活態(tài)保護(hù)模式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化研究

陳梓鴻 劉曉曉

摘 要：廣東新會葵扇有著1600多年的歷史，技藝精湛，工藝流程完整，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，但由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，葵扇開始走向我們生活的邊緣，因此對傳統(tǒng)工藝品的保護(hù)與發(fā)展顯得更為重要。本文通過，探討活態(tài)保護(hù)非遺的方式，轉(zhuǎn)化激活其自我造血的能力，使新會葵扇在社會生產(chǎn)中、在民眾生活的使用中得到傳承和發(fā)展，同時通過本文的開展，拓展學(xué)生的思維方式，促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：非遺;活態(tài)保護(hù);新會葵扇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價值，是中華民族的寶貴財富。作為擁有1600多年悠久歷史的廣東新會葵扇，因其體質(zhì)輕盈、嬌艷雅致、技藝精湛、經(jīng)久不枯，享有國內(nèi)外盛譽(yù)。然而，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及對外開放的不斷深化，新會葵扇逐漸開始走向百姓生活的邊緣，如何把歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用在現(xiàn)代服飾的設(shè)計之中，以此來實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)化保護(hù)和傳承，成為當(dāng)下亟需解決的問題。

一、新會葵扇簡介

葵扇，是廣東省江門市新會區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝制品。據(jù)《新會縣志·食貨略》記載，“天蠶有絲，施諸葵扇，瑩潔可愛;俗鮮經(jīng)商，獨(dú)葵扇之制，幾遍天下。”[1]《廣東新語》中描述新會葵扇，“葉之圓長，制而為扇。緣之以天蠶之絲，嵌之以白鱗之片，柄之以青瑯玕之牌，纏之以龍須藤之線，銅釘漆涂，繪畫為絢。”[2]新會葵扇因其制作精美、典麗清秀，與蘇州絹扇、杭州檀香扇、自貢竹絲扇并稱為中國古代四大名扇，并已于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

葵扇，顧名思義是利用蒲葵樹葉子制成的扇子，其原材料蒲葵樹盛產(chǎn)于廣東新會，因其“葉闊平滑、心蒂圓正，所制葵扇光澤可觀，經(jīng)久不枯，為別地所不及”[3]而聞名于世。據(jù)《廣東新語》《新會縣志》記載，葵扇“始于魏晉，盛興明代”，并在明朝萬歷年間遠(yuǎn)銷全國各地，成為皇室貢品。新會葵扇在清末民初時期年產(chǎn)量可達(dá) 1.2億把，據(jù)《廣東新語》等相關(guān)史料記載，“蒲葵諸貨，北走豫章、吳浙，西走長沙、漢口。其黠者南走澳門，至紅毛、日本、琉球、暹羅、角斗、呂宋，帆踔二洋，倏忽數(shù)千里，以中國珍麗之物相貿(mào)易，獲大營利。”[2]，新會葵扇在扇面繪圖描畫，工藝精湛，高雅實(shí)用。其中玻璃葵扇、烙畫葵扇、雙面繡花織扇最為著名，不僅在全國各地暢銷，還遠(yuǎn)銷印度、越 南、印度尼西亞、俄國、美國、英國、法國、古巴、哥倫比亞、秘魯、智利等 24 個國家和地區(qū)。

二、新會葵扇發(fā)展現(xiàn)狀與傳承困境

廣東新會葵扇是新會三寶之一，其按制作工藝和用途的不同，可分為普通扇、玻璃扇和織扇三大類。清代同治年間，玻璃扇中的“火畫扇”面世;1913年，竹籜畫扇問世，并榮獲1915年巴拿馬國際博覽會金獎。解放后，“三脊火畫扇”曾三度榮獲國家輕工部“百花獎”和“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎”。1959年，時任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長的郭沫若視察新會葵藝廠，視察現(xiàn)場作詩稱贊新會葵扇，曰：“清涼世界，出自手中，精愈鬼斧，巧奪天工。”

新會葵扇發(fā)展的全盛時期是20世紀(jì)70年代至80年代初期。這一時期“蒲葵的年種植面積保持在四萬畝左右，新會全區(qū)上規(guī)模的葵藝加工企業(yè)多達(dá)37家，個體葵藝加工企業(yè)達(dá)100多家，新會到處彌漫著葵藝制作加工的熱潮”[4]。1975年，新會葵藝廠創(chuàng)辦全國首家葵藝“七二一工人大學(xué)”，吸引大批愛好美術(shù)的青年人投身葵藝行業(yè)，從事葵藝工藝的研發(fā)與開發(fā)工作，推動新會葵藝水平達(dá)到又一高峰。20世紀(jì)80年代后期，新會葵扇開始走向衰落。一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及空調(diào)、風(fēng)扇等家電產(chǎn)品市場的擴(kuò)大，新會葵扇被逐步替代，致使葵扇等日用葵藝品大批停產(chǎn);另一方面，隨著人們的審美變化，葵扇中精品的火畫扇、織扇等也逐漸失去市場，“葵業(yè)加工廠不得不大批停產(chǎn)，新會眾多葵藝廠相繼倒閉或轉(zhuǎn)產(chǎn)，葵藝行業(yè)人員迫于生計也紛紛轉(zhuǎn)行或離開”[3]。

20世紀(jì)90年代末，作為傳統(tǒng)實(shí)用工業(yè)品的新會葵藝逐漸退出歷史舞臺，直至2008年，新會葵藝被列入第二批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，新會葵藝才重新進(jìn)入人們的視野之中，但廣東新會葵扇的發(fā)展與傳承仍存在實(shí)用性減少，行業(yè)慘淡經(jīng)營、缺乏葵扇設(shè)計的專業(yè)人才、缺乏商業(yè)包裝等問題，這也是目前廣東葵扇業(yè)發(fā)展停滯不前的重要原因。

三、新會葵扇在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的實(shí)踐應(yīng)用及前景

廣東新會葵扇藝術(shù)屬于地域性文化，代表著一個地區(qū)的歷史文化的積淀與進(jìn)步，因此，對于廣東新會葵扇藝術(shù)的傳承，我們要在保留其內(nèi)在藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，開拓思路、大膽創(chuàng)新，使其融入當(dāng)代民眾生活。

1. 新會葵扇的工藝技術(shù)與藝術(shù)特點(diǎn)

廣東新會葵扇分玻璃火畫扇、竹籜葵扇、繡花織扇等類型，在目前保留下來的品種之中，以火畫扇最具代表性，其制作過程分為選料、曬扇、剪扇、熏扇、焙扇、合扇、烙扇等7個步驟。火畫扇所用原材料位生筆，又名“玻璃”，即葵葉剛剛生長而還未完全展開時進(jìn)行收割。在曬扇過程中，葵葉需要經(jīng)太陽暴曬，直到葵葉水分大量流失，顏色變白為止。曬扇結(jié)束后，根據(jù)葵葉大小、形狀進(jìn)行加工剪切，再用硫黃進(jìn)行12個小時左右的熏扇，后經(jīng)壓扇板緊壓葵葉進(jìn)行烘烤定型。定型后的葵葉用篾條進(jìn)行重合、修剪，再用熱棒在扇面作畫進(jìn)行烙扇。扇葉在不同的溫度條件下會出現(xiàn)灼燒痕跡，熟練的工藝師可以在扇面留下點(diǎn)、線、面以及暈染程度不同的畫面，通過有意識的組合，最終可以烙成極具藝術(shù)魅力的扇畫。

廣東新會葵扇烙畫的技法與風(fēng)格與中國水墨畫異曲同工，但因作畫所呈現(xiàn)的載體和使用工具的不同，又呈現(xiàn)出葵扇獨(dú)有的藝術(shù)價值。在烙畫過程中，通過作畫力度的不同，可以產(chǎn)生層層色差，創(chuàng)造出豐富多變的明暗調(diào)子，形成焦、枯、灼、淡、濃等深淺不一的藝術(shù)效果，虛實(shí)相間，形成獨(dú)特的意境空間，呈現(xiàn)出古拙的藝術(shù)感。此外，由于玻璃畫扇獨(dú)特的透光性，以及扇面自然的脈絡(luò)紋路，可以看到烙畫黑白畫面與扇面自然紋理的交相輝映。在作畫題材方面，廣東新會葵扇烙畫的題材主要以中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，如梅蘭竹菊、飛鳥禽獸以及江門地區(qū)獨(dú)有的大榕樹、碉樓等地方特色景觀為主。

2. 新會葵扇與現(xiàn)代服飾設(shè)計結(jié)合的創(chuàng)意點(diǎn)

新會葵扇與現(xiàn)代服飾設(shè)計有機(jī)結(jié)合，其創(chuàng)意點(diǎn)在于：一方面，廣東新會葵扇為創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計提供靈感與新思路;另一方面，從貼近大眾審美需求的角度出發(fā)，以現(xiàn)代的服飾作為載體對創(chuàng)新廣東新會葵扇表達(dá)形式具有深遠(yuǎn)意義。因此，以現(xiàn)代服飾設(shè)計角度切入，在服飾設(shè)計中融入新會葵扇元素，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為廣東新會葵扇鋪設(shè)出了一條再設(shè)計再創(chuàng)造之路。這不僅是對服飾設(shè)計語言的創(chuàng)新，更是對廣東新會葵扇本身進(jìn)行的完善和豐富。

廣東新會葵扇與現(xiàn)代服飾設(shè)計的融合主要通過與服裝面料的結(jié)合來開展。“面料作為服飾設(shè)計過程中不可缺少的要素之一，對服裝整體風(fēng)格塑造起著重要作用”[5]。在將新會葵扇與現(xiàn)代服飾設(shè)計過程中，選取葵葉與服裝面料相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，不僅有利于對接廣東新會葵扇的傳統(tǒng)手工藝特征，契合廣東新會葵扇的地域性特征，還有利于從服裝面料方面表達(dá)人與自然和諧相處的觀念。在面料使用過程中，采用拼接的手法，將不同的藝術(shù)元素進(jìn)行重新排列與組合，進(jìn)一步豐富服裝整體形象，使服飾整體造型更加多元且富有變化。

此外，在服裝的整體設(shè)計中，將廣東新會葵扇的傳統(tǒng)圖案與服裝設(shè)計結(jié)合，將梅蘭竹菊、飛鳥禽獸以及江門地區(qū)獨(dú)有的大榕樹、碉樓等地方特色景觀搭配在-起，通過整體的服裝造型、主體圖案相結(jié)合呼應(yīng)，豐富服裝層次，提升服飾整體設(shè)計理念的作用。在服裝的配飾設(shè)計中，融合廣東新會葵扇的材質(zhì)特性、編制技法、圖案效果、色彩表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格，提升著裝者整體形象。

廣東新會葵扇與現(xiàn)代服飾設(shè)計巧妙結(jié)合，對于豐富作品廣東新會葵扇的文化內(nèi)涵具有重要意義。在服裝的整體設(shè)計實(shí)踐過程中，借鑒廣東新會葵扇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過服飾的面料、圖案、樣式等表現(xiàn)廣東新會葵扇的藝術(shù)特色，使廣東新會葵扇以更加直觀的形式表現(xiàn)自身文化內(nèi)涵，并且在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)新應(yīng)用，探索出了一條能夠?qū)⒍咻^好融合的創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] [明]王命璇，新會縣志[M].廣東：廣東人民出版社，1995.

[2] [清]屈大均，廣東新語[M].北京：中華書局，1985.

[3]林舒婷，廣東新會蒲葵與葵扇史研究[D].廣東：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2018.

[4]鄒詠梅、單賀飛.新會葵藝[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2016 年：第 15 頁.

[5] 聶寧，非遺活態(tài)傳承視域下山西炕圍畫對服飾設(shè)計的啟示[D].天津：天津師范大學(xué)，2019.

作者簡介：

陳梓鴻（2000—），男，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在讀專科學(xué)生;劉曉曉（1990—），女，碩士研究生，助教（思政），研究方向：中國傳統(tǒng)文化。

基金項目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目202012685006Y