碧紗籠詩

張樹民

讀五代時期王定保所作《唐摭言》，有一段頗耐玩味。話說唐朝有王播者，年少時孤苦伶仃，不得不寄居揚州惠昭寺木蘭院讀書，起居飲食，同僧人無異。僧人討厭嫌棄王播這個“窮施主”，便撞鐘前悄悄開飯，等王播聽到鐘聲再去齋堂，飯時已過，只好餓肚子。

二十年后，王播官居高位，且出鎮此地，于是，故地重游，造訪木蘭院。但見自己舊日所題之詩，都以碧紗罩護，回首往事，不禁大發感慨：“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”

無獨有偶，宋代魏野曾隨宰相寇準（封萊國公）同游陜地僧寺，各在寺中題詩留記。后來兩人又同游此寺，見寇準詩已用碧紗罩護，而魏野詩卻灰塵盡覆。一位很會來事的隨從見狀甚覺尷尬，便用衣袖拂拭魏野詩上的灰塵，魏野甚覺好玩兒，自嘲曰：“若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。”寇準則撫掌大笑。其實，魏野也是當時有名的詩人，有一首著名的《尋隱者不遇》，詩云：“尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。采芝何處未歸來，白云遍地無人掃。”意蘊甚佳，今日仍被激賞。但他一介布衣，一生清貧，詩作再佳，也難給人家壯門面博好處，罩護其詩做甚？大約碧紗籠詩也有規可循，似乎同詩的精彩與否關系不大。

余突然想起“世態炎涼”這個詞，大呼“世態炎涼”的各色人等，似乎就在眼前晃動，人人眼里噴射著忿懣不平之光。他們之所以感受強烈，無非是炙手可熱權勢附體時，嘗到了太多的特權滋味，逢迎巴結的人，圍得里三層外三層，熱鬧紛繁，難道這正常么？俟權勢旁落，一下變得冷清，不再有人圍前跑后，頗有被人冷淡之感，于是慨嘆人忒寡情。竊以為，大可不必。四季運轉，春夏秋冬，有春暖夏炎，必有秋涼冬寒，此乃人生常態，悖逆不得。要清楚，被趨炎附勢者包圍，那是一種“偏得”，而非理所當然。照實說，人家瞄準的唯有權柄，謀取的僅是利益，設若為至清者，就不該犯糊涂，何必非把自己當成一道“主菜”不可呢？

再仔細琢磨琢磨，咂咂味道，面對碧紗籠詩，人人心態各異。王播遭遇“前倨后恭”，心中感受自然不比常人，那首“感想詩”盡管只敘事實，卻隱含著譏諷和貶抑。內心的激蕩澎湃，在其詩中雖未露痕跡，但對“以勢取人”的腌臜風氣，還是透出了鄙視和嘲笑，誰該“慚愧”不言自明。王播的這種心態，乃從“涼”趨“炎”者的心態，尚存幾分清醒。俟被“炎”得日久天長，習慣成自然，對趨炎附勢者的鄙視自會消失，是否樂在其中亦未可知。恰似寇準的心態，被“炎”的時日長了，心里磨出了“老繭”，也就不再把“世態炎涼”太當回事了。寇準是出了名的清官，面對趨炎附勢者，似乎也心安理得，那大笑就頗值得品一品。

而讓余更感興趣的是，寇準數度倒霉被貶，不再官居高位，權勢掃地了，他的題詩是否還被碧紗罩護？俟王播、寇準告老還鄉時，不知尚有碧紗籠詩的待遇否？余雖未經深入考證，但按根深蒂固的品級功利觀念揣測，也說不定有何變數，因為碧紗籠詩的待遇，似乎設有門檻，同官級是緊密掛鉤的。再說，拆匾滅字，毀文銷名的事，歷史上沒少發生。一旦由“炎”變“涼”，寇準、王播是否同樣會大呼“世態炎涼”呢？余之答案，“莫須有”也。但余敢斷定，只有布衣大詩人魏野，心態平和，感覺不到“世態炎涼”，因為他一直“涼”著，根本不知“炎”是什么味道。反正不管是否碧紗籠詩，也不管塵垢覆詩，都不會改變詩的品質和流傳，所以，“世態炎涼”似乎與魏野無關，其定然亦無心思計較的。

照實說，碧紗籠詩之類，在熙熙攘攘的塵世間，只要等級觀念存在，無論古今，都是稀松平常的事，不足為怪。即便發生在所謂的一方凈土，雖然嘴上說著人人平等，除了多一點點諷刺意味，僅僅是對世態的真實映照而已。風，是無孔不入的;世風，亦是無孔不入的。風過之處，莫不留下痕跡。倘若非得尋一處純凈的去處，以安放純潔的魂靈，那只有自己的內心。因為，心靈的至清至純至善和高尚，只要信仰堅定，任何邪風都無力撼動。

余思之再三，謅打油詩權作結尾：夏蟲安知冬冰寒，至清焉覺世“炎涼”？凈地平白紗籠詩，塵世莫怪“鬼打墻”。碧紗籠詩豈為詩，清心無垢何“炎涼”？畢生只求黎民暖，丹心素懷自豁亮。