傳承、革新與反思
——宋代遵式大師的懺悔理念與方法

孫桂彬

（1.山東理工大學 齊文化研究院，山東 淄博 255000；2．山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南 250100）

遵式，北宋臺州人。20歲受具，曾在普賢像前燃一指誓弘天臺教法。后師從義通，與知禮同門，皆成為山家派核心人物。他力推凈土，奏請天臺教部入藏。重視懺講，撰述許多懺儀，被稱為百部懺主。懺悔是修持天臺止觀的重要前行，隨著懺法的制作與實踐，懺悔逐漸與理觀結合，一定程度承載起天臺觀心的功能。遵式承繼前代祖師重視懺悔的傳統，大力推行懺法并躬身實踐，成為宋代天臺中興的代表性人物。學界之前對其懺悔思想的研究，多側重考據其懺法源流及行懺史實，欠缺對其理念與方法的宏觀梳理，本文力圖在前人成果基礎上，嘗試對遵式懺悔思想的特質作出整體把握。

一、懺悔文本的傳承與新意

遵式非常重視懺文，他一方面尊重權威，致力保持古懺儀的本真，但又常提出自己的新見解、新主張，同時撰寫新的懺儀，來滿足當時社會民眾的拜懺需求。

（一）對懺本文獻的勘定與維護。懺本為懺法所行之依，是懺悔活動的行為規范，其文本的正確且無錯漏是懺法如法進行的保證。遵式具有明顯的維護懺本正統的自覺意識，投入較多心力去搜集各種懺本，并加以比對校勘，力求契合原懺旨趣，修正流傳過程中出現的舛誤。他在《法華三昧懺儀勘定元本序》中說到如果不校對訛誤，明其得失，則懺本極易失真[1]949。這種對懺儀“真味”的追求，一方面是對道場綱紀廢弛和懺本失真的現實狀況的呼應，另一方面也是遵式弘傳天臺教觀強烈使命感的自然流露。……