傭書者的春天

楊金可

摘 要：傭書是一種手工抄錄書籍的商業(yè)活動，他最早記載于漢代，隨后不斷發(fā)展壯大， 直到唐代的調(diào)版印刷術(shù)興起，這種傭書的活動才開始式微，隨后逐漸消失在歷史的舞臺上。而漢代為其發(fā)生發(fā)展的第一步，傭書業(yè)尚未達(dá)到各種規(guī)定的成熟，故存在著極大的自由與機(jī)遇。本文以漢代的傭書活動為本體，進(jìn)而探討這一時間，傭書者進(jìn)行抄書活動所取得的突出成就。

關(guān)鍵詞：傭書者;成就;漢代

傭書者一般為身份低下、仕途不順，并且同時工于書法的人，又稱之為書手、書人或者書工，他們由于入仕無門，沒有工作便只能依靠抄書謀生。而在傭書者中又有兩種不同的身份，但是其性質(zhì)都是一樣的，其一為官方傭書，意思是官方將抄書任務(wù)分配給書手，并且統(tǒng)一每月分發(fā)固定的傭金，在《漢書·藝文志》中：“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆藏秘府”。這里的寫書之官即為傭書者;其二變?yōu)樗饺顺瓡鉃閭驎卟唤柚魏谓M織，自行的將當(dāng)時暢銷的書籍抄寫若干份進(jìn)行售賣，或者由一些富貴的大戶人家雇傭這些傭書者為其抄錄書籍。但是上述兩者的工作性質(zhì)是一樣的。漢代發(fā)展到景帝時已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上出現(xiàn)了復(fù)興之勢，故在當(dāng)時稱之為文景之治，而這為當(dāng)時傭書業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者在本文中將漢代的傭書活動為例，試圖說明此時其中傭書人由貧窮低微上升到富貴高尚的眾多例子，以此來證明此時期為傭書者的春天。

一、漢代傭書人的開啟“春天”的三把鑰匙

漢代的一些傭書人能夠在當(dāng)時從下層平民上升到較高的位置并不是偶然的，其中隱含了許多重要的條件，也就是本章提及的三把鑰匙。也正是這三把鑰匙才使得漢代的傭書者們最起碼較低標(biāo)準(zhǔn)的可以維持生計(jì)，較高標(biāo)準(zhǔn)的則可平步青云家財萬貫。接下來就簡要的闡述一下這三把鑰匙。

鑰匙之國家政治文化：漢代在經(jīng)歷了秦末的亂世之后，在各方面已經(jīng)逐漸開始復(fù)蘇，直到文景之治的出現(xiàn)，為傭書人的職業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面則是在統(tǒng)治階層制定的文化政策上，形成了一個比較寬松政治環(huán)境與良好的文化教育氛圍。在漢惠帝四年，廢除秦始皇焚書時頒布的《挾書律》，除允許官府有關(guān)部門可以藏書外，還倡導(dǎo)民間和個人可以藏書。這一政策的頒布使得民間私人藏書更加廣泛，這也為傭書者提供了廣大的工作機(jī)會。到了漢武帝時期，興辦太學(xué)，尊儒術(shù)，制訂文化政策，命丞相公孫弘“大會天下之書”，出現(xiàn)人們踴躍把先秦圖書獻(xiàn)給官府的繁榮景象，如封王劉德、劉安等先后來朝廷獻(xiàn)書。由此在當(dāng)時不僅官方藏書活動蓬勃發(fā)展而且私人民間藏書也興盛起來。這都為傭書業(yè)的發(fā)展奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

鑰匙之私人藏書熱潮：私人藏書的逐漸興起給予了傭書業(yè)源源不斷的物質(zhì)養(yǎng)料。這里的私人藏書，不僅有官吏、學(xué)者、一般士人還有皇室成員。其中河間獻(xiàn)王劉德便是其中重要的一位，在《漢書·孝景皇帝十四男·河間獻(xiàn)王劉德傳》中：“河間獻(xiàn)王劉德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以進(jìn)獻(xiàn)王者，故得書多與漢朝等。”由此可見，劉德大量購書之后便招人為其抄錄，以便留存。除此之外，在當(dāng)時仍有著許多的私人藏書家，比如班固、劉梁、王和平、蔡邕、華佗，其中蔡邕家內(nèi)藏書幾乎接近一萬卷。這足以證明當(dāng)時傭書者的發(fā)展前景已經(jīng)相當(dāng)美好。

鑰匙之求學(xué)需要：漢代自漢武帝采納董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的方針開始，儒學(xué)一直是當(dāng)時社會中極為重要的一種思想。在《漢書》中：“元帝好儒，能通一經(jīng)者，皆復(fù)（免除徭賦），以至于韋賢、匡衡、貢禹、薛廣德等皆以儒學(xué)而位至宰相“，自后公卿之位，未有不從經(jīng)術(shù)進(jìn)者。”由此可見尊崇儒術(shù)就必須研讀儒家經(jīng)典，而這些儒家經(jīng)典的閱讀則需要大量的傭書者去抄錄傳播。再者此時造紙術(shù)的發(fā)明，也為傭書者走向春天起到了關(guān)鍵的作用。

二、漢代傭書人走進(jìn)“春天”的事例

事例一：王溥，安帝時期瑯琊人氏。在王嘉《拾遺記》卷六中記載到：“王溥，家貧不得仕，乃挾竹簡插筆于洛陽市肆傭書。美于形貌，又多于文辭。來徽其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉。一日之中，衣寶盈車而歸。積粟于康，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富”。由此可見，王溥起初貧寒落魄只能靠抄書為為生，但隨著其業(yè)務(wù)收入的不斷增多，故而開了一家書店，自己也善于經(jīng)營，于是逐漸富裕起來。由此可見，正是在當(dāng)時有如此優(yōu)越的社會背景，才有了王溥致富的可能。

事例二：桓榮，字春卿，沛郡龍亢縣人。少時入長安太學(xué)，因家境過于貧困，故而在讀書學(xué)習(xí)的過程中，傭書以自給，在《后漢書·桓榮傳》中：“精力不倦，十五年不窺家園。”學(xué)成之后，自己創(chuàng)辦私學(xué)，收徒眾達(dá)到好幾百人，于是在經(jīng)濟(jì)上逐漸富裕起來。后東漢開國之后，光武帝聞之，召他歷任博士、太子少傅、太常，直到明帝繼位后，仍然被尊之以師禮。由此可見，當(dāng)時的社會環(huán)境非常適宜傭書者的發(fā)展。

事例三：李合，字孟節(jié)，東漢時漢中南鄭人。他也曾在洛陽的太學(xué)求學(xué)，在《太平御覽·李合別傳》：“常以傭書自給”。到了安帝時官至太常，復(fù)為司徒。順帝時封涉都侯，不受。

綜上所述，在漢代以傭書人身份起家的高官富人，大有人在，本文僅簡要列舉三位，雖然他們一開始為貧窮的身份，但是經(jīng)過他們的抄書經(jīng)營，有些走向了富貴之路，而有些則在仕途中平步青云，這些都與當(dāng)時的文化政策、社會風(fēng)氣息息相關(guān)。

三、結(jié)語

傭書者從漢代開始出現(xiàn)，到六朝各項(xiàng)制度已經(jīng)發(fā)展完備，直至唐代雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，手工抄書的活動才漸漸的減少并且消失于大眾的視野當(dāng)中。這些都是社會發(fā)展的規(guī)律，是無法避免的。但是在漢代，這些傭書者們第一次嘗到了作為傭書人起家的好處。而這些人身份地位的逐漸提高，無非也都得益于此時寬松的文化政策與良好的社會環(huán)境，當(dāng)然這與傭書者本人深厚的書法功底也極為相關(guān)。誠然，傭書業(yè)的發(fā)生發(fā)展為當(dāng)時的文化傳播起到很大的作用，也為我們后世閱讀古籍做出了極大的貢獻(xiàn)。之所以稱漢代是傭書者的“春天”，因?yàn)榇藭r傭書業(yè)剛剛興起，有眾多的書籍需要抄錄，政府放棄了秦朝的挾書律政策，再加上官方藏書的增加與私人藏書的逐漸興起，這些都為傭書者們?nèi)〉贸删烷_啟了春天的大門。故而將漢代稱之為傭書者的春天。

參考文獻(xiàn)：

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