比傻的游戲

馮磊

《搜神記》卷九，有兩個一夜暴富的故事。

第一個故事題為《應(yīng)嫗》。后漢中興初年，有位姓應(yīng)的寡婦發(fā)現(xiàn)一道神光射進(jìn)了土地廟。占卜的人對她說：“天降祥瑞，你家要走運(yùn)了。”后來，應(yīng)氏在神光出現(xiàn)的地方挖到了黃金，家庭因此顯赫起來。

這種挖寶的故事，在民間數(shù)不勝數(shù)。

耳聽為虛，眼見為實(shí)。我的一個鄰居在1980年代初期，從自家院子里挖出過滿滿一罐子銀元！那批東西，后來被他賤賣掉了。

——人與松鼠的行為是多么相似：辛辛苦苦積攢財(cái)富，之后挖個洞將其埋在地下。一段時(shí)間以后，人沒了而錢財(cái)猶在。再后來，這些寶貝被村夫、莽漢一鎬頭刨了出來，引發(fā)關(guān)注三五日。

前人省吃儉用，為后人埋下傳奇。人性如此，松鼠亦如此。

第二個故事是《張氏鉤》。長安張某，宅男。某年月日，窗外飛來一只斑鳩，落在凳子上再也不走了。張某禱告說：“這鳥兒如果飛上云霄，將給我?guī)頌?zāi)禍;如果飛到我懷里，那就是好運(yùn)氣。”話音未落，小鳥兒就飛入了他的懷里。張某去捉小鳥，鳥兒不見了，卻掏出一個金鉤?！獜拇耍倪\(yùn)氣特別好。

需要說明的是，鳥兒變金鉤的故事還有續(xù)集。

張某發(fā)財(cái)?shù)墓适聜鞒鋈ヒ院?，有個四川人花重金收買了他的女仆。女仆偷走金鉤，交給了四川人。但是，拿到了金鉤的四川人卻屢屢倒霉。

后來，他終于明白了“外財(cái)不發(fā)命窮人”的深刻道理。又想盡辦法把金鉤賣給了張某，終于完璧歸趙。

上面這兩個故事，應(yīng)寡婦發(fā)家純屬偶然，而張氏金鉤的失而復(fù)得則是典型的宿命論：是你的，跑不掉;不是你的，搶也沒用。

依據(jù)我有限的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)社會里混得好的多是長袖善舞的“聰明人”。老實(shí)人要想走運(yùn)，“比駱駝從針眼里走過去都難?！钡牵覀兪诸^的故事偏偏不這么講。——“不讓老實(shí)（厚道人，或愚鈍的人）人吃虧”，是很多筆記小說的基調(diào)。

馮夢龍筆下的文若虛就是如此。文若虛不善經(jīng)營，做什么都虧本。他后來遠(yuǎn)渡南洋，靠一筐橘子賺了點(diǎn)小錢。又因?yàn)閾?dān)心空手回家丟臉，于是到荒島上撿了個床一樣大的龜殼帶回去。不料，這龜殼是鼉龍的遺蛻，內(nèi)含二十四顆夜明大珠。文若虛因此發(fā)家。這是典型的走狗屎運(yùn)。

金庸筆下的郭靖也是這樣。因?yàn)楹┖?，美色、武功和江湖地位一下子都有了！還有身體孱弱的張無忌，被人耍來耍去，竟也成為一代宗師。古人講“仁者無敵”，到了作家的筆下，就變成了傻蛋走大運(yùn)，而且越傻運(yùn)氣越好。

這種“比傻”的文字游戲，除了諷喻世事難料之外，更暗含著世風(fēng)日下、人心不古的道德焦慮。

“文字須有教化功能?！边@個教條，直接導(dǎo)致各類小說的千人一面。

清人小說集《夜雨秋燈錄》里，有個故事和《張氏鉤》類似：孤女銀雁父母雙亡，跟著叔嬸生活，飽受嬸子虐待。后來走投無路，投入尼庵。經(jīng)歷種種曲折后嫁得良人，每天以放豬為生。

某日，老公拿回來兩塊銀子。銀雁看了不以為然：我放豬的山谷里，遍地都是這種白色的石頭！后來，她拿了幾塊“石頭”回家，家人樂了：竟真的是銀子！

我要說的是，《夜雨秋燈錄》里的這筆意外之財(cái)，是有指向性的。銀雁把“石頭”帶回家，是白花花的銀子。別人從山澗里撿起來，仍然是石頭！

“始猶以布袋運(yùn)，繼因誤墮一錠，牧豎拾之，笑問：‘母子劬勞，大辛苦，運(yùn)蠢物何用？’然一入牧豎手，則仍化為石?！?/p>

這是真正的比傻。在老成持重的古代作家筆下，聰明人想發(fā)筆橫財(cái)，門兒都沒有。

哼。