我國民族傳統體育文化的價值結構研究

伊犁職業中專（師范）學校

隨著人們生活水平的提高，人們對于運動和健康的意識越來越強烈，尤其是如今，人們的審美由多年前的骨感美轉變為如今的健康美，可見人們對于健康的重視。如今許多體育運動如籃球、羽毛球等常見的運動方式，皆是西方運動，西方體育文化對我國的傳統體育文化造成了極大的沖擊。我國一千多項傳統體育的繼承和發展成為我國體育發展的難題。本文從民族傳統體育文化的價值結構的概念、價值結構及其重要性三個方面進行研究，及時發現我國傳統體育的問題，采取相關的策略保護和傳承民族的傳統的體育文化。

一、我國民族傳統體育文化的價值結構概念簡述

（一）價值的概念及結構簡述

對于價值每個人都有不同的概念以及衡量標準，并且單純的談論價值難免讓人感覺到空洞，難以理解。但是人們在談論到某一事物時，常常會對此事物的價值、功能、作用和意義進行談論；談論到個體或群體時，對于價值常常是價值觀、價值體系等字眼進行概括。所謂價值既可指其作用，可以發揮作用的大小，也是作用在其他外物上的各種體現。不同的個人，同樣的事物或許可以發揮不同的作用，這便是價值與人的體現。我國許多的專家學者也對價值提出了許多不同的定義。第一種是以“需要”對價值進行定義，即用對于人事物用需要的程度來定義其價值。第二種是用“意義”對價值進行定義，意義對于主體有消極意義和積極意義的分別，用意義界定價值即看價值對于主體發揮怎樣的作用。第三種是用“屬性”定義價值，即是用功能和屬性能否滿足主體需要。第四種是用“勞動”進行定義。第五種使用“關系”進行，指主體與客體需要之間的一種關系。第六種是用“效應”進行界定。價值的定義每個人由不同的看法，總的來說便是主客體之間的關系權衡。

由于價值的定義眾說紛紜，沒有統一的看法和概念定義，因此價值的結構也受到價值定義的影響有許多種說法。不同的學者對于價值結構的定義各有不同的看法。如牧口常三郎就將價值結構分為美丑得失惡善；斯克里文將價值從性質分為了基礎價值、市場價值、實際價值和價值化的行為主張四類；同時，舍勒將價值分為四個層次：感官、生命、精神和宗教價值。

（二）民族傳統體育文化的價值結構概念及結構簡述

價值的定義與結構都呈現多樣化的學術特征，對于該文化的價值與結構同樣有著不同的定義，每位學者對于我國民族傳統體育文化的價值和結構都與不同的看法和思想。但是總結各位學者對這種文化的價值定義可概括為，傳統體育是我國從古至今傳承發展而來的，在體育活動形式、制度和體育精神中反映我國人民的體育素養和特點的一種獨特的歷史文化和體育相結合的價值。從中國民族傳統的體育文化價值方面來看，其價值結構分為物化價值、系統價值和精神價值。其中物質價值無疑是最底層的價值，這是傳統民族體育文化的主要價值，是傳統民族體育文化價值的基礎，也是加深人們對傳統民族體育文化價值認識的基礎，由人工加工制造而成。制度價值比物質價值略高一級，是人們在平時生活或者活動中制定的行為規范。精神價值是體育文化價值中的最高層次，也是追求的最高目標，其由人們長期的實踐形成。

二、我國民族傳統體育文化的價值結構分類

（一）我國民族傳統體育文化的物質價值

我國民族傳統體育文化的物質價值是我國民族傳統體育文化的載體和表現形式，承載著實現人們創造能力的任務，同時，這是文化的外在表現。經過長期的發展和演變，中華民族傳統體育文化已形成一種獨特的體育文化形式。體育運動離不開運動的器械以及在運動會穿著的服飾，可以從壁畫、雕塑和其他有關體育活動的出土文物中了解與我國傳統體育有關的材料記錄。這些物質的記錄和傳承，讓人們對于古時候的傳統體育文化有了更多的深刻了解。中國歷史文化悠久，自古以來就流傳了許多體育項目，如使用武術器材，劍，槍，劍，戟等，發現了許多古代文物。也有不同形狀的龍舟比賽；以及古時深受老幼婦孺喜歡的風箏紙鳶，即使到如今在人們的生活中也時常出現；還有各種形態造型的舞龍舞獅，如今逢年過節和慶典時也依然時常出現。龍舟之上會點綴著各種圖案和龍舟不同的造型之美，還有更多的體育項目如蹴鞠、騎馬等，這些項目不僅有特定的運動工具，更有相應的服飾穿著，如騎馬時穿著騎裝。這些體育器械和服飾的發明和使用都體現著我國古時候人們的智慧。這些傳統的體育項目向人們展示著古時候人們生活的多姿多彩，這些體育競技項目，有著強烈的文化象征意義，我國傳統體育項目展示出的我國古人的審美、思想特征等。這些在歲月的長河中仍然存在的物質價值不但是我國民族傳統文化傳承的載體，更是五千年來中國體育不斷演變的標志，這些物質價值有利于民族傳統體育文化的傳承和發展，也有利于我國傳統體育文化走出國門，走向世界。

（二）我國民族傳統體育文化的制度價值

人類與動物最大的區別便是人們有屬于自身作為高級文明存在的一系列制度約束和道德約束，這些約束建立起社會的秩序，為人類的發展前進規范出道路。中國自古以來就是一個制度極其嚴明的國家，自封建社會以來，我國就出現了如孔子、韓非子等一代文學大家為人們從仁義道德、法律等方面構建制度的壁壘。我國自古而來以文為尊，這很大程度是受到我國科舉制度的影響，我國古時的科舉制度就提倡人們讀書明理，士農工商的社會階級制度，直接阻礙了我國古代體育的發展。由于我國封建社會君主的集權統治，因此對百姓多采用文治以進行教化，鞏固君主的地位，其中以儒家文化為主流文化。受此影響人們的體育運動也不以爭強好勝為主，更多的是規范為功德圓滿的手段。如今受到西方體育的影響和競技體育盛行的時代背景下，體育越來越功利化，同時體育的制度也受到很大影響，并不能公平公正的保證比賽的進行。中國的體育制度從來不是如方一般強調個人的英雄主義，而是強調平心靜氣，以和為貴。我國傳統的體育文化制度中含有的價值對于如今競技體育占主流的時代，具有獨特的價值。

（三）我國民族傳統體育文化的精神價值

我國幅員遼闊，民族眾多，民族體育文化的精神價值是其價值結構的核心。傳統的體育教學是我國教育的重要部分，各國民族文化各不相同，這些不同的文化也衍生出不同的運動技能。這些運動技能包含著各民族的精神，因此對于運動技能的傳授，人們在學習繼承的過程，還受到了其中所蘊含的民族文化的熏陶和精神的傳承、發展。我國的傳統體育中不僅有著久遠的歷史沉淀，更有各民族人民積極向上的精神蘊含其中。因此其精神價值體現了我國民族特質的凝聚力和集中表現力，對于我國五十六個民族的兒女有著積極的作用。尤其是在奧運會以及各大體育比賽中，我國涌現出了許多優秀的運動員，他們刻苦的訓練和堅持不懈的精神極大的激勵著每一位中國人。讓人們產生強烈的民族自豪感和愛國情感。這樣的體育精神吸引著各族人民自然而然的產生一種認同和親和感。

三、民族傳統體育文化中對其價值結構分類的重要性

（一）提高對傳統文化價值的認識

如今在全球化的背景下，我國的傳統文化很大程度上受到了西方文化的影響，不僅是傳統體育，更有傳統節日和傳統思想，如越來越流行的萬圣節、圣誕節等西方的節日活動。這些影響好壞并存，在全球化的時代背景下人們是無法阻止這樣的變化的，人們能做的就是保護和傳承我國的傳統文化，取長補短，在繼承中發展，在發展中繼承。因此，為了對價值結構進行分類，更好的研究傳統體育，讓我們運用文化分層理論將我國傳統體育價值由內而外分為物質，系統和精神價值。對于物質價值和制度價值而言，這兩種是我國傳統體育繼承中比較淺顯的方面，我國民族傳統體育文化繼承應該著重于精神層面。物質價值依賴于物質實現存在的意義，而精神價值則是人們對于傳統體育文化的認可程度的體現。

（二）有利于民族體育精神的發揚光大

通過對傳統體育文化的價值結構進行劃分，將其劃分為物質價值和制度價值、精神價值，物質價值高的體育項目更易于保護和發展。而精神價值作為傳統體育文化繼承發展的核心無疑，通過對其價值結構的分類，可以讓人們加強對于傳統體育精神的了解，明白其對于傳統體育繼承和發展的重要性。因此，有關部門要大力推廣具有較高精神價值的民族傳統體育，可以通過海報、公益廣告等形式宣傳其精神價值。同時可以發揮體育健將們的榜樣作用，如利用奧運冠軍的影響力進行宣傳，讓人們通過多種方式和方法認識到傳統體育的精神價值含義，增強人們對傳統體育精神的認識，這樣能傳統體育得到更好的繼承、發展。

通過運用民族傳統體育文化中蘊含的價值結構理論對其價值結構進行分析，可以找出傳統體育中文化的核心和精髓。對于民族傳統體育的繼承應該以其核心為主，著重的對傳統體育進行繼承和發揚。

四、結語

綜上所述，對于我國民族傳統體育文化傳承和發揚首要的任務是認清我國民族傳統體育的價值文化結構，明白民族傳統體育文化對于我國歷史文化和體育文化的重要作用。并且利用民族傳統體育文化的價值，服務于我國體育事業的發展和傳承，并且通過對民族傳統體育文化的傳承和發展升華我國人民對于民族傳統體育文化的精神境界和提高思想層面。