大數(shù)據(jù)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展研究
——以蘇扇為例

朱元吉 蘇州市職業(yè)大學(xué)

蘇扇作為蘇州最具代表性的工藝品之一，一直備受文人士大夫喜愛，制扇這門傳統(tǒng)藝術(shù)也曾在某一時(shí)期到達(dá)輝煌的頂點(diǎn)。但是，通過(guò)對(duì)當(dāng)下蘇扇發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)狀并不樂觀，尤其是在大數(shù)據(jù)背景下，蘇扇的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)被淡忘，市面上流傳的蘇扇制作工藝也較為粗糙，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。基于此，為推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，就需要相關(guān)部門及人員能夠重視蘇扇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，并據(jù)此結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新發(fā)展措施，以此促使蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠被更多人所熟知和傳承。

一、大數(shù)據(jù)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

2006年，蘇州市政府第29次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《蘇州市民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)辦法》，并頒布了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)辦法》。同年，蘇州制扇技藝被正式列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指將特定的語(yǔ)言、風(fēng)俗、技藝等文化客體當(dāng)成聚合點(diǎn)，與一個(gè)特定地域在特定歷史時(shí)段上的生活觀念與方式聯(lián)結(jié)在一起的綜合文化體系［1］。蘇扇正是如此。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)逐漸意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中的重要推動(dòng)作用，并開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展，比較常見的就是各類紀(jì)錄片、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等傳承、發(fā)展途徑。但是，在大數(shù)據(jù)背景下，這些傳承、發(fā)展途徑已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和發(fā)展，不僅表現(xiàn)在傳播速度受限方面，還表現(xiàn)在受眾少、傳承人缺失等多個(gè)方面。

為了能夠緊跟時(shí)代腳步，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大數(shù)據(jù)背景下的發(fā)展，我國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)及人員也開始嘗試將數(shù)據(jù)技術(shù)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展中。比如，我國(guó)很多國(guó)家級(jí)、省級(jí)博物館都開發(fā)了相關(guān)文化宣傳App，江蘇省也不例外，以此對(duì)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行推廣，加深用戶對(duì)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。但是，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，有效用戶率并不高，這就導(dǎo)致蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展效果不佳。

二、大數(shù)據(jù)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的措施

針對(duì)大數(shù)據(jù)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀以及大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，本文以蘇扇為例，給出下述幾點(diǎn)大數(shù)據(jù)背景下蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展措施。

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的大數(shù)據(jù)收集平臺(tái)

在大數(shù)據(jù)背景下，所有人都是數(shù)據(jù)的使用者，也是數(shù)據(jù)的提供者，不管是人與人之間的交互，還是人與產(chǎn)品之間的交互，都極易產(chǎn)生情感，并建立關(guān)系［2］。因此，為實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)背景下蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，可創(chuàng)建蘇扇項(xiàng)目大數(shù)據(jù)收集平臺(tái)。

當(dāng)平臺(tái)創(chuàng)建完成后，相關(guān)管理人員可在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇扇項(xiàng)目的數(shù)據(jù)化管理，將蘇扇項(xiàng)目的組成部分進(jìn)行細(xì)分，其中包括蘇扇的受眾、發(fā)展現(xiàn)狀、文化轉(zhuǎn)變形式、所出現(xiàn)的問題等，進(jìn)而為蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展提供有效的數(shù)據(jù)支持。

除此以外，還需要利用平臺(tái)對(duì)蘇扇的受眾群體進(jìn)行精準(zhǔn)定位，并且要依據(jù)受眾群體的不同需求，推薦不同的蘇扇類型。同時(shí)，為了能夠擴(kuò)大受眾面，提升受眾與蘇扇之間的聯(lián)系，還需要將蘇扇項(xiàng)目與各類媒介進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，確保蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠與受眾的生活方式、態(tài)度以及理念等息息相關(guān)，以此提升蘇扇在人們生產(chǎn)、生活等方面的知名度及影響力。

（二）打造以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)為支持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品

蘇州對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度極高，每年會(huì)舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，其中就包括蘇扇。但是，能夠通過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)，并且深受群眾支持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品并不多，尤其很多蘇扇產(chǎn)品仍處于原始階段，沒有商業(yè)化的包裝，實(shí)用性不高，但是定價(jià)極高，與大眾審美、消費(fèi)觀不同［3］。比如，有一些蘇扇產(chǎn)品雖然細(xì)致精美，但是實(shí)用性不高，屬于高級(jí)藝術(shù)品，定價(jià)也極高，這就導(dǎo)致受眾受限。

基于此，要想在大數(shù)據(jù)背景下推動(dòng)蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，就需要讓蘇扇真正活化，要讓蘇扇能夠走進(jìn)所有人的家中，也就是要以人們的生活環(huán)境為前提，對(duì)蘇扇的市場(chǎng)定位及策劃營(yíng)銷方案進(jìn)行合理、系統(tǒng)、科學(xué)、有效的評(píng)估，將受眾對(duì)蘇扇的需求進(jìn)行深入挖掘、分析，并據(jù)此整合創(chuàng)新。與此同時(shí)，還需要對(duì)蘇扇的銷售區(qū)域、銷售額，以及不同時(shí)間段的銷售情況進(jìn)行詳細(xì)記錄和分類，并據(jù)此確定蘇扇在市場(chǎng)中的定位，進(jìn)而策劃出相對(duì)可行的蘇扇營(yíng)銷方案，最終據(jù)此研制不同類型的蘇扇產(chǎn)品。例如，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)可以對(duì)蘇州省級(jí)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并據(jù)此結(jié)合蘇扇特征，研制實(shí)用性強(qiáng)、性價(jià)比高的蘇扇產(chǎn)品，可以從價(jià)格著手劃分消費(fèi)檔次，以此滿足不同層次消費(fèi)者的需求，在增加銷售額的同時(shí)，讓大眾對(duì)蘇扇有一個(gè)更深刻的了解。

最后，蘇扇產(chǎn)品也需要依托各地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以此推動(dòng)蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。例如，通過(guò)對(duì)蘇州一些旅游景區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐穆糜稳巳憾嘁阅贻p人為主，并且他們?cè)诼糜蔚耐瑫r(shí)會(huì)購(gòu)買一些實(shí)用、價(jià)格不高的紀(jì)念物，比如手鏈、掛件等［4］。因此，在對(duì)蘇扇進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，就可以依據(jù)大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，設(shè)計(jì)一些具有蘇扇特色的手鏈、掛件等小物件。通過(guò)這種方式，不但能夠降低蘇扇產(chǎn)品的制作成本，同時(shí)也能夠拓寬蘇扇受眾面，使更多人認(rèn)識(shí)、了解蘇扇。

（三）打造大數(shù)據(jù)支持下的非遺文化多維體驗(yàn)服務(wù)系統(tǒng)

在對(duì)蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)展的過(guò)程中，不僅需要經(jīng)濟(jì)上的支持，同時(shí)還需要文化上的認(rèn)同。而在大數(shù)據(jù)背景下，文化傳播的方式已經(jīng)發(fā)生改變，所以就需要相關(guān)機(jī)構(gòu)及人員改變蘇扇的傳播方式，由傳統(tǒng)的文化傳播方式過(guò)渡到現(xiàn)代化傳播方式，對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)據(jù)技術(shù)、社交平臺(tái)等進(jìn)行充分利用。

例如，在通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)蘇扇的創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，就可以聘請(qǐng)與蘇扇氣質(zhì)相符的當(dāng)紅小生當(dāng)講解員，由其帶領(lǐng)粉絲、觀眾去觸摸蘇扇的心跳，感悟蘇扇的歷史文化底蘊(yùn)，讓大眾能夠與蘇扇進(jìn)行零距離接觸。

又如，對(duì)線上線下體驗(yàn)平臺(tái)進(jìn)行整合，開設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，讓更多年輕人了解蘇扇，逐漸愛上蘇扇，深挖蘇扇內(nèi)涵，學(xué)習(xí)并繼承蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，還可開展線下活動(dòng)，比如發(fā)動(dòng)愛好者開展蘇扇設(shè)計(jì)、制作比賽，不僅能夠聚集更多喜愛蘇扇的人，同時(shí)也能夠在大型開放式比賽中吸引更多人來(lái)了解蘇扇，進(jìn)而對(duì)蘇扇產(chǎn)生興趣，逐漸加入蘇扇傳承與發(fā)展群體中，使得他們的藝術(shù)修養(yǎng)、素質(zhì)內(nèi)涵因蘇扇而提升，推動(dòng)蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史長(zhǎng)河中更好發(fā)展［5］。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化生態(tài)圈造就了蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是蘇扇生存的重要養(yǎng)料。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在人們生活發(fā)生改變的同時(shí)，蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展也受到了影響。基于此，相關(guān)機(jī)構(gòu)及人員要抓牢大數(shù)據(jù)技術(shù)，以精準(zhǔn)的定位、完善的過(guò)程為蘇扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造一個(gè)多層次、多角度的傳承、發(fā)展方向，在突破蘇扇發(fā)展困境的同時(shí)提升蘇州的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使蘇扇融入現(xiàn)代生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇扇及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。