九華山佛教寺院建筑特征初探

牛婷婷

謝 丹

1 歷史沿革

九華山位于安徽青陽縣境內，因主峰九座、風景奇秀而在南朝時期稱為九子山，唐天寶年間，李白應友人之邀而作的《改九子山為九華山聯句并序》中提到“削其舊號，加以九華之目”，故此更名為九華山[1]。九華山以“佛教四大名山之一、地藏菩薩的道場、佛寺建筑數量最多”而聞名。

九華山佛教的發展是漢傳佛教發展的一個縮影，但是它又不同于漢傳佛教從上層階級流傳到下層階級的發展過程，而是一個自下而上的行進方式，佛寺建筑的建設也經歷了由地方官紳百姓捐建[2]到帝王賜建的過程。

據費冠卿《九華山化城寺》記載，756年（唐肅宗至德元年）鄉紳諸葛節等人為新羅僧人金喬覺買下檀公舊地，伐木筑室以居，此時所建的化城寺被視為九華山佛寺建設的開端。金喬覺99歲圓寂后，肉身置于函中，過了三年，而面貌尤如生前且有“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”的姿態，故被作為地藏菩薩的應身，至此地藏信仰逐漸興盛。從九華山佛寺的始建至唐武宗滅法期間，佛寺數量發展到了十余座而初具規模，至宋代，九華山佛教已有大小佛寺20余座，規模又有所擴大[3]。明清時期是九華山佛教發展的極盛時期，在統治階級的大力扶持下，九華山確立了佛教名山的宗教地位。以化城寺為例，從明代至清代期間，附屬東西寮房從12家發展到了72家，且各立門戶。這一時期，九華山及其周邊佛寺新建170余座，重建60余座，重修40余座[4]。

圖1 九……