《論語》責任擔當思想的傳承發展及時代價值

王新剛，李志

《論語》責任擔當思想的傳承發展及時代價值

王新剛，李志

（河南理工大學 馬克思主義學院，河南 焦作 454000）

《論語》作為中華傳統文化經典，蘊含著德政、民本、孝悌、弘毅等豐富的責任擔當思想，為解決當代責任擔當困境提供了重要啟示。傳承和發展《論語》中的責任擔當思想，就是要立足于新時代的實際需要，對其進行創造性轉化和創新性發展，把責任擔當的立場從“忠君”轉向“為民”，培育和提升人民的社會責任感，對新時代培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中國精神、培育時代新人等有著重要的價值。

《論語》；責任擔當；人民群眾；社會責任感

2014年5月4日，習近平在北京大學師生座談會上指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[1]在致全國青聯學聯的賀信中，他引用《論語》中的“士不可不弘毅，任重而道遠”[2]114，寄語青年一代要肩負起新時代賦予的歷史使命，主動擔當起實現中華民族偉大復興的時代重任。《論語》作為中華傳統文化經典，蘊含著豐富的責任擔當思想，可為新時代理解和把握“人與人”“人與社會”“人與國家”的責任倫理關系提供豐富的文化涵養。因此，梳理分析《論語》責任擔當思想，并對其進行創造性轉化，具有重要的理論和現實意義。

一、《論語》的責任擔當思想

“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。”[3]《論語》作為中華傳統文化的經典，蘊含著中華民族獨有的思想觀念、價值理念和行為規范，形成了德政、民本、孝悌、弘毅等責任擔當思想。

（一）“位”與“政”的匹配是責任擔當形成的內在依據

《論語》主張“不在其位，不謀其政”[2]117，明確提出了“位”與“政”的關系問題。“位”即“職務”“職位”，“政”是“照顧百姓”的“責任”。其中，“位”與“政”的匹配關系，是責任擔當思想產生的內在根據。從謀政的角度看，“位”不僅顯示的是“為官”地位高下的職業權利，而且內含必須履行的職業責任。所以，在其位必須謀其政。從廣義上看，“位”也可以理解為名分，即只有具備一定地位的名分，做事情才符合相應的禮制，即要求安分守己做好自己該做的事情，否則就是違禮。孔子強調“君君臣臣父父子子”，認為當政者有為政的責任、士大夫有士大夫的義務、老百姓有老百姓的禮儀。這些從社會地位與責任擔當相匹配的角度，構成了中華文化中最基本的“崇仁愛、講道義、重禮儀”的傳統，為責任擔當確立了內在依據。

（二）國家層面的責任擔當強調以德為準則、以民為根本

德是為政者的內在要求，民是國家形成的根基。國家層面的責任擔當是通過君主對百姓的擔當行為和執政理念來體現的。古代社會把堯、舜、禹作為德的典范，孔子生活在禮崩樂壞的時代，窮其一生的政治抱負就是講求“民本”恢復“德治”。由此，孔子提倡以德服人、以德化人。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[2]15為政即治理國家，為政以德就是治理國家要按照堯舜禹的德治。以德治國就會使社會具備類似自然的規律，具有北極星對眾星一樣的統治效果。孔子又講“道之以德，齊之以禮”[2]16，認為德具有引人向善的功能，而禮是基于人性真誠的內在約束，治理國家要通過德行教化和禮樂約束使人心得到自然歸服。孔子還提倡治理國家“以民為本”。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”[2]5治理國家恪守誠信、節約用度、愛護下屬、役使百姓不違農時，深刻體現了孔子的民本思想。同時，孔子明確指出要推舉賢才為民擔當。子曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”[2]26強調提拔正直的人放在邪曲人之上，百姓就會服從，反之則不服。講求治理國家、教化百姓要推舉賢才做官，賢才既起到榜樣示范作用，又能擔負起重任。此外，孔子提倡“庶之、富之、教之”，明確了繁榮、富有和文化教育是國家發展的三個階段，由此發展出“安民、富民、樂民”的治理思想。

（三）個人層面的責任擔當凸顯了由家庭責任到社會責任的提升過程

《論語》是君子之學，立志成為君子是《論語》的假設前提。個人層面的責任擔當是從“教人向善、勸人入世”等思想觀念所反映的，它要求個體通過學習的方式獲得照顧百姓的責任和能力，從而成為君子。與之相對應的一個范疇是“小人”，即缺少志向的成年人，身體已經長大成人，但精神卻停留在利己層面。《論語》講明白了如何從一個只注重自我利益的“小我”成長為具有遠大理想追求的社會“大我”，即解開這個問題的關鍵就是責任擔當。個體從修德開始，產生了責任擔當意識，進而照顧家庭、關注百姓、胸懷天下，也就成長為君子了。首先，在個體的家庭責任中，孔子從孝道思想入手認為孝悌為人之本，是與生俱來的責任擔當，提出在盡孝時要依照禮節，孝順父母要發自內心。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”[2]18認為父母在世要依照禮節侍奉，父母過世要依照禮節埋葬祭祀。又講“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”[2]20認為在侍奉父母時容色難悅，有事年輕人效勞，有酒食年長人吃喝，還不能夠稱得上是孝順。因為，孝不僅是從物質上的贍養父母，更重要的是發自內心對父母的真誠。其次，作為有一定能力地位的“士人”階層要有胸懷天下的社會責任。孔子強調社會地位和責任擔當是相伴而行，君子把實現仁德、守衛道義作為自己的責任，胸懷弘毅肩負重任。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”[2]228，意思是說志士仁人不是貪生怕死損害仁德，而是勇于犧牲成全仁德。“士見危致命，見得思義”[2]278，則是認為讀書人看到危險要能夠豁出生命，看到所得要能夠思考是否合乎道義。此外，能力與擔當相伴而行，人在獲得知識的同時更要肩負責任。“仕而優則學，學而優則仕”[2]281，意思是說做官有余力就要去學習，學習有余力就要去做官，這既強調要敢擔當勇負責，又明確要有擔當的能力。

《論語》責任擔當思想構成了中華民族的文化基因，在中華民族漫長的文化發展過程中形成的“為政以德、以民為本”的執政思想和“孝悌忠信、胸懷家國”的價值理念，從人與人、人與社會、人與國家等多個倫理維度充分體現了責任擔當思想的價值精髓。但是，“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可能避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[4]。《論語》中所提倡的責任擔當，是在傳統社會中以小農經濟為基礎形成的，其最根本目的是維護統治階級利益，為統治階級服務。

二、《論語》責任擔當思想的創造性轉化

“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”[4]，我們“要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”[4]。繼承發揚的問題就是傳承發展問題，就是要求立足新時代中國特色社會主義的實踐，深刻理解文化的“化人”作用，把握好豐富人民群眾精神世界這個“歷史坐標”，吸收其中能夠解決現實問題的核心要點，進而推動其創造性轉化。對《論語》責任擔當思想的傳承發展，就是要立足人民群眾，將責任擔當從“忠君”轉化為“為民”，將其“君子”教化和養成的理念轉化為培育人的社會責任感。

（一）人民群眾是責任擔當思想創造性轉化的根本

“忠君”和“民本”是《論語》中責任擔當的兩個向度，照顧百姓的目的最終還是為了鞏固封建統治、維護君主利益。而在新時代的時空語境中，堅持和發展中國特色社會主義，就是要堅持一切為了人民，以對人民高度負責的態度，帶領人民不斷創造美好生活，這既是中國共產黨的根本宗旨，也是對《論語》責任擔當思想創造性轉化的根本。

在《論語》提倡的“民本”思想中，民是作為整體的存在，“其地位和價值可能高于君主，但是，一旦把‘民’具體為一個一個的個體時，民就變得非常的卑微了，再也無貴可言了”[5]。《論語》中的“民”是剝奪了個體價值，忽視“人”的存在的抽象概念，由此產生的“民貴君輕”的思想，其責任擔當的內涵依舊是“忠君”而非“為民”。中國共產黨人在對《論語》責任擔當思想的傳承發展中，始終堅定“人民群眾”的根本立場，創造性提出全心全意為人民服務的根本宗旨。人民既包括整體性含義的“民”也兼具個體性訴求的“人”，實現了從“君”向“民”的轉變。人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。作為馬克思主義政黨，中國共產黨一直把人民作為根本，旗幟鮮明地堅持全心全意為人民服務的宗旨。強調服務的對象是人民，堅持為民擔當，把為人民謀福利作為一切工作的出發點和落腳點，這是中國共產黨區別于其他政黨的根本性標志。

新時代是中國特色社會主義新的歷史方位，堅持和發展中國特色社會主義就必須堅持“以人民為中心”的新發展理念，把人民利益放在首位，一切發展為了人民，“把增進人民福祉、促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點，發展人民民主，維護社會公平正義，保障人民平等參與、平等發展權利，充分調動人民積極性、主動性、創造性”[6]。全面發展不是片面發展，不僅要在物質文化生活方面得到發展，更要在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面滿足人民的需求，在各種突發性社會事件中，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，“用行動展現共產黨人政治本色；必須增強責任之心，把初心落在行動上、把使命擔在肩膀上”[7]。因此，新時代中國共產黨的責任擔當就是把人民群眾對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，樹立人民群眾的主體地位，并依靠人民群眾創造歷史偉業，朝著實現全體人民共同富裕的方向不斷邁進。

（二）培育人的社會責任感是創造性轉化的出發點和落腳點

“所有道德規范中，責任是一個人的道德信念與社會的道德要求結合得最緊密的，也是包含的道德理性和道德強制力最多的”[8]，責任在人的精神生活中占據重要地位。“中華優秀傳統文化的傳承發展就是要直面現實人的精神生活，解決人的文化生活中主要矛盾。”[9]《論語》責任擔當思想的創造性轉化，必須與人民群眾文化生活提升的現實邏輯相結合，以培育人民群眾的社會責任意識為出發點和落腳點。

培育人民群眾的社會責任感，就是要引導人們正確地認識和處理個人與社會的關系。個人指具有生命、從事實踐活動的個體，即小我。社會則是共同生活的個體通過各種關系聯合起來的集合，即大我。在該問題的認識和處理上，《論語》講“君子喻于義，小人喻于利”，倡導“公義勝私欲”的價值理念。其中的“義”就是照顧社會，突出社會利益高于個人欲求，“勝”要求的不是只注重社會利益，而是社會利益勝過個人利益。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[10]這明確指出人的本質不是抽象的個體，而是現實社會關系的組成。個人是生活在一定的社會關系中的，因此，大我是源自小我而又高于小我的價值主體。基于此，在正確認識和處理個人與社會的關系問題時，我們不能只關注社會訴求不關注個人利益，更不能只追求個人利益忽視社會集體利益，“要始終注意把兩者有機結合起來，相互促進，共同實現”[11]。“大我”與“小我”的共同實現，需要以個體敢于擔責、勇于擔當為基礎，通過擔當社會責任提升社會價值來滿足小我價值的實現。實現中華民族偉大復興的中國夢，要求“小我”更好融入“大我”，把實現國家富強、民族振興、人民幸福有機統一，把國家夢、民族夢、人民夢和個人夢緊緊地融合在一起。

青年作為人民群眾的主體群體，始終是黨關心和關注的主要對象。2016年4月，習近平在安徽調研時針對青年大學生責任擔當意識的培育指出：“青年是國家的未來和民族的希望。希望同學們肩負時代責任，高揚理想風帆，靜下心來刻苦學習，努力練好人生和事業的基本功，做有理想、有追求的大學生，做有擔當、有作為的大學生，做有品質、有修養的大學生。”[12]“有理想、有追求”“有擔當、有作為”“有品質、有修養”，是從三個維度對青年大學生的責任擔當提出的具體要求：其一，“有理想、有追求”是從理想信念的預期性維度提出的“愿意”擔當。新時代青年應該樹立遠大的抱負、堅強的意志，把責任擔當思想作為指針，敢于擔責，敢于擔當，承擔起時代所賦予的歷史使命，爭做有能力、有本領、有擔當的時代新人，在歷史的際遇中實現自己的理想價值。只有把自己的青春融入國家和民族的事業中，青年大學生才能最終成就一番事業。只有立志走在時代前列，青年大學生才能在實現中國夢的過程中提升自身的人生境界，實現自身的人生價值。其二，“有擔當、有作為”是從實踐能力的主體性維度提出的“能夠”擔當。“能夠”擔當，就是要把想法付諸實踐，練就過硬的本領，在現實的工作崗位上承擔起責任。這就要求青年一代“應該能夠適應新時代要求、引領新時代發展。這要求個體不但具備扎實過硬的專業素質和技能，還要有明確堅定的方向目標、開闊理性的視野格局、超越一己私利的責任擔當，以及轉知成識、知行合一的實踐能力”[13]。其三，“有品質、有修養”是從道德觀念的目的性維度提出的“為誰”擔當。“品質”和“修養”是道德規范內化在青年大學生思想觀念中的結果。社會主義道德的核心是全心全意為人民服務，“有品質”“有修養”以個體素養的方式，展現一個人最基本的道德立場問題。因此，青年大學生應自覺站在人民群眾的立場上，為人民擔當，為人民服務，做一個有益于人民的人。習近平認為“當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的”[1]。顯然，“四可”的落腳點是“可為”，而當代大學生具有“可為”的品質，因此是能夠“堪當大任”的一代，是能夠有所作為的一代。他們之所以“可愛”，是因為他們自覺承擔起了時代賦予他們的歷史責任。

三、《論語》責任擔當思想傳承發展的時代價值

“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系”[1]，《論語》責任擔當思想作為經幾千年文明沉淀下來的優秀思想理念，以“文化傳統”的樣式存活于現實生活之中，潛移默化地影響著人們的思想觀念、思維方式、精神狀態和行為方式。《論語》責任擔當思想的傳承發展，對培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中國精神、培育擔當民族復興大任的時代新人有著重要的時代價值。

（一）有助于培育和踐行社會主義核心價值觀

“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合。”[1]因此，“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力”[1]。《論語》中所蘊含的“思想理念、傳統美德、人文精神”構成了社會主義核心價值觀的歷史文化依據。《論語》責任擔當思想所蘊含的思想理念，影響著中華民族的思維方式、民族性格和心靈空間；所蘊含的傳統美德，維系著中華民族的團結統一、社會秩序和共同情感；所蘊含的人文精神，激發了中華民族的創造創新活力。其中，“安民、富民、樂民”思想，是在國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”的文化基因之一；“為政以德、任人唯賢”理念，蘊含了社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念；“孝悌忠信、家國情懷”，滋養了“愛國、敬業、誠信、友善”的個人價值觀。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀時，我們要從優秀的傳統文化中尋找“來路”。一方面，要夯實理論根基，去粗取精，結合時代價值要求對優秀的傳統思想理念進行全新的闡釋，并通過簡潔的語言和生動的故事，推向全社會；另一方面，作為理論形態的社會主義核心價值觀，在培育和傳播中難免會遇到現實的阻礙，需要借鑒傳統文化“世俗化”的經驗與路徑，完成其“世俗化”“通俗化”的轉化，讓社會主義核心價值觀更具親和力。

（二）有助于弘揚中華民族精神

習近平指出：“在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[14]《論語》責任擔當思想是中國精神的重要源泉。作為國家、民族集體意識的產物，“中國精神的合理思想內核在中華民族延綿幾千年的歷史和文化之中，成為中華文化發展的一種內在精神因素和集體意識”[15]，以愛國主義為核心的民族精神體現了對民族國家的高度責任感，以改革創新為核心的時代精神是對國家未來發展的時代緊迫感。新時代偉大的抗疫精神、北斗精神、勞模精神、工匠精神等，處處彰顯著責任擔當的內涵指引。我們要弘揚中國精神，就需要推動對優秀傳統文化思想理念的創造性轉化與創新性發展，萃取優秀傳統文化精華，牢筑中國精神的文化根基。

（三）有利于培育擔當民族復興大任的時代新人

“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[16]這個論斷深刻揭示了培育新時代青年的責任擔當意識對于國家和民族的重要意義。青年一代是與新時代共同前進的一代，新時代既是青年最大的人生際遇，也是最大的人生考驗，青年一代只有敢于承擔起偉大復興的時代使命，才能成為社會主義的合格建設者和接班人。《論語》中的“君子”思想，對培育時代新人提供了養成路徑。為養成擔當意識，青年要胸懷“弘毅”理想，踏實勤學苦干，主動把個體小我融入祖國的大我，把個人發展融入國家的前途命運之中，在奮斗中放飛青春夢想。可以看到，在全面抗擊新冠肺炎疫情的戰斗中，“80后”“90后”已經成為醫療隊伍中的主力，“00后”也積極參與到志愿者隊伍中，這充分展現了新時代青年的責任擔當。

《論語》作為中華傳統文化的經典，盡管蘊含了豐富的責任擔當思想，但是在內容和形式上還存在與中國特色社會主義不相適應的地方。因此，對《論語》責任擔當思想進行創造性轉化和創新性發展，要通過科學分析和鑒別，剔除帶有階級和時代局限性的成分，充分挖掘具有當代價值和時代意義的資源，結合新時代中國特色社會主義的現實需求進行詮釋和激活，賦予新時代的意義，讓其在培育人們的社會責任感中發揮作用，增強人們的精神力量。

[1] 習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話[N]．人民日報，2014-05-05(2)．

[2] 楊伯峻．論語譯注[M]．北京：中華書局，2012．

[3] 習近平．在文藝工作座談會上的講話[N]．人民日報，2015-10-15(2)．

[4] 習近平．在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N]．人民日報，2014-09-25(2)．

[5] 盧向國．民本的邏輯[D]．上海：復旦大學，2007．

[6] 中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議[N]．人民日報，2015-11-04(1)．

[7] 習近平．在統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議上的講話[N]．人民日報，2020-02-24(2)．

[8] 黃元國．論責任倫理視域下大學教師的責任擔當[J]．倫理學研究，2016(3)：111–114．

[9] 王新剛．中華優秀傳統文化“傳承發展體系”建設初探[J]．思想理論教育導刊，2017(12)：85–89．

[10] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：139．

[11] 駱郁廷．“小我”與“大我”：價值引領的根本問題[J]．馬克思主義研究，2019(12)：64–74．

[12] 習近平在安徽調研寄語青年學子：肩負時代責任有擔當有作為[N]．上海青年報，2016-04-28(2)．

[13] 馮秀軍．時代新人培養與新時代的大學使命[J]．東北師大學報（哲學社會科學版），2019(2)：35–39．

[14] 習近平．在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[N]．人民日報，2016-12-01(2)．

[15] 佘雙好．深刻理解中國精神在當代中國的特定內涵[J]．思想理論教育，2019(5)：28–33．

[16] 習近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N]．人民日報，2017-10-28(1)．

The Inheritance and Development of Responsibility Thought in theand Its Value of the Times

WANG Xingang, LI Zhi

(Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454000, China)

As a classic of Chinese traditional culture, thecontains rich thoughts of responsibility such as “benevolent rule, people-oriented, filial piety and fraternal duty, and having a broad and strong mind”, which provides important enlightenments for solving the contemporary dilemma. To inherit and develop the responsibility idea in theis to creatively transform and develop it based on the actual needs of the new era, shift the position of responsibility-taking from “loyal to the monarch” to “serving the people”, and cultivate and enhance the social responsibility of the people. This has important value for cultivating and practicing the socialist core values, promoting the Chinese spirit, and cultivating new generation.

; responsibility; masses; social responsibility

B222.2

A

1006–5261(2021)04–0046–06

2020-12-26

2020年河南省哲學社會科學規劃項目（2020BKS011）；河南省高校青年骨干教師培養計劃（2019GGJS058）；河南省高校科技創新人才（人文社科類）支持計劃（2021-CX-024）

王新剛（1982―），男，河南偃師人，副教授，河南省中國特色社會主義理論體系研究中心（河南理工大學）研究員，博士，碩士研究生導師。

〔責任編輯 趙賀〕