阿Q豈止在底層

孫貴頌

魯迅先生創作的小說《阿Q正傳》，是中國乃至世界文學史上不朽的杰作。他所塑造的阿Q這一典型形象，揭露了中華民族傳統中的種種病態，如“精神勝利法”等等。對阿Q式的人物，魯迅旗幟鮮明地表達了“哀其不幸，怒其不爭”的立場。

然而，阿Q這個形象，只是底層國民、生活在貧困線以下的那些群體嗎？其他高高在上、錦衣玉食的社會群體呢？

魯迅的好友許壽裳先生在《魯迅與民族性研究》一文中說：“阿Q的劣性，仿佛就代表國民性的若干面，俱足以使人反省，魯迅對于阿Q的劣性如‘精神勝利法’等等，固然寄以憎惡，然而對于另外那些阿Q如趙太爺之流，更加滿懷敵意，毫不寬恕。”（萬卷出版公司《魯迅傳》第148頁—149頁）

這就提示我們，魯迅筆下的阿Q，不僅僅局限于底層社會，上層社會如趙太爺之流，阿Q們照樣活躍其中。

然而，趙太爺式的阿Q是個什么樣子？魯迅先生沒有深入闡述，而許先生也是一筆帶過。只說魯迅“利用了阿Q以詛咒舊社會，利用了阿Q以襯托士大夫中的阿Q”。（《魯迅傳》第149頁）這也正好給了我們思考的空間，提供了研究的余地。

魯迅在《狂人日記》中寫道：“趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……”說的是誰呢？是阿Q，也是趙太爺。魯迅出生于1881年，在其少年與青年時代，還是君主專制統治時期，所見所聞，所受所感，全是君君臣臣，父父子子，不能越雷池半步。那些手握大權的官吏，書寫奏章、擬定文件時，一口一個“奴才”，覲見皇帝，屁股撅得比腦袋要高上一倍。然而轉過身來，面對下級與平民百姓，立刻兇相畢露，殘忍無比。什么時候做獅子，什么時候做兔子，他們心中都明鏡似的。這就是：在獅子面前做兔子，在兔子面前做獅子。

趙太爺的表現，甚至比阿Q還卑鄙。

阿Q在趙太爺和假洋鬼子面前，懦弱卑怯，逆來順受。趙太爺訓斥道：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？”阿Q罵不還口;挨了“假洋鬼子”的哭喪棒，阿Q打不還手。在獅子面前，阿Q善于做兔子、裝孫子。然而對比自己弱小的，如小D、小尼姑，阿Q立刻蠻橫霸道，放肆猖狂。“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，像小尼姑那樣毫無還手和還口之力的，阿Q則不但動口，甚且動手。

趙太爺們呢，其實與阿Q一個德行。

阿Q革命之前，趙太爺見了，是張嘴就罵，抬手就打;而在阿Q革命之后，趙太爺見了，卻一口一個“老Q”地叫，而且聲音怯怯的、低低的。那個趙白眼剛吐出一個“阿”字，立刻噎了回去，改稱“Q哥”。然而，當趙太爺的兒子趙秀才花了四塊大洋買了一個柿油黨的“徽章”掛在大襟上之后，這個老霸道立刻“驟然大闊”，又開始目空一切。見了阿Q，也就不放在眼里了。

時至今日，趙太爺式的阿Q做派，非但沒有絕跡，反而依然大有市場。例如對于權力的垂涎和追捧，真是達到了“骸骨的迷戀”。一當上官，就覺得了不起，高人一等，目空一切。一日被任為官，終生感覺是官。即使退了休、撤了職，仍然覺得自己是個官。是廠長的，依舊喜歡被喚作“廠長”;是副局長的，繼續受用被喚作“局長”。曾有報道說，就連那些監獄內關著的貪官（其實進了監獄之后，只是一個貪污犯，而不是什么貪污官）打撲克時，廳級干部不屑于與處級干部一起玩，認為他們不夠“資格”。而當上一級、上兩級甚至更大的官出現在他們面前時，這些人便一改趾高氣揚的派頭，叉在腰上的手垂下去了，梗著的脖子縮進去了，高八度的嗓門低下去了。也會笑臉相迎，也會點頭哈腰，也會溜須拍馬。一言以蔽之，在兔子面前，他們馬上成了獅子;在獅子面前，他們立刻變成了兔子。

著名學者丁輝先生談到這種現象時說：“人總是習慣于向下尋求平衡，一個人混得不管有多糟糕，他似乎總能找到比自己更弱小的，凌辱之、欺壓之，從而尋得心理平衡。”這種現象，雖然從魯迅開始吶喊并加以改造時至今日，依然任重道遠。