理工類大學生社會主義價值觀培育的拘囿與突破——以中華優秀傳統文化為基點

■王前軍，李昊芮

（合肥工業大學馬克思主義學院，安徽 合肥 230601）

一、形成拘囿:理工類大學生社會主義核心價值觀培育的現狀

（一）主體認知不足:個人主義和集體主義的價值沖突

教育部組編的《思想政治教育學原理》對集體主義定義為“共產主義道德的基本原則”[1]。我國著名倫理學家羅國杰對集體主義進行了系統闡述，包括“集體利益高于個人利益”“個人、集體、國家利益的辯證統一關系”及“集體利益優先于個人利益的原則下，重視和保障個人的正當利益”三個方面[2]。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出，“在真正的共同體的條件下，個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”[3]，集體主義的集體就是真實的集體，是在公有制基礎之上的“表現為以人民群眾為核心的利益集團”[4]。個人主義是主體自我價值、權利意識的蘇醒，也是以“我”為中心的價值標準提升，勢必會加劇個體與群體認知差距的增大。數據表明，當前理工類大學生在社會主義核心價值觀培育過程中一個突出問題就是集體主義的價值觀念淡薄，部分大學生僅把自己所在的小范圍社交圈看作“集體”，不能夠站在“真正的共同體”立場上，對集體主義認知不夠全面徹底，缺乏大局觀。具體表現在對于自己學業要求以外的集體活動參與度低，對待班級和學校組織的自發性學術或者娛樂活動積極性不高，只參加自己認為對自身利益有幫助的活動。部分理工科大學生甚至不愿意參加思政課程，僅以通過學業考試為目標。面對集體利益和個人利益發生沖突時，不能夠堅定地做出集體利益為上的價值選擇，而是在兩者中搖擺不定，最終采取一個中立的、冷漠的態度等[5]。由此可以反映出理工類大學生主體意識在價值觀取向中不斷上升，利己心理增加，價值判斷的標準更多地考慮如何實現自身利益最大化，對待社會主義核心價值觀學習的動力和吸收能力都不足。

（二）社會環境碰撞:多元文化和主流意識并存

伴隨市場開放程度越來越高，信息化、全球化交融的今天，傳統的價值觀念、主流意識形態與外來文化形式、非正統價值理念之間發生沖擊并存甚至交融的復雜局面，展現出以多元價值觀為基礎的兼容性趨勢，這一形勢造成在意識形態領域思維的自發性，從而阻礙理工類大學生自覺思維的形成。思維的自發性是指個體沒有充分掌握客觀規律時而自主產生的盲目性思維習慣；思維的自覺性是指受到一定的學習訓練并且充分發揮個體主觀能動性的有意識活動，是內在的自我探索、自我發現和自我創新的意識解放。在價值觀教育中，自覺思維就是主體在接受正確的價值觀引導后，不斷反思、深化其原有認知的更高層次的階段。但當前多元復雜的價值形態遍布社會生活的各個角落，理工類大學生在社會生活中常常受到不同價值觀念的沖擊，如社會主義核心價值觀強調團結合作的集體觀念，而另一些思想則傳播極端個人主義、拜金主義等價值觀；傳統文化中頌揚“克勤于邦，克儉于家”的告誡，但現實社會中享樂至上、奢侈浪費成風的不良現象司空見慣。在各種思潮的圍擊下，學生的自發思維出現了迷茫、困惑甚至和主流價值觀相悖的趨勢，從而對社會主義心價值觀自覺思維的形成造成了巨大挑戰。

（三）空間置換困難:價值認知向行為踐行轉化

社會主義核心價值觀教育的落腳點是實踐，把行動作為最終“完成體”形式。在尊重客觀規律的基礎上才能實現理論與實踐的結合，亦即認知—認同—踐行的基本邏輯運動圖式[6]。三部分分別擔任出發點、聯結點和落腳點的任務，個體在認知、認同、實踐的矛盾運動過程中實現自發思維到自覺思維再到實踐活動的價值轉化，推動社會主義核心價值觀理論教育由頭腦到身體的全面實現。但當前理工類大學生出現知行無法同一的問題。如教師在培育過程中偏重理論指導，而對實踐的要求不高，部分學生雖然對理論知識有所掌握，但沒有將其內化為指導自身實踐的行為準則。另外，社會現實情況與社會主義核心價值觀存在矛盾。現實社會的種種不平等、唯利主義等現象多有發生，這和社會宣傳的主流價值趨向不相一致，讓其產生主流意識形態“假大空”是和社會實際現狀有所脫節的錯位心理，從而激發抵觸的思想情緒和消極的學習態度。

二、拘囿成因:當前社會主義核心價值觀培育問題的多維思考

（一）多責任主體的價值灌輸路徑偏位

新中國成立并發展至今，我國社會主義核心價值觀培育逐步發展出了多種形式，形成了以政府、學校、傳媒為“主渠道”的社會主義核心價值觀培育路徑。然而新時代，社會轉型也伴隨著對意識形態的新要求，尤其突出反映在青年一代價值觀的取向方面。一方面，九年義務教育結束后，高中及以上學制采取分科制，教學科目和教學內容出現分叉，學校作為核心價值觀培育主體的力量被削減，進而導致理工類大學生接受人文社會科學的機會大大降低。價值觀培育主體的“缺失”，使得理工類大學生對馬列主義和社會主義核心價值觀的認知不足甚至對其內容的學習產生漠視和排斥。另一方面，當灌輸教育的主體被削減后，理工類大學生在學校內所接觸的思政課程也相對單一。在世界觀、人生觀、價值觀方面的認知不完善，對優秀傳統文化和主流道德標準、道德評價的認同感降低。而部分教師只關注教學任務是否完成，其余一概不知，內容單一枯燥且教學效果差，再加上部分理工類大學生本身對思政課程的興趣不高就更容易產生麻木低落心理，導致主體對社會的自發性認知和社會主義核心價值觀認知產生沖突。

（二）理工類大學生自身特點突出

高中階段，多數學生依賴自身的優勢學科自行選擇學習文科或者理科，學生所學內容涇渭分明，沉重的升學壓力下必然導致理工類學生人文社科類知識的減少。學生們沒有精力也沒有時間去了解中國歷史的博大精深，中華傳統文化的源遠流長，中國大好河山的雄偉磅礴，因此文化素養和審美素質相對欠缺。步入大學后，在專業化的教學模式下，理工科大學生的動手操作能力更強，主要體現在技能方面。例如對原有技術的改造升級，創新開發某項新科技等。實驗室的學習經驗讓理工類大學生的邏輯推理能力更強，動手能力和應用能力突出，反感空談理論和形式主義，更加注重實用性、講求實干。但同時也反映了他們思維的單一化、機械化，不太懂得人情世故。理工類學生普遍對人文社科的學習不重視甚至輕視，尤其在當今時代，科學技術作為社會進步發展的主動力，然而文科學習似乎變成了“無用功”。在教育體制和思想觀念的雙重作用下，必然導致了理工類大學生在人文素養、理想人格、道德情操、審美標準等方面不同程度的缺失。

（三）橫向社會教育的價值觀念良莠不齊

理工類大學生自發思維具有主觀性、盲目性、被動性等特點，必須在尊重和把握客觀規律、認同社會主義核心價值論的基礎上才能轉化為自覺思維，從而達到自發到自覺的價值實現。然而現代化進程中，一方面西方敵對勢力利用網絡、媒體等手段炮制文化“炸彈”，鼓吹其自由主義、歷史虛無主義、利己主義、錢權至上等普世價值論，與中國社會主義核心價值觀相悖。部分人將中國傳統文化和社會主義核心價值觀過度娛樂化，在價值觀上不分黑白顛倒是非。如戲謔、丑化歷史人物或者民族英雄；對西方國家的殖民侵略行徑和所謂“博愛”精神進行美化，大肆宣揚。這樣的文化滲透其實質就是一種文化霸凌，意圖在于逐步瓦解和消散大學生對于民族文化的認同感和自信力，破壞民族凝聚力和集體主義精神。另一方面網絡新媒體在價值輿論的引領方面動力不足。互聯網的蓬勃發展深刻影響了人們的社會活動，理工類大學生除了來自課堂的教育外，很大程度上深受新媒體所傳播的各類復雜信息的影響。一些東西方媒體為了追求所謂的大眾化、娛樂化，使主流價值觀遭受調侃、解構，表現出對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的曲解，把愛國主義、集體主義精神稱之為“道德綁架”，無疑會對理工類大學生在社會主義核心價值觀認同感方面產生分歧和困惑。青年一代在意識形態領域很容易受到西方普世價值論和歷史虛無主義的撞擊，對樹立自身理想信念和理想人格都產生了消極作用，造成理工類大學生的價值認同難以從自發向自覺思維跨越。多元價值觀念沖擊下導致的理工類大學生自發思維與自覺思維的離散與沖突，嚴重制約由自發到自覺價值路徑的統一與共鳴。

（四）縱向學校教育的空間維度扁平

高校思政課堂作為大學生社會主義核心價值觀培育的前沿陣地，擔當著主力軍的角色。但是，當前學校的思想政治理論教育存在著一些突出問題亟待解決。首先，教育機制不完善導致教育內容和形式扁平單一，更新速度慢，教學模式老舊。尤其是部分理工類大學，注重專業知識的傳授，而對于價值觀培育力度稍顯不足。課堂教學以單向灌輸為主且理論講述古板抽象、艱深晦澀，少有結合國內外熱點時事和人情世故，很容易讓基礎薄弱的理工類大學生感到知識空洞枯燥，概念學習高深莫測、晦澀難懂。其次，理論教學與社會實踐相脫節，導致理工類大學生對主流價值觀產生距離感。部分學生雖然對社會主義核心價值觀有認同感，但是真正實踐中卻無法實現知行合一，歸根到底還是課程中缺少實踐環節。然而當前某些高校的思政課堂，更多是走馬觀花、淺嘗輒止，即使有實踐活動也常常流于形式，無法在勞動中切實感受到踐行社會主義核心價值觀的幸福感和滿足感，對于理工類學生來說落實行動就更困難了。最后，高校對社會主義核心價值觀宣傳力度不夠，針對性不強，脫離了馬克思主義理論的大眾化原則，使理論學習雪上加霜。還有些高校的思政教育滲透力不強，許多弘揚社會主義核心價值觀的文件及會議精神沒有傳達至基層，問題在于學校對價值觀培育重視程度不足。

三、突破拘囿:以中華優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀

（一）強化思政課堂與中華優秀傳統文化的緊密貼合性

重視并發揮傳統文化在價值觀培育過程中的關鍵性作用，價值主體所存在的個體性和集體性、利己性和利他性，都要求每個社會主體做出合理的價值判斷，如何在矛盾共同體中做出符合社會主義核心價值觀的價值選擇，正是當前教育所面臨的問題。高校思想政治教育課是理工類大學生直接培養道德修養、樹立理想信念、提升審美情趣的主陣地、主渠道，因此必須提高“第一課堂”的教育效能。今天的思政課堂，應該是中國傳統文化與新時期現代文化交融貫通的剪影與榜樣，實現教學目標應該不能只做表面文章，搞形式主義。學校要明確主體責任邊界，劃定權責分工。社會主義核心價值觀是國家的制度精神，需要有章有法、合理規劃。學校要立足于頂層設計的高度，統籌整體，理性思考并且把握全局觀念，重視社會主義核心價值觀教育，不斷完善價值觀培育的教育制度體系，劃分多責任主體的職責邊界。責任主體可以包括教務處、教研部、教師、輔導員隊伍、后勤保障部門等。不僅要明確各方工作的內容、方法，還要落實教育的底線評價標準，獎勵與懲罰并行。充分發揮體系框架內各教育單位的積極主動性和相互制約性，構成一套科學有效、環環相扣的利益共同體。教師也要轉變教學理念，舍棄傳統灌輸式教育的教學模式，將中華優秀傳統文化作為教學切入點，引導學生探索、感知、體會其與核心價值觀之間接續遞進的內在關系。以集體主義教育為例，其實在中華傳統文化中就蘊含豐富的集體主義精神。孔子提出“大道之行，天下為公”的社會藍圖，以“天下”為價值指向，以“公”為價值追求。“大公無私”是中國傳統文化中具有代表性的公共精神，以群體利益為優先是大同社會中每個成員應該具備的基本道德品質，個人價值只有在為他人、為國家的奉獻中才能真正實現。具體來說，教師可以在課堂上通過講傳統習俗、文化典故、名人軼事等生動有趣的小故事，從而引起理工類大學生的學習興趣和動力。堅持循循善誘、由淺及深的教學原則，通過遞進式教學法幫助理工類大學生逐步理解“24字方針”的核心要義并提高價值認同。

（二）搭構中華優秀傳統文化與校園文化聯結的橋梁

依托校園這一載體所形成的校風、教風、學風是大學的氣質和靈魂，在時間的歷練中積淀成為獨特的校園文化，蘊含物質、精神、制度多層范疇，對理工類大學生的學習和生活在潛移默化中發揮重要作用。校園文化根植于傳統文化的廣袤土壤，同時彰顯著核心價值觀的思想內涵，中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀共同孕育了獨具現代性的校園文化，也是其誕生的搖籃和生機盎然之關鍵。校園文化要從優秀傳統文化和社會主義核心價值觀中汲取精華和養料，并借助不同形式的校園活動展現出來，使之具體化、生動化、形象化，以此發揮其增進知識、陶冶情操、培養德行、提高審美的文化育人功能。傳統節日的主題離不開敬恭桑梓、合家團圓、愛國情懷等情感寄托，高校可以以此為契機開展民俗知識競賽類活動，在國慶、中秋節、端午節等傳統節日舉辦風俗文化展覽；組織觀看抗日、建國、脫貧攻堅等彰顯民族精神和時代精神題材的影視作品；通過開辦黨史、校史紀念館，形成屬于本校別具一格的“學校精神”；還可以通過舉辦學術講座、朗誦經典、文藝匯演、讀書交流等活動幫助理工類大學生感受優秀傳統文化的感染力。在基礎設施建設方面，增加以社會主義核心價值觀為主題的文化設施并創作相關文藝作品，開辦書畫展、雕塑展等等文藝作品推廣平臺。這些文藝作品和文藝活動有助于提升理工類大學生的審美情趣，以達到藝術感染人、教育人的目的。充滿傳統文化氣氛的各色校園活動會、文化理念、文化設施都在潛移默化中增強了理工類大學生的文化自信心，在社會主義核心價值觀的指引下，依托各類校園學術和娛樂活動，營造昂揚向上、活潑健康的新時期社會主義特色校園文化。

（三）拓寬以優秀傳統文化為載體的實踐路徑

社會主義核心價值觀教育歸根到底是作為個人的行為準則付諸實踐的，正所謂言行一致，僅停留在口頭宣講的理論層面的社會主義核心價值觀是形單影只的孤木，奄奄一息。做到知行合一，就要把實踐活動納入社會主義核心價值觀教育中去，同時依托優秀傳統文化的時代契機，實現理論到實踐的升級轉換。習近平總書記指出:“核心價值觀的踐行只有從知行合一上下功夫才能外化為人們的自覺行動，內化人們的行動邏輯。”[7]無論是社會調研、志愿活動還是勞動服務，都能夠幫助學生在實際生活中感受社會主義核心價值觀的魅力所在。要借助傳統節日、建黨建國紀念日、歷史博物館等文化感召力強的活動，因時因地引導理工類學生體驗中華優秀傳統文化和民族精神的魅力。定期組織理工類學生參加社會實踐活動。例如養老院、孤兒院的志愿幫扶活動；到小區、公園等公共區域做義務清掃和垃圾分類工作；組織學生參加“三下鄉”等活動；還有義賣、向貧困地區捐款捐物等。同時，充分挖掘紅色革命文化資源與社會實踐的結合點，把紅色文化價值中革命教育、愛國主義教育的魅力轉化為社會主義核心價值觀培育的物質力量和精神力量，打造出紅色文化精品。把課堂帶到實踐生活中去，將沉浸式的實踐體驗在社會主義核心價值觀教育中落地生根，一方面能夠發揮理工類大學生擅長實操的學科優勢，做到因材施教。另一方面，形式多樣新穎的實踐活動吸引著理工類大學生積極參與，在實踐中感受社會主義核心價值觀這短短二十四個字中所飽含的精神品格和思想真諦。幫助理工類大學生在實踐中落實自己以社會主義核心價值觀為行動準則的要求，并提高踐行能力。這種家國情懷、理想信念和人文關懷是從古至今貫穿于源遠流長的中華民族發展始終的，一直圍繞在每位公民日常生活的方方面面，社會各處都洋溢著社會主義核心價值觀的卓越風采。

（四）對接新媒體實現優秀傳統文化的現代傳播形式

智能網聯的普及迎來了新媒體時代的蓬勃發展，改變了人們的生活、學習、娛樂方式和價值取向。數據顯示，截至2020年12月，中國互聯網用戶達9.89億人，互聯網普及率達70.4%，其中學生網民群體人數最多，占比21%。新媒體即依賴數字化信息、網絡化科技和移動服務技術支撐，依托手機、電腦等終端工具提供信息搜索和娛樂消遣的新型媒介形式。相比報紙、電視、廣播等傳統媒體，充分發揮了其信息傳播的高效性、便捷性、及時性、海量性，使得信息共享有了無限可能，但同時也帶來了信息質量參差不齊、真假難辨等問題。理工類大學生在新媒體的影響下，價值觀也呈現多樣性、自發性的發展趨勢。因此，必須以社會主義核心價值觀為評判標準，才能夠在復雜的網絡數據庫中做出正確判斷。要抓住新媒體的機遇和優勢，實現新媒體與優秀傳統文化、新媒體與社會主義核心價值觀的順利對接。幫助理工類大學生提高價值認知、價值認同、價值踐行的感知力，構建正確的價值觀。要加大新媒體和傳統文化、核心價值觀的宣傳力度。各類媒體平臺應該以主流價值觀為導向，采用大眾喜聞樂見、既有深度又有溫度、貼近生活的形式打造多元化的信息傳播機制，正向引導理工類大學生對傳統文化的了解和社會主義核心價值觀的認同。優化新媒體與傳統文化、新媒體與社會主義核心價值觀三者之間相互對接的途徑和內容，把中華文化浩瀚的資源寶庫融入現代數字技術，優化信息內容和傳播渠道，提升新媒體的公信力。利用微博、抖音等傳播平臺加大輿論宣傳力度，同時還可以對核心價值觀、民風民俗等內容進行通俗化解讀，選擇圖文結合、動畫短片、公益廣告等形式，為發揚中華文化和培育社會主義核心價值觀注入新活力。