高職院校玉雕專業(yè)學(xué)生勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀與培養(yǎng)提升路徑的探索

■劉婷婷

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

勞動教育是學(xué)生成人成才的基礎(chǔ)，事關(guān)高校立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》已經(jīng)做出了全面深入地闡述和部署，高校應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，把勞動教育納入人才培養(yǎng)方案，貫穿人才培養(yǎng)全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，形成對勞動的神圣感和敬畏心[1]。2020年12月13日，中國第一屆職業(yè)技能大賽圓滿閉幕，習(xí)近平曾致信表示祝賀，并強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神和工匠精神，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。李克強(qiáng)總理曾經(jīng)做出批示：要進(jìn)一步完善技能人才培訓(xùn)培養(yǎng)體系，積極營造有利于技能人才脫穎而出的良好環(huán)境，深入開展大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。因此，一個技能強(qiáng)國和技能報國的時代已經(jīng)到來，勞動精神的培育和勞動素養(yǎng)的提升，對于社會的各個領(lǐng)域都有著廣泛深入的影響。號稱“天下玉，揚(yáng)州工”的揚(yáng)州玉雕，2006年被國務(wù)院評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為一門獨特技藝，以其高雅的文化內(nèi)涵，獨特的造型藝術(shù)，千百年的歷史傳承受到民眾的喜愛。

一、玉雕勞動素養(yǎng)的內(nèi)涵

玉雕是一種三維空間的靜態(tài)藝術(shù)，以珍貴的玉石為素材因料設(shè)計施藝。它的特點是需要用硬的材料硬的工具做出柔軟而富有彈性的線條造型，但同時玉雕的造型有其特有的韻味，因此一件玉雕作品凝結(jié)了匠人們的智慧和勞動。玉雕勞動素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)至少包括以下幾個方面的內(nèi)容：

1.造物精神

石之美者為玉，玉不琢不成器。一件件玲瓏精致、巧奪天工的作品背后凝結(jié)著匠人們的辛勤勞作。玉雕手藝人身上有一種很難描述的氣質(zhì)，他們身懷絕技又看上去格外樸素，日復(fù)一日沉浸于一件事，有一種誠實而具體的自信。工匠的智慧在于千萬次重復(fù)后，才有創(chuàng)作時的得心應(yīng)手，心手聯(lián)動，創(chuàng)造美物，美的法則融會于心。“天下玉，揚(yáng)州工”，號稱世界之最的清代乾隆年間的《大禹治水》，就是由揚(yáng)州的玉雕工匠們歷時10年制作完成的，根據(jù)故宮博物院記載，它的設(shè)計出自故宮博物院宋代版本宋人畫的大禹治水圖，然后根據(jù)設(shè)計圖稿進(jìn)行二次創(chuàng)作，由造辦處的師傅造出它的蠟樣和木樣版本，再運(yùn)送至揚(yáng)州由玉雕工匠在玉石上進(jìn)行雕琢，最終完成這件高2.24米的珍寶，顯示了揚(yáng)州玉雕工匠們的非凡智慧。玉雕是創(chuàng)造性的勞動，勞動創(chuàng)造了價值，勞動創(chuàng)造了藝術(shù)。因此，玉雕專業(yè)勞動素養(yǎng)是一種匠心巧思、潛心造物、勞作實踐的創(chuàng)造精神。

2.技藝精神

一部玉文化史的發(fā)展脈絡(luò)，實際上就是一部鴻篇巨制的人類發(fā)展史，其間凝結(jié)了創(chuàng)作者的智慧與勞動。5000年前的良渚文化，就已出現(xiàn)精美玉器，比如良渚玉琮的游絲毛雕，能在一毫米內(nèi)雕刻四五根細(xì)線，就算在當(dāng)今仍然是個奇跡。我們可以想象五千年前這些匠人無比專注的工作狀態(tài)和高超的玉雕技藝。玉雕制作過程包括：選料、構(gòu)思、畫稿、打坯、精勾、細(xì)攻、打磨等環(huán)節(jié)。體量大的作品需要入微細(xì)密和令人擊節(jié)的用心，體量小的作品需要突破空間限制的大氣格局和神妙取舍。再比如玉雕薄胎的工藝，乾隆說：輕可舉鴻毛，在手無一物不同，這種工藝真是把玉做到了極致，就像紙一樣薄，玲瓏剔透，這需要玉雕師傅具備很高的穩(wěn)定性和精細(xì)度。因此，玉雕專業(yè)勞動素養(yǎng)是一種知行合一、追求極致、超越自我的技藝精神。

3.工匠精神

在《天工開物》里有著“水凳”的記載，匠人們坐在上面，通過這種原始的腳踩傳動裝置來雕琢玉器。真可謂，手托日月千斤重，日行千里不動身。古人之詩道出了其中的酸楚與艱辛，為人做事當(dāng)下真功夫，執(zhí)著勤勉兢兢業(yè)業(yè)。玉雕工匠們需要視工作為修行，不斷地雕琢，把品質(zhì)做到極致，把工藝的生命力喚醒。工匠精神不是一種機(jī)械重復(fù)，它有著更深遠(yuǎn)的意思。玉雕工匠們對細(xì)節(jié)有很高要求，對品質(zhì)有著追求完美和極致的堅持，另外玉雕工匠們需要突破舊形式不斷去實現(xiàn)創(chuàng)新，一個人，一輩子，一件事的堅持，這些都是工匠精神的內(nèi)涵。在玉石資源日漸匱乏的后成長時代，重提勞動素養(yǎng)，重塑工匠精神，是玉雕非遺技藝生存與發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，玉雕專業(yè)勞動素養(yǎng)還是一種吃苦耐勞、精益求精、堅持不懈的工匠精神。

二、玉雕技藝傳承及學(xué)生勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

千百年來玉雕一直秉承“師傅帶徒弟”的傳習(xí)模式，隨著教育改革的不斷深入，玉雕技藝開始走進(jìn)職業(yè)院校，在產(chǎn)教融合和“現(xiàn)代學(xué)徒制”的理念下，玉雕的職業(yè)教育得到了一定的發(fā)展，在院校的平臺上得以傳承發(fā)揚(yáng)。筆者基于玉雕專業(yè)教學(xué)的經(jīng)驗，對玉雕工藝的傳承現(xiàn)狀和高校玉雕專業(yè)學(xué)生的勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并總結(jié)兩者之間的聯(lián)系與影響。

1.玉雕工藝的傳承現(xiàn)狀

手藝的“慢”與現(xiàn)代社會的“躁”幾乎是不可調(diào)和的矛盾。傳承與發(fā)展關(guān)系到非遺的時代命運(yùn)，如今非遺技藝的傳承出現(xiàn)了“兩難”的局面。在手藝人老齡化的現(xiàn)狀下，玉雕的傳承面臨著較為尷尬的處境，在院校內(nèi)玉雕專業(yè)建設(shè)缺乏高層次技藝帶頭人，缺少專職專業(yè)管理員，現(xiàn)有師資在教學(xué)和科研方面缺乏梯隊。另一方面，傳統(tǒng)技藝受經(jīng)濟(jì)市場和現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的影響已逐漸失去優(yōu)勢，很難吸引年輕一代。非遺制作過程辛苦，耗費時間長，但相應(yīng)能夠帶來的經(jīng)濟(jì)效益并不與之相符，所以年輕人對于傳承非遺難有熱情。感興趣的人很多，但沒幾個年輕人愿意拿它做事業(yè)。以江蘇旅游職業(yè)學(xué)院的玉雕專業(yè)招生為例，根據(jù)歷年招生情況分析，生源數(shù)量自2014年起出現(xiàn)拐點，并且逐年下降，直至2019年入學(xué)人數(shù)僅有3人，傳承的危機(jī)已經(jīng)到來。目前學(xué)生就業(yè)的單位還是以老牌的國營玉雕企業(yè)、大型的民營玉雕企業(yè)或者大師工作室為主，受環(huán)境影響，很多單位都在收縮“過冬”，人才供需錯位。

2.高校玉雕專業(yè)學(xué)生的勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀

玉雕技藝的本質(zhì)是一項創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動，從美術(shù)基礎(chǔ)到玉雕技法，再到玉雕的創(chuàng)作，其技藝的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)者投入大量的實踐勞動。可惜的是，在過度嬌寵的成長經(jīng)歷、分?jǐn)?shù)為王的教育環(huán)境、科技寵溺的消費觀念和急功近利的社會風(fēng)氣等影響下[2]，當(dāng)下學(xué)生的勞動素養(yǎng)是普遍偏低的，其勞動認(rèn)識和勞動態(tài)度也是比較消極的。傳統(tǒng)技藝受經(jīng)濟(jì)市場和現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的影響失去優(yōu)勢，更難吸引年輕一代，致使年輕的傳承人群大量流失。感興趣的人很多，但沒幾個年輕人愿意拿它做事業(yè)。

3.玉雕專業(yè)勞動素養(yǎng)對技藝傳承的影響

技藝的傳承，離不開新鮮血液的涌入，傳承人承擔(dān)著傳承、延續(xù)和發(fā)展的重任，他們是非遺傳承的活態(tài)載體。玉雕的勞動素養(yǎng)既有心法的內(nèi)容，又有技法的部分，這是技藝傳承的根系所在。

一方面，所有的技藝都需要一個養(yǎng)成的過程，對于玉雕傳承者的藝術(shù)生命而言，需要一個長期的儲備“豢養(yǎng)”的過程，在中國傳統(tǒng)的思路里，要把好的行為習(xí)慣、最正確、最高明和經(jīng)典的東西早早地長在人身上，留在心中，再隨著時間醞釀生發(fā)，厚積薄發(fā)。過去傳統(tǒng)的師帶徒制，徒弟需要在師傅家先學(xué)會打雜，然后才能跟著師傅學(xué)手藝，誠然也是一種培養(yǎng)勞動素養(yǎng)的訓(xùn)練；另一方面，技藝是非歲月不可的，控制力和準(zhǔn)確都是多年修煉的結(jié)果，只能好好趁著年輕多用點細(xì)致的功夫。就像齊白石先生一幅畫里所說的：盡了力子燒煉，方得一粒丹砂。我們所見的“無痕”，實際上是背后“日日揮刀五百次”的疊加與積累。玉雕的切磋琢磨都是需要反復(fù)的練習(xí)才能融會貫通。

因此，回歸玉雕的藝術(shù)勞動本質(zhì)，將有助于進(jìn)一步充實和完善教育理論體系，形成一套適合學(xué)生勞動技能養(yǎng)成的改革路徑，有助于將勞動教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程，磨煉核心技能，更好地傳承發(fā)展玉雕非遺技藝文化。

三、提升玉雕職業(yè)教育中勞動素養(yǎng)的路徑分析

研究傳統(tǒng)工藝中的勞動內(nèi)涵和勞動素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑，有助于將勞動教育貫穿人才培養(yǎng)的全過程，磨煉核心技能，更好地傳承發(fā)展非遺文化。

1.培養(yǎng)模式改革

玉雕職業(yè)教育中的勞動教育需要對接職業(yè)崗位需求，將勞動教育的理念貫穿全段教育，以項目或任務(wù)為驅(qū)動，嘗試多段巡回培養(yǎng)模式。推進(jìn)產(chǎn)教結(jié)合，以“現(xiàn)代學(xué)徒制”理念，讓校企共同參與到整個培養(yǎng)過程中來，個性化定制人才培養(yǎng)方案。學(xué)生既是學(xué)生又是學(xué)徒，校內(nèi)由教師授課，校外由師傅帶徒。讓學(xué)生在工學(xué)交替中了解生產(chǎn)實踐必備的知識與技能，夯實職業(yè)能力。按照玉雕人才企業(yè)方位要求、需求數(shù)量、培養(yǎng)周期及專業(yè)體系設(shè)置，校企共同招生招工、共商專業(yè)規(guī)劃、共議課程開發(fā)、共組師資隊伍、共創(chuàng)培養(yǎng)模式、共搭管理平臺、共評培養(yǎng)質(zhì)量、構(gòu)建命運(yùn)共同體，最終實現(xiàn)招生即招工，入校即入廠，畢業(yè)即就業(yè)。

2.課程實踐研究

玉雕專業(yè)教育中的勞動教育應(yīng)體現(xiàn)在整個育人過程中。首先，在人才培養(yǎng)方案的改革中，要系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)性地體現(xiàn)勞動教育[3]，將勞動教育與思政課程、社會實踐、志愿服務(wù)、第二課堂或者社團(tuán)活動聯(lián)系起來，同時將勞動教育課程思政化，融入專業(yè)課程中，通過考察活動、課程實訓(xùn)、崗位實習(xí)、技能比賽、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)創(chuàng)造性地開展勞動教育與引導(dǎo)，從而實現(xiàn)勞動精神的培育；其次，在專業(yè)核心課程中，推進(jìn)構(gòu)建專業(yè)課程新體系，借鑒1+X珠寶玉石職業(yè)技能等級評價證書試點的有效經(jīng)驗，打通學(xué)校和行業(yè)界限，將專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)行職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相對接，探索“課證融通”或“課賽融通”，組建校企師資團(tuán)隊，打造激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和勞動熱情的金課，開發(fā)本專業(yè)勞動素養(yǎng)教育的相關(guān)教材和讀本，從而實現(xiàn)勞動素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)面向社會的玉雕專業(yè)合格技能者和適崗人才。

3.教育管理跟蹤

勞動教育不是單純地通過一門門課程教學(xué)就可以實現(xiàn)的，它是一項過程性的育人工作，它需要幫助學(xué)生樹立正確的勞動價值觀，培養(yǎng)勞動習(xí)慣，以及養(yǎng)成專業(yè)的勞動素養(yǎng)，期間還需要跟蹤學(xué)生課堂表現(xiàn)和課后表現(xiàn)，在校表現(xiàn)和在家表現(xiàn)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)和實習(xí)表現(xiàn)等，需要教師的點滴入微地熏習(xí)、講解、示范、糾正，需要家校共同監(jiān)督和管理，需要用人單位考評和引導(dǎo)，因此，圍繞玉雕工藝的勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)構(gòu)建人才培養(yǎng)立交橋，探究課程中衡量學(xué)生勞動實效的評價方式方法，及時整改，以服務(wù)玉雕專業(yè)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)。

4.文化氛圍營造

世間所謂奇跡，莫過于用心，可意會而不可言傳。玉雕職業(yè)教育中的勞動教育還需要善于營造“勞動光榮、忠于傳承”的氛圍，其間需要優(yōu)秀學(xué)子的示范來詮釋“勞模精神”，需要學(xué)生的比學(xué)比練來詮釋“勞動精神”，需要大師的引領(lǐng)和經(jīng)典作品來詮釋“工匠精神”[4]。切磋琢磨，乃成寶器，用匠人的心態(tài)創(chuàng)造美物，只有通過質(zhì)樸而反復(fù)的堅持，才能成就無以復(fù)加的精致。因此，通過玉雕技藝的展示交流，“大師進(jìn)校園”系列研習(xí)課，線上精品課程的開發(fā)，勞動教育微視頻的拍攝，以及大師同名紀(jì)錄片的攝制，玉雕精品展覽的舉辦，玉雕行業(yè)技能競賽和玉雕職業(yè)技能培訓(xùn)等活動來推進(jìn)勞動氛圍的營造，實現(xiàn)文化引領(lǐng)和專業(yè)滲透。另外，還需要關(guān)注學(xué)生的成長空間，成立玉雕專業(yè)畢業(yè)生校友會，籠集散落全國各地的學(xué)子資源，關(guān)心他們未來的職業(yè)發(fā)展方向，并為后續(xù)畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供有利條件。

四、結(jié)語

勞動是對生命深度和廣度的拓展，是時代精神的組成部分，是君子自強(qiáng)不息的體現(xiàn)。玉雕技藝中的勞動素養(yǎng)是創(chuàng)造精神、技藝精神和工匠精神，是癡心不改的熱愛，是精益求精的專注，是深耕心靈的修行。在現(xiàn)有的傳承危機(jī)和習(xí)藝者勞動素養(yǎng)低下的現(xiàn)狀下，應(yīng)通過培養(yǎng)模式改革、課程實踐研究、文化氛圍營造、教育管理跟蹤來有效地提升玉雕職業(yè)教育中的勞動素養(yǎng)，從而更好地傳承和發(fā)展玉雕非遺技藝，聯(lián)接文化血脈，煥然民族精神。