馬克思主義法治觀的價值探析

□李梓誠 朱穎原

(太原理工大學 馬克思主義學院， 山西 榆次 030600)

馬克思主義理論與中國實際相結合的過程中，形成了對中國革命、建設和改革的指導思想。在國家法治建設上，馬克思主義法治觀伴隨馬克思主義中國化進程，也衍生出具有中國特色的法治指導思想。馬克思主義法治觀的內在價值和初步構想在依法治國實踐中得以具體展現。黨的十八屆四中全會審議通過的《決定》，是黨全面推進依法治國的宣言，表明我國法治建設邁上了新臺階。全面推進依法治國是馬克思主義法治觀進一步發展的必然要求，是中國傳統法治觀升級重塑的必然結果，是國家治理體系和治理能力現代化的應有之義，必須深入貫徹依法治國實踐，將馬克思主義法治價值觀持續踐行。

一、馬克思主義經典作家對法治觀的價值闡述

馬克思、恩格斯對法治有著經典闡述，他們用批判的方式，揭示出了法的本質和一般規律。馬克思主義法治觀以關注人為核心，是一整套、完整的在思維模式和法治觀念超越資本主義法治觀的法治理論體系。

(一)對資本主義法治觀的批判

中世紀，以歐洲封建宗教的教皇為中心，構建了封建神學和哲學，并以此為基礎確立和形成了封建神學法治觀。中世紀的世界觀本質上是神學的世界觀，因而，中世紀的法治觀是以宗教為基本方式和思維方式運轉的，是以宗教教義為規范和宗旨的。宗教教義掩蓋了法律，宗教權威超越了封建王權下法律的權威。資產階級在與封建神學相對立的過程中，確立和形成了資本主義法治觀。至17、18世紀，資產階級革命取得了勝利，資本主義法治觀作為資產階級鞏固政權和商品經濟發展下的重要成果，保障了其經濟社會的持續發展，鞏固和維護了資產階級意識形態和價值體系。資產階級所樹立的法治觀相較于中世紀封建神學法治觀，毋庸置疑具有劃時代的進步意義。但是，資產階級確立的法治觀仍然是不徹底的理論，它仍然充斥著君權觀念的思想，仍然尊崇著以君主、國王為中心的權力運轉模式，仍然將法治建立在超人類、超階級“神的意志”之上。馬克思、恩格斯在吸收繼承資本主義法治觀先進一面的同時，也開始對其進行深刻的批判。這一批判首先是對黑爾格法哲學的批判，而在這過程中，馬克思、恩格斯的法治觀也開始形成和完善。

對資本主義法治觀的批判，馬克思、恩格斯不是局限于一般的法律制度，而是從更深層次的抽象的哲學上進行思考和批判。他們批判了資產階級長期宣揚的唯心主義自然法思想，強調社會的公平正義和法的實效和權威。恩格斯指出：“而衡量什么算自然法和什么不算自然法的尺度，則是法本身的最抽象的表現，即公平。”[1]他們強調，以實踐去確立國家法治理論體系的構建，這一點與黑格爾所倡導的抽象的思辨有著根本的區別。馬克思、恩格斯正是以實踐的方式，抨擊了黑爾格的法哲學。

(二)對人權和自由的高度贊揚

馬克思、恩格斯在對以黑爾格為代表的法哲學批判過程中始終強調人的權利和自由。他們認為，人才是認識世界、改造世界的主體。馬克思指出：“所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[2]他們與黑格爾法哲學的本質區別就在于辯證唯物主義與唯心主義辯證法的區分上，馬克思、恩格斯將人放在社會中去思考，認為人是社會關系的總和，不是簡單的只作為一種自然的物種，因而更加突出它的社會性。正是因為人的社會性才使人區別于其它一切自然物種，這就是馬克思主義法治觀的本質，即在社會關系中注重保護人所應有的權利。馬克思主義法治觀的權利絕不是資產階級所認為的權利，資產階級關注的是私有制下的財產權和在市場經濟下契約、交易保護的權利。這就必然造成資產階級的權利忽視了在市場環境遭受壓迫勞動者的權利，它從一開始就不是所有人的權利。馬克思、恩格斯注重實現全人類的自由和解放，法治視野下自然也重視所有人的權利，因此馬克思主義法治觀對權利有著更加寬泛的理解。如馬克思所述，在經濟上的權利必須逐步延伸至政治權利，只有上升到政治層面，才能真正保護人自身權利，才能保護無產階級的權利不受侵害。權利的充分實現，自由才可能有存在的空間。馬克思指出，共產主義就是自由人的自由聯合體，這就表明，自由的實現是需要保障權利才發生的。自由更多的是一種未來概念，只有全社會真正實現公平平等，不再為生產力產生物質利益糾紛，在精神上更重視自我約束，才能煥發自由真正的價值，而現階段的自由，更多靠著是法律的強制，社會規則的約束，在每一個公民個體中的取舍中換出最大公約數來保障社會的自由。可以說，法律、規則的消失正是人得以完全解放、實現全面自由之時。

(三)對社會主義法治建設的構想

馬克思主義法治觀中強調法律地位的最高性，法作為該社會的全體成員共同意志的體現，需要每一位社員遵守。恩格斯指出：“所有通過革命取得政權的政黨或階級，就其本性說，都要求由革命創造的新的法制基礎得到絕對承認，并被奉為神圣的東西。”[3]法在社會中需要被成員所信仰，變為內心真正的服從。同時，通過法的確定性和可預測性，保障國家和社會的運轉得以相對穩定。但是，社會主義法治建設具有一定的適應性，馬克思、恩格斯詮釋社會的基本矛盾規律，指出法律作為上層建筑，要隨著經濟基礎的發展而不斷變化。上層建筑是相對穩定的，但不代表不可被打破，當它不能滿足所對應的經濟基礎和在經濟上占主導地位的階級意志時，就會被打破。因此，社會主義法治建設必須要以實踐為基礎，不斷調整和適應社會發展，與社會最先進生產力相符合。與資本主義法治相比，資產階級為了繼續鞏固自己在生產關系的優勢地位，只能依靠法律去強制對勞動力的壓迫，強制一切想要跳出舊生產關系的生產力。資產階級對勞動力愈是壓迫，資產階級所處生產關系就會愈加不能滿足社會當前生產力的要求。因此，資本主義法治維護的生產關系必然是暫時的，資本主義法治是必然被打破的。馬克思、恩格斯對社會主義法治建設的初步設想和論證，是無產階級政權建立法治、完善民主的重要理論依據。

二、馬克思主義理論對中國傳統法治觀的價值影響

中國傳統法治觀在西方法治文明的沖擊下，以馬克主義理論為指導，開始了對中西方法治觀融合發展的探索之路。馬克思主義理論以其科學的體系，對中國傳統法治觀的重建產生了巨大的價值影響，使其開始向根本意義上的現代法治觀轉型。

(一)唯物主義法的基本理論對傳統法治觀的影響

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的世界觀，是馬克思主義法治觀的哲學基礎。傳統法治觀的再建即是以馬克思主義哲學搭建世界觀框架。唯物主義理論強調物質的第一性，要求物質決定意識，馬克思主義法治觀給傳統法治觀帶來的首先改變即法的產生、發展受物質條件制約。馬克思指出：“法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源于物質的生活關系。”[4]傳統法治觀的根基，在法的物質性、社會性特征的理論沖擊下，便土崩瓦解，為新的中國法治觀掃清了基礎障礙。此外，辯證唯物主義要求實踐的方法和認識論，在當代中國法治觀的發展體現為強調國家法律制定的正式性，強調憲法的權威，立法機關必須以憲法規定的方式制定和修改法律、行政法規等相關規范性法律文件。在實踐為根本的認識框架下，當代中國法治觀積極吸收本國傳統優秀的法律文化和其他國家優異的法律成果，轉化和容納至自己的法律體系。歷史唯物主義強調人是歷史的主體，當代中國法治觀始終堅持以人為本，將法治與民主緊緊結合在一起，中國特色社會主義法治建設維護的是代表最先進生產力的人民大眾的利益。

(二)法的階級理論對傳統法治觀的影響

法是統治階級意志的體現，這是馬克思主義法治觀對法的定義的表述。它揭示了法的本質、起源和發展的一般規律。馬克思主義理論認為法起源于私有制的產生，資產階級通過私有制維護自有財產，建立了相應的法律制度，法從一開始就是為統治階級服務。法在資產階級手中是壓迫無產階級的工具。它只能代表少數人的利益，是不真正平等的規則。但是，在中國特色社會主義法治社會，法代表的是工農階級和最廣大的人民群眾，是為絕大多數人利益服務，能真正實現人與人的平等、公正的法。法在無產階級手中，用來消滅一切反對無產階級、危害無產階級政權和民主的反對分子，是對付敵人的武器。在人類社會發展的四個階段中，只有無產階級政權的社會，法代表的是一般人，代表的是一切反對階級、消滅階級的無產主義者。我們黨建立了無產階級政權，始終堅定人民這一根本立場，改變了舊中國的階級社會，改變了法所服務的階級對象。

三、馬克思主義法治觀中國化的價值成果

在馬克思主義法治觀的指引下，我國開啟了現代化的法治建設，逐漸確立了依法治國方略，形成了特色法治理論。其中，習近平法治觀的產生具有劃時代的重大意義，它是指導新時代法治建設的重要綱領，是推進依法治國進程中凝練的智慧結晶，是引領黨的建設和國家治理價值準則，具有豐富的內涵和要義。

(一)堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一

“在我國,法是黨的主張和人民意愿的統一體現”[5]，習近平總書記這一論述，科學地進行了系統總結。人民當家作主目標的實現和依法治國實踐的推進，必須依靠黨的領導，黨的領導要在三者關系中占主導地位，并共同統一于法治中國建設的偉大實踐。三者關系的厘清不僅從根本上有利于法治建設，而且對于國家的政治文明的發展也具有重大意義。把握好黨的領導在三者中的關系，就把握好了我國法治建設方向的關鍵問題。

(二)堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設

依法治國是一個系統工程。全面推進依法治國必須科學、協調進行，完善自身內部邏輯和理論機制。習近平總書記強調：“堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設。”[6]這就使依法治國在全局更具有謀劃性和規劃性，同時在三位一體建設中，還必須保障公民基本權利不受侵犯，滿足人民日益增長的美好生活需要中對公平正義的需要。平衡不同地區、不同水平的司法資源，向司法資源薄弱地區傾斜，增加全社會成員的法治自信，努力讓每一個公民享受到法治建設的成果。

(三)堅持科學立法、嚴格執法、公正司法、全面守法的基本格局

全面推進依法治國，最顯著的標志是形成了立法、執法、司法、守法四個環節相扣的法治工作的基本格局。科學立法在依法治國位于龍頭的位置，我國形成了以憲法為核心，法律為軀干，完整的七大部門法的法律體系，為黨和國家事業推進提供可靠的法律保障。嚴格執法是政府對法律的執行環節，是依法治國中的關鍵環節，行政權的執行必須嚴格依照法律，任何人、任何團體一旦違反法律必須受到法律的懲罰，在一樣的情況和條件下，執法必須做到相同對待。公正司法是依法治國的生命線，是公平正義的司法源流，必須永葆這一源流不受污染，讓公平正義在社會中充分涌流。全民守法是依法治國的重要基礎，通過嚴格的執法、公正的司法讓法律的權威在全社會形成，宣揚正面影響的法治事例，培育青少年的法治價值觀，讓法治的種子從小埋下。塑造一批高質量法治工作者，提高法治工作者的地位，讓有尊嚴、受尊敬的法治工作者成為宣傳法治的主力軍。

綜上，在馬克思、恩格斯經典作家的闡述下，凝練出了超越封建神學及資本主義世界觀的法治理論的價值表達。同時，在馬克思主義理論的進一步傳播下，馬克思主義法治觀和中國傳統法治觀進行了深入融合，使中國傳統法治觀開始向現代法治觀轉型。馬克思主義法治觀和中國具體實際相結合，產生的習近平法治觀，對未來加快建設良法善治的法治中國提供了理論指南和價值遵循。