惠州東坡祠（故居）復原設計

姜 磊

程建軍

宋紹圣三年，蘇東坡寓惠，購得白鶴峰數畝地，卜新居以終老[1]。新居落成同年，蘇東坡再貶瓊州，數年后，東坡家人相繼離開惠州，后人改其故居為祠，而后歷經元、明、清各代無數次的修繕與擴建。抗日戰爭時期，東坡祠被毀。建國后，東坡祠遺址廢墟上建了惠州衛校，遺址也在衛校建造時被填埋、推移。2013年，惠州政府開始啟動該景區的重建工程。

圖1 歸善縣城池圖（白鶴峰部分）

圖2 王文誥描述的平面示意圖

1 遺址復建的依據及意義

我國遺址保護及展示的方法多種，根據遺址特點，可進行露天、覆土或覆蓋構筑物進行保護與展示；亦可局部復原、整體復原或遺址模型復原等方式。遺址整體復原重建是指通過一定的遺址保護措施后，在原址上按照考古及文獻資料重新恢復建筑外觀[2]。完整的建筑物可以給人直接的感官印象，使人們更清晰地了解其內部空間結構。假如原建筑本體價值高于遺址，且遺址已毀，在原址上重建，對遺址文物不造成破壞，可以進行復原性重建。重建項目應最大限度地反映原建筑的價值，重建物也可以等價于被毀建筑。這類項目在國內有不少成功案例，如杭州胡雪巖故居、圓明園二宮門。

1.1 法律依據

圖3 入口門樓復原效果圖

圖4a 德有鄰堂復原效果圖

圖4b 鶴峰紀勝圖

2002《中華人民共和國文物保護法》指出“不可移動文物已經全部毀壞的，應當實施遺址保護，不得在原址重建。但是，因特殊情況需要在原址重建的需由政府批準[3]”?！赌瘟颊鎸嵭晕募诽岢鰱|方木構遺產保護的多樣性，在可行的條件下，應對延續不斷的傳統做法予以應有的尊重[4]，這為遺址重建提供了思想基礎。2015年《中國文物古跡保護準則》也提出“重建項目實施過程中，必須確保文物古跡，特別是建筑遺址不受損害。重建的建筑必須有清晰的標記。只有在特殊的情況下，如缺損建筑對現存建筑群具有特別重要的意義，并且缺失建筑形象和文字資料充分，依據充足，能夠準確復原，方可考慮這一措施”[5]。

東方木結構建筑具有不斷更替的特點[6]，雖然有嚴格的審核條件，中國文物法亦不排除通過重建來對文物進行保護，而且也有很多重建案例。是否重建，關鍵在于遺址現狀和文物原狀的價值權衡[7]。一些遺址雖然已成廢墟，如圓明園，但其罹難的重大歷史意義，與“萬園之園”的造園藝術價值，一直是業界爭議的話題[8]。而杭州胡雪巖故居的重建工程，又論證了文物原狀價值高于遺址現狀[9]。

1.2 復建意義

惠州東坡祠（故居）是東坡寓惠文化的重要載體，幾百年來，在官方及老百姓的心目中，都有著崇高的地位。吳定球在其《惠州白鶴峰東坡祠考述》文章中表述：歷史上惠州重要官員到任后即謁東坡祠已成為不成文的規矩[10]。東坡離開后，白鶴峰便是惠州藝文的重要發源地，成為全國能仁雅士緬懷到訪之地。東坡祠被毀后，遺存亦成廢墟，除東坡井外，遺存本身無太大的文物價值，故也未列入文物保護單位名列。如果沒有東坡祠（故居）的建筑本體，談及東坡寓惠的歷史，很難給人以一種回歸歷史的感受?；葜輺|坡祠與杭州胡雪巖故居類似，建筑本體價值高于現狀遺址，而東坡祠豐富的文字記載及歷史圖畫資料給重建工程提供了依據。

2 東坡祠復原設計

2.1 文獻考究

白鶴峰是東坡寓惠時期的住址是毋庸置疑的。明萬歷四年（1576年），蘇東坡《寓惠錄》中附著當時歸善縣城的地圖（圖1），可以看到白鶴峰上東坡祠的全貌[11]。另外《蘇文忠先生寓惠全集》里的《惠景全圖》也可以清晰地看到明崇禎四年（1631年）時期東坡祠的建筑布局[12]。

東坡祠的格局和建筑形式在一直演變和更替。惠州學者吳定球先生對白鶴峰東坡祠建設進行了粗略統計：從宋元符時（1100年）立祠到清宣統時（1910年），這800多年間，東坡祠（故居）的重建、修繕、增建等相關建設事件不少于34次。其中南宋4次；元代4次；明代7次；清代19次。所以，東坡祠的歷史價值不能定格在某個時期，而應該是整個歷史時期的疊加。

文獻對東坡祠的記載甚多，但都是局部描述，其中最早期的記載是明萬歷十年黃時雨《重修東坡祠記》：“祠右思無邪齋前一亭，題為娛老”。而清光緒時（1879年）高承 游惠州白鶴峰， 作《游粵紀聞》，對東坡祠室內布局描述詳盡。清代王文誥先后于清乾隆時（1795年）和清嘉慶時（1811年）到訪惠州，對白鶴峰東坡故居進行實地勘查，并與先前東坡祠相關的歷史文字資料進行比對，這些文字資料都記載在《蘇文忠公詩編著集成總案》。王文誥對東坡祠的文字描述很詳盡，具有還原性，重現了清代東坡祠的建筑格局，是復原設計的重要線索（圖2）。

總體布局記載：“自峰下歷級而上，古荔花繁，橘柑叢立。進為前廡，入門，花木交錯，井在其左，升階為德有鄰堂；左為居室，辟小窗以疏籬繞之；右為思無邪齋，啟右屝則雉堞在其下，江山數百里間青蒼環列。齋之后為林行婆、翟逢亨所居，皆西鄰也?！盵7]可以推測當時東坡祠為左中右三大區布局，中間區域以德有鄰堂為核心，并成為東坡祠的主軸。

周邊環境記載：“白鶴峰倚江上，沿江為城，就其石腳凌礪入水及數壁峭拔之上筑為城址，欄而入之。峰頭土體，似筑城取土刨平其頂，故有此數畝地。舊為白鶴觀，則公得之故老傳聞也。地四面皆陡下，其右之后為翟逢亨居，雖在峰頂，而其址已低數尺。由左以及后之麓，皆縣治背后所連屬者。峰頭僅此數畝地，左右稍廣而前后則隘，今雖改其舊制，然故跡猶可考也。”[7]可以看到白鶴峰北邊靠江有城墻。峰頂平地南北廣、東西窄，現狀白鶴峰臺地東西寬約80m，南北寬100m，基本符合。同時交代翟夫子舍距峰頂低一點的位置。

細節單體記載：“井在德有鄰堂前。相其地勢，公當日為居二層，其前三間為門戶，以處仆隸。中為廣院，后為堂三間。堂前雜植松柏、柑橘、柚荔、茶梅諸樹。既欲植此，必當有其地也。其自門升堂，亦無中隔一井之理。此蓋堂門二層，舊址尚偏右一丈數尺，而井在院落之左，花木之下。其左稍寬，則為居室庖 之處。其右就山為城，峰前角稍闕，后為思無邪齋，與翟鄰相接，周以廊廡，計二十間。此公新居圖樣，限于地勢，證以榜井，無可移易也?！盵7]東坡井是現存遺址，起到定位作用，在前廡和德有鄰堂之間的庭院，偏于南側，該庭院也是南北寬，東西窄。右邊（北邊）有山頭和思無邪齋，并有圍廊形成比較自由的苑囿。左邊（南邊）是居室廚房洗涮用地。

除了文史資料，我們還找到一些古畫及近代照片。一張民國照片可以看到東坡祠入口有一個門樓建筑，應該是清末民初的形式（圖3）。另外，清光緒年間的《點石齋畫報》有一張鶴峰紀勝圖，可以清晰看到主軸線上三進院落（圖4）。

根據文獻及圖集資料，對各個時期的記載進行平面示意圖繪制（圖5），可以看到各個時期平面格局不盡相同，這也說明后人對東坡祠擴建修葺較多。大概推測東坡祠為三大區域并列布局：中心區域以德有鄰堂為中心的三進院落；南邊區域為居室廚房用的小院；北邊為臨江區域，有山頭和城墻，以思無邪齋和廊廡為核心建筑的苑囿式布置。

2.2 考古挖掘

東坡祠地面遺存主要是古石階和東坡井。古石階是登白鶴峰的必經之路，遺存長約29m，寬2.4～3.9m。東坡井是蘇東坡建新居時挖掘的水井，井身基保留完好，井口壁及井欄已毀，并留存一塊刻著“冰湍”的石欄，東坡井的井口寬約60cm，井深約14m。

白鶴峰臺地中心遺存破壞較嚴重，由于后期建設，中心的遺存也可能被堆疊在臺地周邊。在臺地周邊挖掘出地下遺址多處，主要包括建筑墻基3處、灰坑1座和排水溝1條。墻基厚約0.4～0.7m，磚及磚石混砌，局部排列較密，建筑朝西向古臺階。其中一號房址墻基為青磚砌，墊層為紅褐色夯土，排列整齊，建筑進深約7m，中間貫穿一條排水溝，可推斷為清末至民國時期建筑。三號、二號房址墻基相鄰，為紅砂巖和碎磚塊砌筑，排列較混亂，應該是遺址上后建的醫院舊址及早期建筑廢墟的堆疊。在遺址又堆挖掘出一些日常生活器皿及錢幣，主要是清至民國時期物件。另外也挖掘出宋代錢幣，符合東坡祠在白鶴峰建設的歷史年代。

2.3 平面布局

東坡祠宋時的圖文記載較少，建筑方面也不系統，主要是清代資料，反映清代的建筑格局。宋至清，東坡祠格局有一定的延續性，但多次修葺，必然會有改變。東坡井、德有鄰堂和思無邪齋是蘇東坡親手興建，后人還增建過硃池、墨沼、藥圃、娛江亭、睡美軒、三賢祠等，興辦過各類校舍，如東坡書院、鶴峰書舍和鶴峰義學等。白鶴峰周邊還有翟夫子宅、林婆酒舍、招鶴亭、松風亭等歷史記載的建筑。

圖5 各時期平面示意圖

圖6a 東坡祠復原總平面

圖6b 東坡祠復原鳥瞰圖

圖7 德有鄰堂復原立面圖

圖8 翟夫子舍復原立面圖

蘇東坡親手營建的居所是文物的核心價值，但后期出現過的各類場所也是文物的組成部分。復建應最大程度地還原歷史，每個時期的建設都應該尊重，但由于白鶴峰場地有限，復原設計不能全部重現歷史上的所有建設，只能結合場地選取性地保留。

平面設計結合以下內容：遺存的東坡井和古石階是復原設計的定位點；考古挖掘的墻垣年代較新，而且被推移過，對復原設計借鑒不大，但可以確定建筑群的朝向；加上各時期的記載及圖片，復原出以下的格局（圖6）。

①東坡祠的核心區域在白鶴峰臺地中央，是建筑群主軸所在。古石階高處布置門樓，門樓與前廡之間設置場地，東西向設置三進院落，依次布置前廡、德有鄰堂、正室等建筑，并逐級升高。在院落盡頭堆山包，再現白鶴峰歷史風貌，山體南北延伸，使東坡祠形成后山環抱格局，與清代王文誥的描述一致。

②北側苑囿再現東坡先生當年的生活情趣，作疏畦、藥圃、硃池、墨沼，東側堆山作闕，與思無邪齋形成園林空間，由于用地局限，選取歷史記載曾出現過的娛江亭、松風亭、遲書閣等景觀性建筑融入園林中。

③清代記載，南側是居室廚房洗涮之地，推測是一個比較簡單的小院。自東坡先生離開惠州，原故居被后人改為祠堂，歷經多次修葺，從鶴峰紀勝圖可以看到東坡祠建筑規制越來越高，裝飾也越來越精美，這與早期的東坡故居風格差異很大。東坡先生作為貶官，建新居時比較拮據，靠友人資助才得以完工，加上其正直清廉的作風，推測故居風格雅致樸素。在此處希望按東坡故居原始特征進行復原，彌補東坡祠只有清代祠堂沒有宋代故居的缺憾。南側做一個簡單的廊院，前后設院，展示東坡先生當年的生活起居，建筑為宋代民居風格。

④臺地東南角有墻基遺址，一號墻基作填埋保護，保證東坡祠格局完整性；二號、三號墻遺址上蓋玻璃頂進行遺址現狀展示。結合場地，增建歷史上的三賢祠及睡美軒，營造南邊次入口的場地空間。

2.4 建筑樣式

復建的東坡祠建筑群有清代嶺南祠堂、清代嶺南園林建筑及宋代民居等三種建筑風格。東坡祠建筑樣式無遺跡可考，唯一的依據是清光緒《點石齋畫報》的鶴峰紀勝圖。圖中前景為東坡井，石欄上刻著“冰湍”兩字，與現遺存一致，可推測該圖較真實地反映出東坡祠當時的風貌，復原參考價值較高，但圖中建筑風格帶有些許江南風格，這跟蘇州畫師作畫有一定關系。

根據鶴峰紀勝圖復原德有鄰堂（圖7），復原成雙屋頂建筑，前為三開間 棚軒廊，后為歇山頂建筑。建筑面寬為13.5m，總進深為10m，斗拱前后出挑，木作裝飾華麗，體現后人對東坡先生的敬仰，是東坡祠最主要的建筑物。東坡祠核心區域均為清代嶺南祠堂風格，除鶴峰紀勝圖外，還有很多現存案例可參考。惠州處于嶺南廣府文化圈，又揉和客家及潮汕建筑風格，東坡祠建筑也體現出這個地域性。北側區域的娛江亭、思無邪齋、遲蘇閣等建筑按嶺南清代園林建筑風格復原，與祠風格相近，多用 棚屋頂。

林婆酒舍、翟夫子宅為宋時建筑（圖8），后人未曾修葺，故按宋代民居風格復原。居室庖 之處作為始建時期的東坡故居也采用宋代民居風格。宋代民居，嶺南地區尚無案例，復原設計參考清明上河圖中的建筑，及一些宋代官式建筑，加入嶺南早期民居建筑特點，懸山屋頂，并作弧線升起，門窗裝飾簡潔，構件比清代粗獷，建筑高度稍低。

結語

復原設計有豐富的歷史圖文資料做支撐，但對比多重因素作用下、不斷變幻的歷史事件，資料還是有局限性，甚至還是零碎的。特別是東坡祠建筑群在各個時期交叉重疊建設，復原設計需要梳理篩選，這取決于設計者對歷史理解的深度和廣度，復原設計應懷著對歷史的敬重，孰知再完美的方案也不能重現歷史[13]。東坡祠的核心價值不在于建筑本身，而在于其承載的東坡寓惠精神，但建筑又是不可缺少的載體。面對一片遺址廢墟，無法讓人感受東坡先生當年的生活場景，無法展示東坡之后的惠州藝文，也無法表達后人對東坡的敬仰之情。復原設計，除依據歷史資料外，建筑群的布局及形式最終需符合歷史時代特性及規制。

資料來源：

圖1：惠州市文廣新局提供；

圖2、5：筆者繪制；

圖4b：來自東江時報；

圖3、4a、6、7、8：來源華南理工大學建筑文化遺產保護設計研究所。