新時代勞動精神的哲學蘊意

李娟

新時代勞動精神的哲學蘊意

李娟

（重慶醫科大學 馬克思主義學院，重慶 400016）

新時代勞動精神是勞動者在創造美好生活的勞動實踐過程中所秉承的勞動觀及所體現的精神風貌。勞動精神作為一種以勞動實踐為基礎的社會意識，對人的勞動行為起著調節作用。勞動精神包含敬業、勤業、創業、立業這四個方面，因此，勞動精神具有鮮明的中國傳統文化特征、新時代特征和社會主義特征。新時代勞動精神對于樹立和塑造時代新人的正確勞動價值觀、健全人格有著重要意義。

勞動精神；勞動實踐；社會意識

2020年11月24日，習近平總書記在全國勞動模范和先進工作表彰大會上全面系統地闡述了勞動精神的深刻內涵，指出勞動精神就是“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”[1]。對勞動精神的解讀，首先要對“精神”這個詞做一個簡單的解釋。《現代漢語詞典》對“精神”做了三方面的解釋：一是指人的意識、思維活動和一般心理狀態；二是指“宗旨”或主要意義；三是指表現出來的活力[2]。可見，“精神”的內涵包括許多方面，把勞動精神作為人類意識層面的內容進行分析，對指導人們的勞動實踐有著重要意義。

一、意識層面：以勞動實踐為基礎的勞動精神

馬克思主義歷史觀中關于社會存在與社會意識的關系理論，揭示了社會存在決定社會意識、社會意識對社會存在具有反作用的規律，這個原理為勞動精神研究提供了理論依據。馬克思說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”[3]72。社會存在指社會實踐活動，社會意識是社會生活的精神活動。社會存在與社會意識的關系，揭示了思想形成發展的規律。思想都是由社會存在決定的，即使是荒唐的觀念，虛幻的想法，以及“功名心、‘對真理和正義的熱忱’、個人的憎惡，或者甚至是各種純粹個人的怪想”[4]，在其背后，都隱藏著其產生的客觀根源，這個客觀根源就是人們的物質生活條件。因此，對勞動精神的認識必須以人們的勞動生活為基礎，這種與勞動精神相關的社會生活就是勞動實踐。實踐活動是勞動精神產生的前提和基礎。沒有勞動也就不會有勞動精神的出現和發展，勞動精神的出現對人類實踐活動的發展起到了促進作用。隨著各種類型勞動實踐活動的出現，與勞動相關聯的勞動觀念、勞動意識和勞動習慣開始逐漸衍生，勞動精神正是人在實踐活動中所體現的思維方式。勞動精神，就是指人們通過社會實踐活動，在承擔責任和履行義務的過程中，表現出的意識形態和道德觀念的總和。

（一）勞動精神是對客觀存在的反映，是社會意識的范疇

勞動精神是不同類型勞動共同的精神特質，是被人們所遵循和追求的價值取向及道德規范的總和。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程。”[5]可見，社會存在決定社會意識。意識具有客觀實在性的特點，勞動精神作為一種意識形態，必然也表現為勞動觀念系統的客觀存在。勞動精神不是憑空想象的，而是在社會存在的基礎上被創造出來的，是對勞動規定的認識。因此，勞動精神是推動各種實踐活動進行的精神力量，是對勞動實踐過程的深層心理反應。實踐是認識的基礎，決定著認識的產生和發展。勞動精神的觀念體系作為客觀存在，實質上就是實踐活動的反映。因此，勞動精神的這種客觀性表現在人們對勞動精神客體觀念的認識，并不會改變勞動精神原本所屬的結構和形態。勞動精神是一種思想品質、價值理念、道德情操等，且是被社會上絕大多數人所認同和追求的意識形態。當勞動精神被接受，并逐漸內化于自身的精神特質，不僅可以通過人的精神面貌得以體現，同時會直接作用于人的思想品質和行為習慣。

（二）勞動精神是一種能動反映論和灌輸論

勞動精神是以勞動實踐活動為基礎的能動的反映論。實踐活動就是人們通過勞動來認識和改造世界的活動，勞動作為載體和橋梁具有客觀性和能動性的特點。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[3]55毛澤東提出人的正確思想“只能從實踐中來”，即是一個認識與實踐相互反復作用的過程。可見，勞動作為一種實踐活動，根據能動反映論能夠對正確思想的形成具有指導作用這一規律，勞動精神的培育必須在實踐的基礎上開展，并隨著實踐的發展而發展，注重理論與實踐相結合，做到知行統一。

馬克思主義的灌輸論，是由列寧提出來的一種教育理論方式。列寧根據人的能動特性與社會意識的相對獨立性原理，提出了“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界”[6]的命題。列寧對灌輸理論的詳細闡述主要表現在其《怎么辦》一文中，他提出工人的社會民主主義意識需從外面灌輸，突出了其對實踐的指導作用，目的是讓工人明確自己的歷史使命。這種從外面灌輸的渠道包括兩個方面，即從階級斗爭范圍外面和工廠外面獲得先進政治思想與階級意識。列寧強調，掌握、運用革命理論要通過自覺的學習、教育及實踐來進行，要反對革命自發論，反對否定能動性的機械唯物主義論。因此，灌輸論強調，革命理論的形成是通過學習、實踐而自覺形成的，不是自發的過程。灌輸理論也不是自發形成的，而是在遵循思想形成發展的規律基礎上，隨著時代的發展而發展，內涵不斷地得到豐富。事實上，當今中國共產黨的各種理論就體現了灌輸論的實質，創造了在社會主義條件下推進正確思想形成發展的科學方法。

勞動精神的形成是能動性理論和灌輸論的統一，能動性理論側重實踐方面，灌輸理論側重理論方面。形成勞動精神的實踐必須是以正確理論為指導的實踐，不是盲目的、自發的實踐；勞動精神是正確的、科學的理論，勞動精神作為科學、正確的理論來自實踐并需要接受實踐的檢驗。能動性理論與灌輸理論在勞動精神形成中的作用，各有側重，但都揭示了思想的相對獨立性和實踐起決定作用的規律。

認識是實踐基礎上主體對客體的能動反映，人的能動性表現在人能夠反映和創造客觀世界，“以精神的手段來調節人與人的關系，使社會關系符合某一價值要求的精神活動”[6]56。對認識本質的理解，既包括對客觀事物的反映，也包括在反映基礎上的創造，兩者不可分割。因此，勞動精神可以理解為一種勞動的思維活動，這種活動是圍繞勞動的過程進行的。人作為主體，世界作為客體，勞動作為聯系主客體的橋梁，人通過勞動作用于客體。即人只有通過積極的勞動實踐活動，才能更好地認識世界和改造世界，從而創造出勞動精神。因此，勞動精神的雙重作用指人對主觀世界和客觀世界的改造。人的本質正是在這種主客體的交互活動中得以體現的。

（三）勞動精神是社會意識形態的組成部分

意識形態是社會的重要組成部分，它存在于任何的社會形態中，對社會的發展起著重要的影響作用。意識形態表現為一定的價值觀體系，這種價值觀影響著社會形態和個人思想行為。任何國家都非常重視意識形態的教育。勞動精神作為社會意識形態的一部分，加強勞動精神教育，對一個國家而言尤為重要，這有利于維護社會的和諧穩定，有利于國家經濟的發展。社會階級或社會群體價值觀的物化形式就體現為社會現實存在。因此，勞動精神是人們在勞動實踐活動中形成的價值觀的意識形態構成。意識形態作為一種精神支撐，使得人們在勞動過程中形成普遍的價值觀念、行為準則和共同目標。因此，加強勞動精神培育可以提升個人的綜合素質，實現人的全面發展，在全社會形成弘揚崇尚勞動的正能量，調動熱愛勞動的積極性，從而推動社會主義現代化建設和中華民族的偉大復興。

二、價值層面：對勞動行為起調控作用的勞動精神

反映—控制是意識活動的基本機制，意識可以反映客觀事物，意識同時還具有控制的作用。勞動精神作為人的特殊意識和思維活動，其實質是人在勞動過程中形成的自我完善的行為規范。這種行為規范是一種內在的規范體系，是職業行為的總體要求，主要包括職業理想、職業準則和職業紀律等，并以職業道德的形式呈現出來。

（一）勞動精神是一種非制度化的規范體系

職業道德規范對內蘊含在人們的品格和德行中，對外表現在人的行為中，而它是在長期的實踐過程中形成的理想信念和秩序要求。但是，國家的政治法律是制度化的東西，通過憲法、章程等制度形式表現出來。勞動精神作為非制度化的調控形式，以道德準則為標準，通過人的責任感和良心，對人在勞動過程中形成的社會關系進行調節，從而保障職業活動的順利進行。可見，勞動精神作為一種非制度化的規范體系，既能調節各種利益關系，又能對人的職業行為進行評價。

（二）勞動精神作為規范體系，以人的自控為主

自控和他控是人類對行為進行控制的兩種方式，其中自控主要依靠內部力量，他控主要依靠外部力量。勞動精神是人的自控和他控的統一，人只有發揮勞動精神的自控功能，對人的心理和行為進行調控，才能真正將各種規范內化于心。自律指人通過發揮道德的約束作用而形成的發自內心的一種自愿行為，強調人的自覺性。道德通過人內心的自律發揮其激勵作用，自律是人們正常生活發展的保障。總之，勞動精神作為勞動價值觀念對個人的勞動行為起制約作用，保證人在實際工作中做到愛崗敬業、樂于奉獻、吃苦耐勞。勞動精神所具有的這種內在自控力，最終成為人的責任感和使命感。勞動精神只有內化為信念，個人才能實現由必然王國向自由王國的升華。

（三）勞動精神是一種內化的規范體系

內化與自律有異曲同工之意，內化是前提，是自律得以形成的載體。換句話說，自律是勞動精神主體行為調控的方式，內化是行為調控方式的機制。從根本上說，精神具有內在性的特征，“內在的東西是精神的象征”[8]，與依賴于外部的東西不同，“內化的規范也稱為良心，良心是人們思想、言行的標準、尺度和檢察官，良心形成特定的動機、意圖、目的，良心促使人去遵守社會規范”[6]53。可見，勞動精神的形成過程就是人在勞動實踐活動過程中，將外在的價值觀念內化為自身所擁有社會良知和責任意識的過程，這也是由他律到自律的實現過程。

勞動精神通過認同和內化來實現其價值，認同是價值得以實現的基礎，內化是價值實現的前提。“一定的精神的因素只有被一定的人所內化后，成為一定的人的內在的精神素質，才能變為推動他行動起來的精神力量。”[9]主體將合乎規律的價值觀念植入思想中，從而內化為主體的意識觀念，這是勞動精神的觀念建構過程，這個過程實際上就是認同內化的過程。勞動精神的培育如果僅僅靠教條式的講授，很難達到理想的效果。所以，對個人勞動精神的培育要分兩個階段進行。第一階段是勞動認同階段。這個階段主要指個人對勞動的性質、內容、環境、社會價值等的認知、認同。這個階段只表明個人對勞動活動的一種認知、認同狀態，這種認知、認同就是個人對勞動的看法，它和社會對勞動的看法是一致的。這種勞動認同能發揮積極作用，推動個人主動地從事本職工作，以順利完成組織的預期目標。勞動認同階段可以讓個人在以后的工作中內化為自我約束的道德力量，并無形地影響個人的工作行為。換言之，人要想最大限度激發工作熱情，堅定勤業奉獻的理想信念，就必須從認可自己所從事的職業開始。除了對勞動的認同外，在勞動過程中形成的超越性的意識反映，例如人的人生觀、價值觀、世界觀等也需要通過實踐活動逐漸內化為自我的觀念體系。這就是個人勞動精神培育的第二階段——勞動觀念內化階段。與認同過程相比較，內化的過程用的時間更長，也要艱難很多，內化的過程即個人主體化的過程，只有勞動觀念內化，才能真正推動個人職業活動向規范化邁進。

三、實踐層面：勞動精神的外在表現形態

勞動精神的實踐內涵主要包括四個方面的內容。

（一）敬業是勞動精神實踐內涵的首要表現

敬業表現為崇尚勞動、熱愛勞動，是人們對自身從事勞動活動的熱愛和尊敬，是勞動精神實踐內涵的首要表現形式，是具有鮮明的社會主義特征的勞動精神。“敬業樂群”“忠于職守”都是對敬業精神的詮釋。在中國，敬業精神有著源遠流長的歷史，早在春秋時期，孔子就說“執事敬”“事思敬”“修己以敬”。無私奉獻是敬業精神的核心內容，文化精神是其本質要義。敬業是人們工作活動的職業道德要求。敬業包括崇高的職業理想、執著的工作信念、踏實的工作態度、無限的職業榮譽感。

敬業影響著人的存在方式、人的發展和人的本質。人們在職業活動中擔負著一定的責任和義務，并在履行職責的同時，不斷地完善自我，實現自我價值。敬業精神作為職業精神的首要實踐內涵，在職業精神中起到了舉足輕重的作用。敬業體現了個人的主觀需求，也表現出個人強烈的價值取向。因此，敬業在一定程度上決定了個人職業活動的內在尺度和實踐活動的價值目標。新時代弘揚敬業精神，就要用一份愛國奉獻的情懷，立足崗位干好本職工作，在一言一行中將個人夢想融入偉大的中國夢中，在平凡的崗位上精心謀事、專心干事，盡職盡責、盡善盡美完成每一項工作。

（二）勤業是勞動精神實踐內涵的核心

古人云“業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”，勤業指的是辛勤勞動。可見，人只有把精力放在工作上并勤于自己的工作，才能取得成功。勞動精神的內涵需落實到勤業上面。一勤天下無難事。勤業指的是人的勤奮、勤勞，是個體嚴格要求自己行為的道德品質。中華傳統文化中有“天道酬勤”“勤能補拙”等膾炙人口的詞語。毛澤東在《紀念白求恩》一文中以白求恩的先進事跡為例，反復強調“勤業”在個人發展和國家事業發展中的重要性。習近平在很多會議上多次強調，要堅守高尚職業道德，多下苦功，多練真功，做到勤業精業。勤業具有鮮明的中國傳統文化特征，在新時代勤業被賦予時代特色，其內容得到不斷豐富發展，對人們的勞動提出了更高要求，要求人們在各種挑戰和機遇中端正勞動態度，在現代化建設的勞動實踐中不斷提升綜合能力，在社會主義市場經濟的影響下擔當時代責任。

（三）創業、立業是勞動精神實踐內涵的重要內容

創業、立業是勞動精神實踐內涵的重要內容，是具有鮮明新時代特征的勞動精神的外在表現。在當今社會，創業、創新和創造三者緊密相連、共生共存。創新是靈魂，創業、創造是途徑。我國將實現從“雙創”到“三創”的轉變。“大眾創業，萬眾創新”簡稱“雙創”，在此基礎上，國家又倡導積極創造，簡稱“三創”。創新需要勇氣，創業需要干勁，創造需要能力。這三個方面都是通過人的勞動過程實現，充分展現了勞動精神的時代特色。當今，我國已進入中國特色社會主義新時代，勞動的過程也是創業的過程。新時代的人們更加敢于擔當、勇于開拓，以創新、創業、創造向落后、享樂、保守宣戰，這為人們創造機遇的同時，也為人們提供了實現人生價值的平臺。在“三創”的實踐中，每一個人都可以實現自己的人生價值，在實現中華民族偉大復興的新征程中一往直前。創業需要人們在勞動的過程中實現，在每一件小事、每一項職責中見精神。

立業指建樹功業，建立事業。立業必須通過勞動活動來完成。中華民族偉大復興的中國夢是我們不懈奮斗的根本大業。中華民族從站起來、富起來到強起來，是中國人民通過辛勤勞動共同努力的結果。決勝全面建成小康社會，需要全國人民艱苦奮斗辛勤勞動。綜觀全局，我們一定要發揚新時代的勞動精神，把崇尚勞動、熱愛勞動融入祖國改革發展的偉大事業之中，融入中國特色社會主義事業“四個全面”戰略布局的偉大奮斗之中，通過辛勤勞動、誠實勞動實現中華民族的偉大復興。

總之，勞動是創造價值的源泉，勞動精神是主體在勞動實踐中所表現出的精神特質，它源于實踐活動中，不是憑空想象和先天預設的。從哲學的層面來說，勞動精神是一種社會意識，對人的勞動行為起到調控作用，是指那些被大多數人所認同與追求的思想品質、價值理念、道德情操等。弘揚新時代的勞動精神，是展現時代色彩和人生價值的前提條件，更是發展中國特色社會主義的重要保證。

[1] 習近平．在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[EB/OL]．(2020-11-24)[2021-02-23]．https://?baijiahao.baidu.com/s?id=1684257225741002351&wfr=spider&for=pc.

[2] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語詞典[Z]．北京：商務印書館，1983：596．

[3] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[4] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：248．

[5] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：32．

[6] 列寧．列寧全集：第55卷[M]．北京：人民出版社，1990：182．

[7] 羅國杰．倫理學[M]．北京：人民出版社，1989．

[8] 別爾嘉耶夫．精神與實在[M]．張源，等譯．北京：中國城市出版社，2002：34．

[9] 駱郁廷．精神動力論[M]．武漢：武漢大學出版社，2003：21．

B822.9

A

1006–5261(2021)04–0058–05

2021-03-15

2019年教育部人文社會科學一般項目中國特色社會主義專項（19JD710100）

李娟（1982―），女，湖南婁底人，講師，博士。

〔責任編輯 葉厚雋〕