武當武術的內涵與傳承途徑研究

陳玲 黃永昌 余子義 湖北汽車工業學院

武當山是我國久負盛名的道教圣地之一，在明朝時期更是被尊稱為“皇室家廟”，而武當武術起源于武當山，是我國武術門派中的典型代表。元明時期武當山掌門人張三豐集畢生之所學，將武當武術進行整合，創立了與“少林派”南北呼應的“武當派”，成為我國武術文化發展中的重要瑰寶。

一、武當武術的內涵特點

武當武術講究以道家哲學為指導，以養生為目的，以技擊為末學。首先，武當武術中蘊藏著道家的處事哲學，歷史淵源，結合現實的哲學思想解決了人生的生存困惑，并因此受到世人的廣泛認可。首先，武當武術遵循道家的防衛術利弊，注重保護自己的肉身和精神，并以此為思想孕育出了防衛術“武當拳法”，已被應用于道家教育中的每一個角落。其次，武當武術的發展，同中國養生學的形成密不可分，其不僅是中國道學思想的高度總結，更提出了“道論為本”的養生理念。在此基礎上，結合秦漢時代的“黃老之學”，徹底完善了將養生作為武當武術的修行目的。通過調節氣息、調節心性、調節身體，貫徹精、氣、神的和諧統一，從而達到完全合理的養生狀態。最后，武當武術中強調“以柔克剛、且柔且剛”的技術要點，認為“養生為本，技擊為末”，即斗武是武當武術中的末流意義。但隨著相關理念的不斷革新，這一思想逐漸改變為“養生與技擊合二為一”，即在養生的同時技擊，在技擊時又能夠進行養生[1]。

二、武當武術的傳承意義

武當武術文化博大精深，作為幾千年歷史的載體，是無法僅憑語言講解清楚的。現代物質橫流的社會價值觀，導致人們對于中華優秀傳統文化內涵，缺乏充分的認識，只是在憑空了解其在社會等方面的政治、經濟應用。人們在進行武當武術修行時，要感受武當武術中的肢體美感，人生精神，拒絕將金錢、權利作為衡量人生價值觀的唯一標準。可以通過訓誡等方式，如“三戒”“八戒”“十戒”等，幫助人們在政治學習的過程中進行思考，體會道門思想文化內涵。提倡“內修外行”的武當武術傳承規則，將養生與社會活動相結合，提升人們的人文情懷，構建創造性思維，對人生的發展有著啟迪意義。

繼張三豐后，武當武術有了新的突破，并根據不同朝代、掌門人，作出了不同的武術要領。簡單來說，就是從人體自身角度出發，將武當武術與身體養生融合，強調要點聯系生活，分析個人當前或未來可能在社會中遇到的問題及窘迫，采用實際感受的方法為人生發展方向提供思路。堅持深入訓誡中的諄諄教誨，對武當武術中的技術要領、道門思想、人生意義等核心理念進行深入研究，以求人們能夠體驗真實的和平社會環境，迸發更大的武術修身力量。正確領會道門理念，以修身為本，培養人們的創新精神和身體素質，引導人們學會創造，促進社會主義精神文明建設[2]。

三、武當武術的傳承途徑探討

（一）區別“格斗”要點

當下，許多人將“武當武術”與“格斗技術”混為一談，認為二者就是一種形式。其實，對于“武當武術”與“格斗技術”的定義介紹，早就有了明確規定。武當武術中，包含著民族精神，是中華民族發展過程中的精華，也是國家文化精神文明建設的基礎。武當武術能夠實現表演者的情緒表達，并在一定范圍內進行文化傳播，實現不同風格武術要點的對比鑒賞，強身健體，集使用、表演、觀賞于一身，武當武術的審美特征分析，能夠保證民族文化的多元化發展，更能夠將民族魅力展現出來。而格斗技術是人們在原始社會中，人們為了保護自己的生命及財產安全，久而久之訓練成的格斗技巧，它沒有花里胡哨的動作，講究短時間內給對手造成最高強度的物理性打擊。

然而，受到經濟社會的影響，現代武當武術往往與資本有關，常伴隨著商業性質，也就是所謂的商業化傳播。這導致武當武術在進行文化傳播過程中，常會出現一些水平較低、缺乏民族意義的武當武術招式被創造出來。而普通人群不具備專業的武當武術認知能力，無法辨別不同武當武術招式的好壞層次，導致武當武術傳承應用效果不理想，偏離了武當武術的道家初衷。我國目前應用范圍最為廣泛的武當武術傳承方式，是通過師徒之間的言傳身教，但在社會不但發展的作用下，武當武術傳承受到多方面的影響。相關人員要明白，武當武術傳承不是將武術招式原封不動地繼承下來，而是提煉招式中的內涵，分析其動作目的，結合民族武當武術中的審美性，豐富武術文化，傳承民族精神。

（二）驅動產業結構升級

在現代化經濟的時代背景下，武當武術不僅是一項具有悠久歷史文化的體育運動，更肩負著中華優秀傳統文化的傳承與發揚，非常適合全民健身活動。武當武術的傳承是對全民健身的重要補充，應明白受眾的動機和需求，精心定位和策劃，在滿足人們身心健康的同時，推動武當山地區的經濟文化發展。在“強身健體”視角下的武當武術開發建設，應鼓勵將武當武術文化傳承與其它產業進行融合，實現多功能項目建設。在實際融合過程中，要推動武當武術走向國際市場，順應時代潮流發展，將武當武術與體育競賽相結合，幫助其融入世界體壇。

受制于交通環境條件，武當山景區道路崎嶇、狹窄，無法驅車直達，而合作的汽車公司大多定時定點進行游客接送，給游客出行時效性帶來極大的不便。此外，傳統武當武術經營模式，無法與現代經濟社會發展所需的武術傳承進行有效結合，阻礙了武當武術科學化傳承。所以，武當山當地政府應發揮指導作用，增加財政資金支持力度，出臺相應的減稅、減負政策，制定法律法規，成立武當武術專項補助基金、發展基金項目，保障武當武術的友好傳承。配套完備的交通運輸系統，與城鎮交通線路相結合，加大對旅游基礎設施的建設，提高服務水平，例如，增設由城市直達武當山的公交線路，降低運輸成本。在不浪費土地資源且不破壞武當山生態環境的前提下，鼓勵以武當武術展覽為龍頭的經濟服務行業，在進行武當武術傳承的同時，帶動當地經濟發展。

（三）加強宣傳實施力度

若想實現武當武術的長遠傳承，就必須挖掘其文化底蘊，打造特色化品牌項目。一直以來，閉塞的傳播條件是阻礙武當武術發展的重要原因之一，依托互聯網信息手段，通過網絡實行武當武術的積極傳播，制作以養生為主題的武當武術電視節目，打造一個具有當地文化特色的武術項目。要深入挖掘不同武術技巧的內涵，開發出人們喜聞樂見、以藝術表達形式出現的武當武術文化產品，將武術與歷史文化及個性化服務結合宣傳，強調武當武術的個人體驗。

良好的武當武術宣傳鋪墊不僅會提高人們的民族榮譽感，更會為城市帶來額外的經濟效益，利用武當武術自身傳播內容的多樣化，通過圖、文、影、音相結合的宣傳推廣模式，創建城市特色品牌武術節目。通過靈活多變的表現形式，進行武當武術傳承，主打競賽、民族體育等內容，避免陷人傳統文化傳播中的“盲從”模式，做好不同人群的武術愛好分析，制定相應的武術傳承項目。可以定期舉辦武術賽事，為武當人物制定個人訪談，通過身邊的典型案例，強化武當武術育人效果。也可以借助“抖音”等短視頻推廣平臺，通過這些強勢IP，幫助武當武術一夜爆紅，進而帶動武當武術文化傳承。

（四）挖掘武當武術魅力

在武當武術表演項目中，以肢體為主題進行表演渲染是較為流行的一種包裝形式，主要是應用肢體對觀眾的視覺沖擊力。最開始是將肢體應用于武當武術的形體展示，利用不同肢體語言來表達不同的動作內涵。隨著武當武術文化的不斷發展，現代武當武術以肢體為主題，強調是對武當武術整體從表演的角度進行新的詮釋。以武當“太極拳”為例，該武術作品吸收眾家武術之長，融合易學、中醫等思想，強調強身健體、剛柔相濟、內外兼修。在表演環節，將表演者對于作品的理解，賦予相應的個性化太極拳內涵，完善整個武術表演的情感構成。需要注意的是，即使是同一個武當武術表演項目，表演者的氣勢、技術要點、動作幅度等細節的不同，對于觀眾產生的效果及感受也不盡相同，如果不能實現表演者對于武當武術作品的情感宣泄，在其表演過程中，就不能表現出武當武術的實際內涵。

在現代化社會的發展背景下，人們健身方式不斷變化，為傳統武術生存環境產生了巨大影響，對于“強身健體”這一理念有了新的定義。現代運動方式中，根據年齡階層的區別，主要包括健身房、球類運動、廣場舞等項目，若想實現武當武術傳承，就要吸引人們對其的愛好。不同藝術發展理念下的武當武術傳承，應突破人們傳統認知的表現動作，在從高層次的人體文化入手，構建出武術英雄色彩。創新是武當武術傳承的一種必然發展規律，也使其核心藝術魅力，在這個過程中，表演技巧和動作詮釋之間存在著相互影響的關系。只有在武當武術表演環節合理應用道家思想，提高觀眾的實際體驗，才能更好地展現武當武術藝術魅力。傳承者應做到全面把握武當武術的內涵，通過準確、細膩的表演技巧，靈活多變的肢體動作，切實提高武當武術的藝術境界。

四、結語

在文化結構不斷變化的今天，武當武術不能只依靠傳統的方式去發展，應在滿足大眾審美的基礎上，強調彰顯武當武術的藝術魅力，真正發揮其強身健體的作用。武當武術傳承是個長期系統化項目，要結合與之相關的賽事活動，開發與武術相關的經濟效益發展模式，建立武當武術俱樂部，推動其普及推廣與經濟效益的多方面進步。積極探索武當武術中的養生、強身、健體理論基礎，融合競技武術模式，使其服務于人民，服務于世界。