基于“適度”的21世紀產品設計原則探究

王敏 徐征 Wang Min Xu Zheng

iPhone手機十年更新進化史

1908年的馬車和福特T型車

一、前言

第二次世界大戰后，商業設計為美國帶來經濟拋物線的上升，催生了有計劃的廢止制度，給環境和資源帶來嚴重問題，遭到有良知學者及設計師的批判。50年后的今天，消費主義的霧霾卻有愈演愈烈之勢。中國自古以來崇尚的節約、適度、和諧的生活理念，正在被消費主義、享樂主義、縱欲主義的不良思想滲透，設計也被資本市場和人類無節制的欲望利用，造成包裝過度、功能繁雜、產品壽命縮減、產品更新過快、資源浪費等過度設計問題。

柳冠中先生曾說，“設計本身是一種創造行為，是為了創造一種更為合理的生存方式?！?適度設計研究實事求是、合理地解決問題，重視大眾的整體需求，利于社會的可持續發展，促進人與自然的和諧，是實現“人——物——環境”整體和諧發展的思維方式和設計方法，在消費主義文化盛行的今天理應得到重視。

二、“適度”的思想內涵

西方哲學中的“度”是指事物保持其質和量的界限、幅度和范圍。亞里士多德說：“對任何價值來說都有一定的度，越過了度，值就會失去自己的能力?！?《唯物辯證法》的量變質變規律中提到“度”就事物自身變化而言是“程度”，也是事物發生質變的臨界點，“度”的兩端則稱為“關節點”。當量變超出度的范圍，事物就會發生質變，比如水超過100°C就會變成氣體，低于0°C就會變成固體。把握設計中的“度”，既要避免設計不足，也要避免設計過度。

在我國古代哲學思想中，一直都蘊含著對“度”的強調，可以說“適度”思想在我國有著更為深刻的內涵。度，在中國古代常被譯為法制、法度、程度，或者計量單位和標準。適度，則有適當、適中、恰好的意思，是指遵循適當的限制，從而達到一種恰如其分的和諧狀態。儒家對“度”的強調體現在孔子的“中庸之道”，中庸思想追求“從容中道”“允執其中”，要求人們的行為活動要審時度勢，從整體來考慮問題，做到進退有度。《論語·雍也》有言“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”，從設計角度來看，只有功能和用途會使設計因缺少審美意境而顯得粗俗；裝飾過度則會偏離設計的本意，只有把握好“度”才能得到優良的設計。法家思想提出“不以規矩，無以成方圓”，強調用“度”來約束和限制人們的言行。墨家將“度”看作是節制和約束的準則，《墨子·法儀第四》中記載：“天下從事者不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。”3其中的“法儀”就是節制和約束的準則、法規和制度，是指導進行具體事物的規范。《周易·豐》也提到“日中則昃，月盈則食”，說明事物的發展如果超過一定的程度，就會像相反的方向轉變?！犊脊び洝分嘘P于造物的記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”，體現了古人對于天、地、材、工四者相互適合、和諧相處的追求，正是一種強調適度的整體思維。 自古以來，對分寸的把握、對和諧狀態的追求就是我國傳統文化的一部分，并且早已在潛移默化中影響著我們的思想意識、審美追求和生活態度，這也是適度設計能夠在我國踐行的思想文化基礎。

三、設計中的“度”

研究現代設計史發現，現代主義設計的萌芽、誕生、發展和演變，設計風格流派的轉換更迭，其背后爭論的關鍵主要在于對以下幾對矛盾之間“度”的把握，即裝飾和功能、機械化和手工藝、藝術與技術、精英主義與民主主義、經濟與環境等。工業革命后，中產階級興起，標準化批量化、大眾消費的出現帶來了全新的社會需求，針對矯揉造作的維多利亞裝飾風格和粗制濫造的工業產品美感喪失的問題，藝術家們紛紛尋求解決之道。有強調手工藝和樸實設計的“工藝美術運動”、強調自然曲線的“新藝術運動”、強調裝飾和工業化折中處理的“裝飾藝術運動”，都在試圖探索這幾對矛盾之間的平衡點?！肮に嚸佬g運動”過度強調手工藝傳統，忽視了工業化生產的大趨勢和為大眾服務的可行性；“新藝術運動”過于強調曲線和自然裝飾，導致精神和思想上的匱乏；“裝飾藝術運動”過于強調為上層服務，不符合現代主義的意識形態立場。因此，它們最終都無法成為設計的主流。而現代主義設計，在功能和裝飾之間選擇了功能主義，在精英主義和民主之間選擇了民主，在機械化與手工藝之間選擇了機械化，在藝術與技術之間選擇了二者結合，既順應時代發展，滿足批量化工業化生產，又捍衛為大眾服務的宗旨，成為20世紀影響最大的主流設計運動。

凡事過猶不及，二戰后，美國成為全球的經濟霸主，現代主義設計到了美國逐漸喪失它的本質，演變成國際主義風格。國際主義風格過度追求形式主義的極簡，甚至不惜犧牲功能，背叛了現代主義設計“功能第一”的原則；它過度追逐資本和權力而擯棄了現代主義設計的民主思想內核，只剩下冷漠的形式化外殼，從而遭到后現代主義的廣泛批判與對抗。豐裕社會的波普設計過度強調式樣的怪誕和新奇而缺乏社會文化基礎，并沒有形成氣候。更有甚者，以商業為目的的“有計劃的廢止制度”過度強調經濟效益，人為制造新式樣的快速更替，給環境和資源帶來嚴重的破壞和浪費，遭到設計界的嚴厲抨擊。針對設計過度的問題，設計理論家維克多·巴巴納克提出“設計應該認真考慮地球的有限資源的使用問題，設計應該為保護我們居住的地球的有限資源服務”的主張，其本質是在強調設計需要考慮人與環境的關系，要考慮人類社會的可持續發展。

21世紀人類進入信息社會，設計面臨著新的時代問題和社會矛盾。全球經濟持續發展，大眾消費升級，人們逐步從追求物質需求向精神需求轉變，人的情感需求和心理需求越發得到重視；科技發展使大眾的衣食住行變得網絡化、虛擬化；同時，環境破壞問題、資源浪費問題在惡化，貧富差距加劇，社會矛盾越發復雜。設計師和學者們不得不思考，今天設計的“度”又在哪里？有沒有一種設計思想或設計原則，能夠平衡“人-物-環境”的關系，實現“科技和人文”、“世界和民族”的和諧發展？于是，全球范圍內開始了綠色設計、可持續設計、通用設計、社會設計等設計風格的探索。不同國家也結合自己的國情尋找不同的時代解決之道，美國發展出高科技設計風格、德國堅持其嚴謹理性的設計特點、意大利獨創出個性時尚的設計之路、日本探索出日式簡約風格、北歐衍生出獨具自然和人情味的設計文化。中國現代設計的起步比歐美發達國家晚，目前還處于設計摸索階段，尚沒有在國際上形成具有特色的設計風格和設計影響力。

我國有14億人口，資源并沒有想象中的豐富，同時面臨環境污染嚴重問題、產業結構發展不平衡、大眾消費觀扭曲等問題尚未解決，伴隨著商業文化的鼓吹，設計過度和設計的華而不實問題愈加明顯，中國急需探索出一條適合本國發展的設計之路。適度設計在我國有著深厚的思想文化根基，中華兒女骨子里都蘊藏著對和諧社會、合理生活的追求和向往。柳冠中先生曾針對我國國情，提出關于中國適度設計的指導思想，包括強調“分享型服務設計”理念、提倡“個人使用而不是私人占有”、“留有余地，適可而止”等。從根本上來說，設計的目的是為了創造性解決問題，為人類創造一種合理的生存方式，但過度設計濫用了設計的權利，不僅違背了設計的目標，無法真正解決實際需求，甚至可能給人類帶來不可磨滅的破壞。正如彼得羅·拉米茲·瓦茨貴茲的預言：“設計作為人類發展的一個重要因素，既可能成為人類自我毀滅的絕路，也可能成為人類到達一個更加美好的世界的捷徑?！?是走向毀滅還是走向美好，關鍵在于把握設計的“度”。因此，適度設計要求設計師：面對社會和大眾需求，要提倡個人使用而不是私人占有；面對自然和環境，要懂得留有余地、適可而止；面對人和企業、環境復雜的關系，要學會用整體思考、統籌兼顧。

四、21世紀產品適度設計原則

設計不是孤立的創造行為，而應該在復雜的限制條件中尋求最優解。設計師不能只考慮產品功能或形式應該如何設計，還必須考慮產品的使用對象、經濟成本、技術的可行性以及環境和資源的友好性。孤立地設計常常會一葉障目，解決了這個問題卻可能引發新的問題。適度設計針對人類的過度設計、不合理設計的問題而提出，意在喚醒設計師的責任和良知，倡導用一種整體性的思維，為人類探索一條更為合理的生活方式，實現大眾需求、經濟發展與自然資源之間的和諧、可持續發展。結合適度的思想內涵和我國當下的時代背景，試從以下四個層面分析產品適度設計的原則。

1.“使用”代替“占有”原則

蘋果12英寸MacBook超薄筆記本

清華大學教授柳冠中先生曾多次強調一個重要的設計思想：“使用而不是占有”，即設計的目標是解決人類的生存需求，包括衣、食、住、行、用和交流等，這是設計的初心。但是隨著社會的發展、技術的革新，設計逐漸成為實現人們各種感官滿足而占有“產品”的工具，甚至成為滿足人們私欲的手段。21世紀以來，中國經濟有了大飛躍，國民生活水平顯著提高，隨之而來的消費數據也驚人。有數據顯示，中國人每年消費的奢侈品占全球60%，每年消費的智能手機占全球50%，每年購買的汽車是美國的2倍，每年出國人數達1.3億?？上У氖?，大量的消費和玲瑯滿目的商品并沒有給我們增添幸福感，而只有短暫的歡愉，最終為這短暫歡愉買單的確是人類賴以生存的資源環境。

設計師如果以“使用”而不是“占有”作為出發點，就有了服務思維和共享思維。比如我們購買汽車，本質上是為了解決交通出行的問題，而非人人都需要擁有一輛汽車，因此，可以考慮完善公共交通和道路系統，完備汽車租用共享體系，以此來解決大部分人的交通需求。事實上，物質匱乏的時代早已過去，如今是物品過剩，大量物品被閑置和廢棄。于是，近些年由歐美帶動的共享經濟模式在國內高速發展，自優步（Uber）、愛彼迎（Airbnb）之后，國內又不斷涌現共享單車、共享充電寶等服務，共享服務正在改變我們的生活方式，且逐漸被新生代人們所接受。設計師也應該具備共享服務意識，在面對用戶需求時，考慮給他提供相應的“服務”而不是私有產品。

2.“需求”代替“需要”原則

亨利·福特有一句名言：“如果我問消費者想要什么，他們應該會說要一匹更快的馬?！边@里“更快的馬”就是消費者表面的“需要”，而非真正的“需求”。那么“更快的馬”背后真正的需求是什么呢？是對更快的速度的追求。于是，重新定義了用戶的需求之后，亨利·福特不再將設計的結果局限于“馬”上面，而有了新的思路和視角，找到了突破性的解決辦法：他給了消費者一輛汽車?？梢姡诰蛴脩粽嬲男枨螅粌H能解決根本的問題，還能帶來創造性解決方案。喬布斯也深諳這一點，他認為消費者并不知道自己要什么，直到把產品放到他們面前，消費者才發現這就是自己想要的。于是橫空出世的蘋果手機（iPhone）帶來了手機的顛覆，在這之前人們可從來沒有想過手機可以只有一個主按鍵。

設計師如果根據用戶的“需要”來進行設計，很可能陷入迷茫和誤區，最后做出模擬兩可和大雜燴的產品，不僅無法解決用戶的問題，還造成經濟的損失，資源的浪費?？上У氖牵駟滩妓惯@樣的設計師太少，多數設計師都在基于表層的“假需求”做設計，看市面上充斥著大量不合理的產品就知道了。此外，在被消費文化洗腦的當今社會，很多人以為的“需要”，其實不過是欲望的產物，而欲望是無止盡的。電子產品越新潮越好，房子越奢華越好，服裝越精致昂貴越好，食物越稀有越好……如果設計師任憑消費者不合理的欲望和“需要”驅使，則會使設計淪為消費主義的奴隸。適度設計，需要從辨別用戶的真假需求開始，還需要判斷用戶需求的合理性，以改善人們的生活質量為出發點，來滿足人們的合理需求。

3.理性簡化原則

原研哉曾在《設計中的設計》中提到：“為了平衡世界，我們絕對需要一種靈活的理性，而除非這樣一種價值觀能作為世界的驅動力起作用，否則世界將停止和諧的運轉。”5這里“靈活的理性”就是一種適度思維，既不增加無意義的功能和裝飾，也不能簡化到有損產品核心功能使用的地步。因此，在簡化功能方面，要明確區分產品的主要功能和次要功能，對不必要的次要功能進行刪減，保留核心功能。比如，傳統電視遙控器就是典型的功能設計過度的例子，遙控器多達60多個功能按鍵，我們只想簡單看個電視節目，卻常常因為迷宮似的按鍵而操作失敗。如果基于理性考慮就會發現，大部分按鈕根本沒有必要，常用的按鈕其實就那幾個。因此，梳理主要功能和用戶的慣性操作流程，就能刪減大部分多余按鈕，今天的小米電視遙控器正是理性簡化的代表。

然而，過度簡化也是不可取的。蘋果公司2016年生產了一款超薄筆記本MacBook，為了追求極致的輕薄，它將側邊的功能鍵減少到2個：電源插孔和耳機插孔。由于它把辦公常用的USB插孔也去掉了，因此用戶使用USB功能就得另外花錢買一個轉接頭。不得不說這種為了形式犧牲電腦主要功能的設計，其實得不償失。產品設計上，除了功能需要簡化，適度設計還應該對產品包裝、產品附屬品進行理性簡化。商家為了利益，常要求用奢侈的包裝和多余的附屬品來增加產品附加值，但這些多余的設計除了增加用戶的購買成本，還會帶來資源浪費。設計師有責任引導正確的消費理念，用適度設計來讓消費者明白，他們購買的是產品本身，而不是華麗的、無意義的包裝。

4.延長產品生命周期原則

巴巴納克1970年在他的著作《為真實的世界設計》中寫到：“所有國家的經濟都建立在我們必須多買、多消費、多浪費、多丟棄的假設之上。如果要為生態負責任，設計師必須是獨立的，他不必關心國民生產總值?！?50年過去了，今天依然處在消費和浪費的惡性循環中。20世紀30年代誕生的“有計劃的廢止制度”，至今仍在引導著幾乎所有的商業行為，當時只在汽車式樣上流行，如今卻蔓延到電子產品設計、服裝設計、家電等領域。全球最受歡迎的蘋果手機十年間進行了18次整體更新，N次系統更新，每次更新并沒有大的變化，但是手機銷量卻能每年增長，有時候手機外觀、硬件都好好的，卻因為操作系統太老舊而變得卡頓和難以正常使用?？梢?，20世紀的“有計劃的廢止制度”不僅沒有消亡，反而變得愈發精明狡猾。大家普遍有一種感受：現在的產品質量明顯沒有幾十年前好，可相反的是技術在進步、材料在升級，所以并不是生產不出好質量的商品，只是人為在縮短產品壽命。

適度設計不僅應該倡導理性消費，還應該倡導理性生產，從設計出發，有意識地延長產品的使用周期。為了對抗有計劃的廢止制度，奔馳設計師布魯諾·薩科（Bruno Sacco）提出了縱向親和性原則，它要求新一代汽車推出后，不能淘汰老款的風格，需要保持一定程度的一致性。結果，可以開20年的奔馳汽車不僅戰勝快速更新的通用車，反而成為汽車行業質量的標桿，帶來了品牌價值的上升。奔馳的這一策略，也帶來其他品牌汽車的良性模仿。除了從功能、樣式上延長產品壽命，還能通過產品維修、耐用性和適用性提升、部件備份等方式來延長使用周期，從而達到減少浪費的目的。

五、結語

適度設計是一種理性的、統籌兼顧的設計思維，它符合共建和諧社會的愿景和實現人類可持續發展的長遠目標。適度設計在我國有著深厚的思想文化根基，可以為我國當下設計面臨的消費主義文化盛行、過度設計現象泛濫、環境資源問題嚴重等現狀提供具有可行性的解決思路。日本設計師原研哉早就意識到適度設計的重要性，作為無印良品的藝術指導，他將“這樣就好”而不是“這個好”作為無印良品的品牌價值定位。反觀中國的設計和設計教育，始終將技能放在第一位，而忽視了對設計的人文思考。經濟前進的腳步無法阻擋，設計師卻需要謹記自己的責任，用適度設計帶領人類走向一種更為合理、更為長遠的生活方式。

注釋：

1.柳冠中：《中國工業設計的重任》，《設計》，2015年第12期。

2.周夏夏：《產品設計的適度設計研究及應用》，南京航空航天大學，2011年。

3.郭小娟：《墨子“法”思想及其哲學內涵研究》，上海師范大學，2008年。

4.劉詠清：《論現代設計新文化的構建》，《蘇州大學學報（工科版）》，2015年第5期。

5.原研哉：《設計中的設計》，廣西師范大學出版社，2012年，第239頁。

6.張印帥：《產品思維：創新設計的六條法則》，北京，電子工業出版社，2019年，第307頁。