同歸殊途
——從“知禮答源信”事件看北宋中日天臺宗交流

傅齊紈

（中共寧波市委黨校，浙江 寧波 315000）

中日是一衣帶水的鄰邦，有著悠久的交往歷史。隨著圣德太子設立遣使制度，日本開始向中國學習，由唐至宋，寫下了中日文化交流史上燦爛的一頁。明州（寧波）是中日佛學交流的重要節點地區，南接天臺，東控普陀，唐宋之際域內“淄流猥集，梵宇林立”[1]，五代以后更是成為臺宗中心。北宋四明一系得以成為臺宗正統，這在相當程度上要歸功于四明知禮。知禮為四明（今寧波鄞州）人，俗姓金氏，7歲出家，20歲從本郡寶云義通學習天臺教規，3年后即代師講授，后于保恩院（后敕額延慶寺）講學不輟。在此期間，日僧源信遣寂照等人入宋問難。由于日本方面“不曉華言，而識文字”①《宋史·日本傳》：“景德元年，其國僧寂昭等八人來朝，寂照不曉華言，而識文字，繕寫甚妙，凡問答并以筆札。詔號圓通大師，賜紫方袍。”詳參《宋史》第40冊，中華書局1977年版，第14136頁。，故將問難內容訴諸文字，共27條。寂照在寧波登岸，當時知禮已聲名遠播，因此寂照將問難交于知禮。對于這一事件，不同的敘事主體呈現出不同的敘事態度，折射出中日文化交流歷史走向的轉變。

一、傳統的延續

宋真宗咸平六年（1003年），日本比叡山延歷寺源信禪師，派遣弟子寂照等人，將對于天臺宗教義的疑問送至四明知禮，請求解答，知禮為其一一解答：

咸平六年癸卯歲（1003年），日本國僧寂照等，赍本國天臺山源信禪師于天臺教門致相違問目二十七條，四明(知禮)憑教略答，隨問書之。（《尊者年譜》）[2]857b