當稱呼碰上禮儀

鄧世太

人與人交往，相互間的稱呼必不可少。

稱呼，關乎禮儀，關乎倫理，關乎文明。

兒子出生時，我已年近50歲。日常生活中，與人交往時，常發生啼笑皆非的小故事。

飯后帶兒子到樓下玩耍，遇到他幼兒園小朋友的奶奶，是我多年一起工作的同事。同事見到我們父子，讓兒子跟她叫“奶奶”。同事幾十年，我倆始終以平輩相處。突然在兒子面前，她高我一級，這不明顯占我便宜嘛！

無獨有偶，兩次在公交車上的經歷，也讓我心生感慨。

一次，一位和我歲數相當的中年人帶著孫子，為我和兒子讓座。我讓兒子說謝謝伯伯，對方滿臉不高興，認為應該叫爺爺！因為他與我年齡相差不大，我解釋說：叫伯伯是表示您年輕，對方慍色稍減。另一次，一女士帶兒子坐我身邊，孩子一直拿她的手機玩游戲。我提醒她，應該控制兒童使用手機的時間，對保護孩子視力、讓孩子集中精神有好處，女士很禮貌地感謝我，讓孩子對我說：謝謝爺爺！我聽到“爺爺”這個稱呼，感到很失落。

站在我的角度，完全有理由生氣。

可站在別人的角度，則需要一番斟酌：我與同事年齡相當，工作交往中配合默契，當然是平輩人。同事的孫子與我兒子，同為幼兒園小朋友，自然是平輩。他倆之間沒有血緣關系，難道要讓她孫子喊我兒子叔叔？與我年齡相仿的中年人（按世界衛生組織公布的標準，66—79歲為中年人），已經當了爺爺，為什么要在我們父子面前屈尊降輩？年輕女士，根據我的面相判斷，我應該到了當爺爺的年齡，盡管他兒子與我兒子年齡相當，出于尊重，她對我的稱呼完全合理。

由此可見，在一般場合，合情合理地稱呼他人也并不是容易的事。而在正式場合，如果稱呼不當，輕則失禮，影響人際關系;重則鑄錯，耽誤大事。

清光緒二十四年（公元1898年），年方25歲的梁啟超，為了維新變法，前往武昌拜訪湖廣總督張之洞，期待得到這位權高位重者的支持。他呈送給張之洞的拜帖（類似于名片）末尾，寫的是“愚弟梁啟超頓首”。已經61歲的張之洞，對后生晚輩的這個稱呼很不以為然，甫一見面，便出一聯“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟”，梁啟超對以“行萬里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯”;張之洞又以“四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一，誰是第二”發出詰問，梁啟超以“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后”從容應對。梁任公以敏捷的才思，成就了一段楹聯佳話。但隨后康有為與梁啟超一起發動戊戌變法時，卻沒有得到張之洞等人的支持。這固然與張之洞對維新變法的態度有關，另外是否在張之洞的內心深處，還銘記著梁啟超輕漫的稱呼的事？不得而知。

由稱呼引發的禮儀之爭，往小處說，影響人際關系，往大處想，影響事業發展，不可謂不重要。

我小時候接受的教育，是“親至三代，族有萬年”。同族宗親之間，要嚴格按照輩分稱呼，有些家族樹大根深，枝繁葉茂，人口眾多，“3歲爺爺70歲孫子”的現象并不罕見。親戚之間，要嚴格按照親疏關系論資排輩，不可造次，以免貽笑大方。在我老家，男女結婚前，雙方與某一位親戚的輩分高低不一致，即便結婚后成了一家人，還要按照婚前的輩分來分別稱呼原來的親戚，男人稱對方為“叔”，女人稱對方為“哥”，名曰“各依各叫”。他們的孩子，多以男方的輩分為準。

隨著人們社會交往范圍的不斷擴大，交往的層次逐漸增多，稱呼也越來越復雜。比方我與某人是同事，某人的子女又和我同事，我與某人私下里稱兄道弟，他的子女又稱我為兄長，這種情況并不鮮見。一旦有一天，我、某人及其子女同時在場，相互之間的稱呼就相當尷尬了。面對這種窘境，我只以一句俗話化解：胡叫亂答應。

話題再說到我兒子，待他長大成人進入社會，自然會順應當時的情境，按照既定的倫理規則，給人以恰當的稱呼。

但在他的成長過程中，我會對他強調：對家族成員和有親戚關系的人，必須嚴格輩分關系，不能茍且。