數(shù)字化非遺技藝保護與創(chuàng)新發(fā)展研究*
——以寧波金銀彩繡為例

孫 婕，方佳昕

寧波財經(jīng)學院，浙江 寧波 315175

聯(lián)合國教科文組織在2003年通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約中詳細闡述了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”公約中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定是各個群體和團體隨著其所處的環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的不斷變化，使這種世代相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新。

1 數(shù)字化非遺技藝研究現(xiàn)狀

目前，關于數(shù)字化非遺保護與創(chuàng)新的研究有兩個觀點：一是數(shù)字化技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護與傳承具有重要的意義；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化逐漸成為非遺保護的有效手段。

2 寧波金銀彩繡及其保護現(xiàn)狀

2.1 寧波金銀彩繡概述

金銀彩繡，是中國漢族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝之一，屬于寧波刺繡的一種，它既是工藝欣賞品，又是生活日用品，更是饋贈親友的佳品[1]。寧波的金銀彩繡風格獨特，色彩濃郁，表現(xiàn)力豐富，應用廣泛。著名學者趙樸初曾這樣形容金銀彩繡工藝：“斟古酌今，裁云剪月；奇花異草，妙筆神針。”寧波金銀彩繡藝術館內(nèi)設有生產(chǎn)和研發(fā)部門，還有演示廳和展示廳，市民不僅可以到現(xiàn)場觀摩，還可以動手學習刺繡。同時，可以看到其第二展廳旁金銀彩繡的繡工正在認真地繪繡工藝品，繡工通過一雙巧手將金銀線以渾熟、靈巧的技術在一塊布匹上生動地勾勒出圖案，極具藝術魅力。

2.2 寧波金銀彩繡傳承中面臨的問題

（1）人員問題。民間的刺繡大師隨著年齡的增加已出現(xiàn)老齡化，而當代年輕人中對刺繡技藝的學習者比例非常少，遠遠達不到傳承的目標數(shù)量，對刺繡技藝的傳承存在后繼無人的風險。裘群珠認為，在目前，愛好金銀彩繡的年輕人大多數(shù)是玩的心態(tài)，且當代年輕人在學習過程中存在鉆研度、深入度都不足的情況，很難學得精通。

（2）設計創(chuàng)新問題。金銀彩繡要發(fā)展，需要有活靈活現(xiàn)的文化內(nèi)涵支撐，裘群珠認為，當前雖然不缺懂得制作工藝的人才，但是缺乏對寧波地域文化有研究、有靈感，能為金銀彩繡作品“講故事”的人才。

（3）失真問題。在很多金銀彩繡博物館或者一些工作室有一些拍攝在很早年代的關于金銀彩繡的紀錄，存在失真或者播放錯誤，甚至部分影片已經(jīng)丟失，導致早期拍攝的紀錄片無法完整地保存和傳承下去，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護存在漏洞，不能滿足非物質(zhì)文化保護的需求。

3 寧波金銀彩繡數(shù)字化保護與創(chuàng)新路徑

在寧波，對于金銀彩繡的民間藝術而言，正是可以借鑒的產(chǎn)業(yè)典范，是通過以興建金銀彩繡的文化產(chǎn)業(yè)園的方式，以及數(shù)字化的建模，逐漸發(fā)展成研發(fā)的基地和人才培養(yǎng)的基地，充分利用數(shù)字化技術，搜集有關金銀彩繡的資料，開設相關記憶傳授的線上+線下課程，鼓勵傳承人手把手帶徒弟。

3.1 金銀彩繡的數(shù)字化加工與處理

隨著科學技術的發(fā)展，將金銀彩繡進行數(shù)字化的加工處理，能更好地保護和傳承。比如，可以通過對金銀彩繡的原素材圖案進行分類，然后進行信息關鍵字搜索，搜索信息加工技術以及圖案的運用技術、圖像識別應用等；還可以對金銀彩繡進行元數(shù)據(jù)的采集，將金銀彩繡的紀錄片或者拍攝刺繡的工藝技術進行數(shù)字化加工，使刺繡作品更好地以圖像形式呈現(xiàn)，再將音頻、視頻等進行剪輯，分類整理、拼合，進行后期制作。

3.2 金銀彩繡的數(shù)字化采集和信息存儲

形式多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文獻記錄中可能存在遺漏或者記錯的現(xiàn)象，而且實物可能會受一些人為損壞或是自然災害影響，通過數(shù)字化技術的采用能對其起到更好的保護作用，人們可以隨時隨地地在互聯(lián)網(wǎng)上獲取當前最新的金銀彩繡的知識，了解金銀彩繡的特點、工藝以及刺繡的方法。

3.3 金銀彩繡的VR展示

隨著信息化技術的發(fā)展，很多博物館展廳都采用數(shù)字化技術來展示，金銀彩繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以利用虛擬現(xiàn)實（VR）全景技術，通過拍攝關于金銀彩繡刺繡的過程全景圖，更加全方位地了解金銀彩繡刺繡的各個步驟，可以更好地記錄和保存金銀彩繡的刺繡過程。人們可以通過VR技術，將金銀彩繡的數(shù)據(jù)導入虛擬圖形中，然后虛擬刺繡的場景，自由地操作金銀彩繡的基本工藝，使人們在參觀時得到更好的體驗，更加有參與感，也能更好地留住歷史、傳承文化。

4 寧波金銀彩繡數(shù)字化保護與創(chuàng)新的價值

4.1 數(shù)字化技術保存還原了傳統(tǒng)技藝的精髓

數(shù)字化的進步讓人與機器的交互、機器與機器的交互成為可能，不同于原來人與人的交互行為，多種方式的交互提高了信息的傳遞性和密集處理性，讓同時處理多項任務、高密度地處理復雜任務成為可能。數(shù)字化技術最大的優(yōu)勢就是跨越了地域與空間的距離，協(xié)調(diào)了信息不對稱的資源，讓世界變得扁平，促使全球互聯(lián)網(wǎng)化，提高了人與人之間傳播的效率。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護是現(xiàn)代科學技術與寧波金銀彩繡文化相互交融、相互依存、相互促進的重要表現(xiàn)，科學技術為創(chuàng)造和發(fā)展文化提供了物質(zhì)基礎，文化為科學技術的進步提供精神動力和智力支持。在保存和記錄金銀彩繡信息的同時，可以更好地在不改變、不破壞原信息的情況下，利用這些信息在虛擬環(huán)境中進行展示和傳播；還可以通過如今社會普遍的網(wǎng)絡技術實現(xiàn)進一步地信息資源重新整合，使其在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)共享共用，同時可以發(fā)揮它獨有的文化、經(jīng)濟價值。現(xiàn)代數(shù)字化的存儲方式，既可以讓用戶進行遠程的共享共用，又可以壓縮大部分的儲存空間，加快信息傳播速度，擴大信息傳播范圍。

4.2 金銀彩繡與“互聯(lián)網(wǎng)”的結(jié)合使得地域性非遺得以廣域的傳播

在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主體、渠道和受眾面都發(fā)生了很大的變化。就傳統(tǒng)數(shù)字化傳播的參與者而言，最初，寧波金銀彩繡的傳播渠道主要集中在主流媒體等，并且大多以報紙、雜志等以紙媒為主，如當?shù)氐摹秾幉ㄍ韴蟆贰秾幉ㄈ請蟆返取鹘y(tǒng)媒體既有電視媒體，如寧波廣播電臺媒體NBTV，又有特色鮮明的民間組織——繡品合作社，當然也不乏一些傳統(tǒng)文化的愛好者的傳播。但傳統(tǒng)媒體的傳播存在傳播形式單一、傳播平臺過于簡單等問題，隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性認識的不斷深入，以及當代互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，非遺傳播渠道逐漸變得多元化、數(shù)字化。

4.3 VR技術強化人們對寧波金銀彩繡技術的沉浸式體驗

VR技術是一種能夠創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真技術，其實體行為的仿真技術能夠使用戶沉浸到特定環(huán)境中。在非遺的傳承和保護中，通過VR技術可以將作品以數(shù)字化的手段呈現(xiàn)在人們面前，使人們可以在金銀彩繡VR的特定場景中進行體驗。另外，互動性也是VR技術的一大亮點，通過這一技術可以讓學習者在沒有教學者的情況下對金銀彩繡進行學習和操作。

4.4 寧波金銀彩繡通過文創(chuàng)作品走進現(xiàn)代人的生活

隨著社會的進步與發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化逐漸重視起來，對匠心精神的傳承與贊頌，讓非遺逐步走進人們的生活。通過在金銀彩繡藝術館館區(qū)內(nèi)建立“非遺體驗教室”，讓青少年在體驗式教學中滲透傳統(tǒng)文化的魅力，為非遺傳承尋找后備力量。與此同時，為商家?guī)硪徊糠纸?jīng)濟效益。市面上NIKE等品牌都有個性化定制服務，可以把金銀彩繡與日常生活使用的物品結(jié)合起來，建立一個定制金銀彩繡文創(chuàng)作品的網(wǎng)站，將其與手機殼、環(huán)保袋等相結(jié)合，定制出屬于自己的獨一無二的金銀彩繡文創(chuàng)作品，這樣也是對寧波金銀彩繡的一種傳承和傳播。

5 結(jié)束語

簡而言之，數(shù)字化技術的應用對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承創(chuàng)新具有積極的現(xiàn)實意義。在全球信息化迅速發(fā)展的今天，大眾已已經(jīng)進入了全新的新媒體傳播時代，數(shù)字化網(wǎng)絡技術更快速、更便捷、更高效，其為金銀彩繡藝術的保護與傳承提供源動力，并且產(chǎn)出了政治、經(jīng)濟、文化等多重方面的價值效益，為此，應加強數(shù)字化在非遺保護中的運用，使我國的非遺得到更好的保護。