漢服與新時代大學生文化自信培育

龔 思

上饒幼兒師范高等專科學校，江西 上饒 334000

要想更好地建設中國特色社會主義，首要問題就是要樹立民族文化自信。正因如此，習近平總書記在建黨95 周年慶祝大會的重要講話上曾著重強調(diào)“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”文化自信是道路、理論和制度自信的基礎。新時代要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須重視大學生文化自信的培育。漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號和代表，能夠更具體地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，在大學生文化自信的培育中發(fā)揮著重要作用，在弘揚中華民族文化的過程中有著非常重要的意義。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生文化自信培育

1.1 大學生對傳統(tǒng)文化的認同有待提高

中國傳統(tǒng)文化龐大而繁雜，歸結(jié)起來主要由儒、釋、道三大類思想構(gòu)成，在漫長的發(fā)展過程當中相互影響與融合，最終形成了獨具魅力的中華傳統(tǒng)文化。經(jīng)過大量的走訪調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在當下高校當中，大學生對于我國傳統(tǒng)文化的認同感并不高，遠遠沒有達到理想值。其原因主要有以下幾方面。

首先，在近代西方文化影響之下，中國傳統(tǒng)文化受到了批判和沖擊，并且延續(xù)至今。愛國救亡運動所帶來的啟蒙思潮，并沒有將傳統(tǒng)文化當中的思想與內(nèi)容進行精細劃分并區(qū)別對待，而是實行“一刀切”，將傳統(tǒng)文化當作糟粕進行批判和抵制。即便到了當下，在很多大學生的印象當中，傳統(tǒng)文化依然是封建王朝統(tǒng)治的工具和幫兇，對其認同度不高。其次，在網(wǎng)絡信息發(fā)達的新時代，價值觀更加多元，傳統(tǒng)文化對于大學生的影響逐漸減弱，受到西方自由主義和享樂主義的沖擊，對當代大學生文化自信構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)。最后，從我國自身來講，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣不到位，無論是禮儀規(guī)范還是道德教化，傳統(tǒng)文化的宣傳推廣力度都相對較小，很難讓大學生形成文化認同[1]。

1.2 大學生缺乏傳統(tǒng)文化認知

要全面地認知中國傳統(tǒng)文化，就要從文學、哲學與歷史三個角度展開。但是縱觀當下我國大學生，在傳統(tǒng)文化的認知層面是缺失的，尤其是哲學與歷史兩方面的認知十分欠缺。中國古代哲學思想是由儒、釋、道三種思想構(gòu)成，在歷史發(fā)展過程中不斷碰撞融合，最終成為中國古代思想的主要來源，影響中國人的衣、食、住、行等各個方面，在當下新時代仍然具有旺盛的生命力。除此以外，在中國傳統(tǒng)禮儀和歷史風俗方面，大學生的認識也并不到位。在西方文明的沖擊之下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當中的禮儀被其掩蓋，很多具有美好寓意的禮儀風俗在當下不被大學生所知，比如及笄、及冠，不同輩分人之間見禮的不同形式，等等。大學生對傳統(tǒng)文化知之甚少，儀式感缺失。

1.3 大學生缺乏傳統(tǒng)文化實踐平臺

具有旺盛生命力的文化都必須有廣泛的實踐機會與平臺載體，文化只有在發(fā)展和傳承過程中不斷實踐，才能夠不斷進行革新與創(chuàng)造，繼往開來，傳承美好。但是中華傳統(tǒng)文化難以傳承，就是因為在當下沒有實踐的平臺與機會。從相關調(diào)查和研究來看，首先，我國傳統(tǒng)文化實踐平臺十分落后，僅僅在思想政治教育課程上對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行宣傳和講解，影響力很弱，而且持續(xù)性和力度也相對較差[2]；其次，我國老百姓當下生活受西方思潮影響較深，對于中國傳統(tǒng)文化風俗和節(jié)日禮儀了解不多，逐漸淡化，因此大學生沒有很好的實踐機會和平臺載體。

2 漢服對于大學生文化自信培育的意義

服飾尤其是民族服飾具有一定的文化內(nèi)涵和文化價值，是文化傳承的重要符號。因此覆蓋面廣且認同度高的漢服，對于推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、幫助大學生培育文化自信有著重要的意義。

2.1 大學生文化認同的重要載體

文化認同是大學生培育文化自信的基礎，是對本民族文化的內(nèi)涵與價值的一種正向評價，具有強烈的歸屬感。漢服是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和符號之一，相比于其他形式與載體，漢服無論是實踐性還是影響力都十分強，在培養(yǎng)大學生文化認同方面有著巨大的作用。首先，就當下“漢服熱”現(xiàn)象來講，能夠引導接受高等教育的青年看到傳統(tǒng)文化的魅力，吸引大學生參與其中，體現(xiàn)高校大學生在文化方面的自覺；其次，大學生的三觀已經(jīng)形成，高校可以舉辦多種多樣的漢服活動，除給傳統(tǒng)文化提供展示的平臺之外，還能夠增強大學生的文化實踐，讓大學生切身感受傳統(tǒng)文化之美，從而增強文化認同。

2.2 踐行中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的工具

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應該只存在于書本與紙張當中，這樣的文化是蒼白的，是沒有說服力和吸引力的，難以引起人們的認同，必將消失于歷史的洪流當中。當下我國傳統(tǒng)文化的復興，是人們對更高層次物質(zhì)文化的渴求，給大學生培育文化自信營造了良好的環(huán)境。但需要注意的是，傳統(tǒng)文化當中的糟粕也需要教育人員予以甄別，幫助大學生更好地認識和傳承優(yōu)秀的民族文化，而漢服是最為合適的工具。大學生通過漢服活動的具體實踐，對于我國傳統(tǒng)文化當中的“和”“禮義廉恥”等思想有了更進一步的了解，從實踐上切實培養(yǎng)了大學生文化自信[3]。

2.3 促進文化創(chuàng)新的有效途徑

創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命力。習近平總書記在黨的十九大報告中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的方針。因此在號召“雙創(chuàng)”的新時代之下，以漢服為載體的大學生文化自信培育更具備創(chuàng)新的條件和途徑。在面對西方思潮與西方審美的沖擊時，以漢服為媒介，大學生更能夠遵循“美美與共”的原則，而不是自卑自憐，甚至可以將西方審美與文化當中優(yōu)秀的部分拿來進行創(chuàng)新，并將其融入漢服，以服飾創(chuàng)新帶動文化創(chuàng)新，在契合全球化發(fā)展的同時，也不失自身文化特色，是培育大學生文化自信與文化創(chuàng)新的有效途徑。

3 以漢服培育大學生文化自信的關鍵點

3.1 堅持馬克思主義思想的指導

我國是社會主義國家，在建設中國特色社會主義的時代背景之下，高校要通過漢服培育大學生文化自信，那么就必須堅持馬克思主義思想的指導。一方面，馬克思主義思想的科學性能夠指引大學生在中華民族傳統(tǒng)文化的學習當中去粗取精，科學地進行揚棄。另一方面，馬克思主義思想是我國社會制度發(fā)展的基本指導思想，因此在大學生文化自信的培育過程中堅持馬克思主義思想指導，能夠促進其大眾化與中國化，對于建設中國特色社會主義事業(yè)大有助益。

3.2 防止走民粹主義極端

漢服是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展過程當中，我國民族服飾經(jīng)歷多個朝代更迭，其中不乏少數(shù)民族。漢服以儒家文化為主，顯示了我國傳統(tǒng)文化的包容性與兼容性。但是在過去，全國性的重大活動中只有漢族傳統(tǒng)服飾缺失，這就讓漢族大學生缺少身份認同。當下高校教育者需要注意，在利用漢服培育大學生文化自信的同時，也要避免極端民粹主義的出現(xiàn)影響整體的文化環(huán)境，切勿過度抬高漢服而貶低其他民族服飾，破壞民族團結(jié)。

3.3 搭建平臺正確引導大學生

利用漢服來培育大學生的文化自信，如果沒有相應的實踐和展示平臺，那么其效果是要大打折扣的。傳統(tǒng)文化的傳承不是照單全收，而是要有所揚棄的，因此高校可以搭建良好的活動交流平臺，規(guī)范漢服的穿戴方式和相關禮儀，提高漢服影響力，避免出現(xiàn)低級錯誤從而影響學生對傳統(tǒng)文化的認知，貽笑大方。但當下我國高校尚未搭建起科學合理的漢服平臺，更不用說對其進行引導，這就導致傳統(tǒng)文化的傳播的質(zhì)量難以保障。針對這個問題，高校通過學生社團或者大型慶典活動給漢服提供展示和實踐的舞臺，最大限度地提升大學生的文化認同感與自覺性，以最科學合理的方式來提升新時代大學生對于中國特色社會主義文化的自信心與歸屬感，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供助力。

4 結(jié)束語

綜上所述，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要一步。尤其是在新時代，民族文化自信是制度、理論和道路自信的重要基礎。大學生作為社會主義未來的建設者與接班人，必須做好思想政治教育，做好文化自信培育。漢服是中華傳統(tǒng)文化具象化的符號之一，具有覆蓋地域廣、傳承時間長且符合新時代青年人的審美的特點，使人具有非常強的認同感，能夠在大學生文化自信的培育工作當中起到重要的作用，對于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚也有著重要意義。因此，如何合理利用漢服幫助大學生建立文化自信，是當下高等教育領域著重研究的課題之一。