分有必要的。在文物研究中，常常出現“厚古薄今”現象，十分重視古代文化遺產的研究利用，總是認為紅色文物“年份較淺”，所包含的歷史、藝術、科學，有一定的史料記載，不需要人們過多的研究，實則不然，每一件紅色文物都有其豐富的文化內涵及歷史背景。編撰文獻，豐富其內容，這是紅色文化傳承最為基礎、最為必要的工作，信息的完備可以使民眾更加了解文化背景,以至于理解文物所蘊含的紅色內涵，以這次的紅色陶瓷展覽為例，其中第二師團第二九聯隊酒盞、近衛騎兵除對紀念盞、輜重十四除對紀念酒盞等瓷器，這類二戰時期繳獲日軍軍官所使用的瓷器，相關資料較少，這很難使民眾認識到這類瓷器的特殊性。

2.3 應用互聯網

互聯網的應用是紅色文物展示宣傳其文化價值的一種有力手段,是提高民眾認可度的最佳途徑。截至2020 年3 月，僅短視頻自媒體行業日活躍人數高達8億人口[3]，如此龐大的使用人群，無疑是紅色文物宣傳科普的重要媒介，相關單位可以在微信、微博等流量較大的平臺上利用官方賬號,編寫紅色文物及其相關背景歷史故事,在新興的短視頻軟件中，注冊官方賬號，投放關于紅色文物的歷史事件，把過去的影像重現在其他民眾面前，充分利用互聯網平臺，宣揚其文化價值及時代內涵，從而拉近民眾與紅色文化的距離,提高民眾對紅色文物的認知。

2.4 文化市場的推廣

文化市場是推廣紅色文化的重要陣地，這種傳播方式在國內由來已久，例如在文革時期，有類被樹立為文藝榜樣的戲劇曾風靡一時，其利用戲劇的方式將革命先烈的英勇事跡展現出來，人物故事形象生動，使民眾感官與紅色精神更容易達到情感上共鳴，在現代的今天，文化市場依然是不可缺少的宣傳手段，例如文創產品，其興起時間不長，但發展勢頭迅猛，其特點是利用藝術的方式把過去的藝術特色呈現在現代人的日常生活中，從而打破過去的文化是屬于“過去的”這一觀念，使文化“活起來”。如搪瓷缸類型的茶杯上印有具有時代風格的圖案漫畫，但卻標注“活著就是折騰”“世界這么大，我想去看看”“打工人，打工魂”等具有現代意義的標語，用當代的“語言”講述紅色故事，即保留了過去產品的特色又具有實用性，這也使文物從“神壇”走進尋常百姓家，很大程度的增強普通大眾與紅色文物的互動，耳聞目染的使紅色文化深入人心。

2.5 學校的宣傳教育

學生時期是個人思想意識形成及價值觀建立的關鍵時期,筆者認為在學校教育中開展紅色文化傳承,將紅色基因深植于學生的腦海中,是一種成效較高的紅色文化“傳”的方式。學校應當向當地征集民間紅色利用好本校的博物館、美術館，將紅色文物作為常設展覽，來展示本地區的紅色文化，學生長時間在本地區生活，更容易產生情感上的共鳴，同時省內可整合一部分民間展品做流動性展覽，使學生對歷史時期的紅色文化產生整體的文化認知，這是普通教材所不能比擬的。就如陶大建黨100 年紅色陶瓷修復作品展，將民間紅色文物進行征集整合，引進高校，用展覽的方式將課堂搬到展廳，既科普了學生對文物保護、修復的認識，同時也對紅色文化進行傳播，增強了學生對紅色文化的理解。

3 結語

民間的紅色文物也是祖國和人民在奮斗時期留下的紅色文化遺產，具有民族性和時代性，在歷史的長河中為人們積累了豐富的精神力量，在輩輩相傳中依舊煥發著光芒，其對弘揚民族精神具有十分重要的意義，在21 世紀物欲橫流的今天，仍是我們所追求的對象。只有我們提高傳承和保護意識，把文物“保”下來，才能使文物所承載的紅色文化得以傳承，才能發揚革命時期老一輩人艱苦奮斗、不屈不撓的昂揚精神，這是時代賦予我們的任務，也是我們的責任和使命。