民國寒山子詩接受史敘略

劉 軍

（南開大學 文學院，天津 300071）

寒山詩乃學界一大熱點，學界對寒山詩的接受研究成果頗豐①如李建軍《寒山詩的雅俗跨界與文學史價值》，《杜甫研究學刊》2019年第2期；宋肖利《宋元禪宗擬寒山詩淺論》，《齊齊哈爾大學學報》2017年第10期；含光《寒山其人其詩》，《文史雜志》2016年第6期；卞東波《寒山詩日本古注本的闡釋特色與學術(shù)價值》，《南京大學學報》2016年第3期等。，然而長期以來忽略了一個重要時期——民國。民國時期，寒山詩傳播甚廣，民間出現(xiàn)了大量的擬寒山詩。寒山詩在歷代雖都有傳播，但均未能居于主流，始終處于被雅正文學邊緣化之境，而在民國則大不同，在白話文浪潮下，它贏得了主流地位。人們喜讀寒山詩，熱衷仿寒山詩，出現(xiàn)了很多擬作及和作。寒山詩與白話詩相互影響、促進，對民國白話詩具有一定的推動作用。可以說，時勢造“寒山”，寒山詩在民國極為活躍，也極富創(chuàng)造性。此因于一代文學之變遷，亦一代文化之變遷也。本文旨在勾勒民國寒山詩接受史的線條輪廓，并進行分類探究，以就教于方家。

一、寒山詩在民國傳播與接受的線條和輪廓

民國接受寒山詩，建立在寒山子及寒山詩歷代文學積淀基礎及民國當下歷史文化之上，既有傳統(tǒng)的繼承，又有民國時代化的新變。正如項楚先生所言，寒山思想“駁雜不純”[1]10，它是多種文化符號的代表。首先寒山作為高僧存在，且被認為是文殊菩薩的化身，他能在民間廣泛傳播正是因于人們的宗教信仰和感情，故贏得普遍崇拜；……