《群眾》周刊推進馬克思主義國家學說中國化的歷史考察

摘要：《群眾》周刊是抗戰時期中國共產黨在國統區公開發行的唯一機關理論刊物，以宣傳黨的政治主張和馬克思主義理論、推進馬克思主義中國化為歷史使命?？谷諔馉巹倮昂?，《群眾》周刊以民主聯合政權學說為重點，通過理論探討、實踐推介、思想交鋒和經驗借鑒等方式，對馬克思主義國家學說加以研究與闡釋，促進了馬克思主義國家學說中國化。

關鍵詞：《群眾》周刊;馬克思主義國家學說;馬克思主義中國化

中圖分類號：D621文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）24-0040-05

《群眾》周刊是民主革命時期中國共產黨在國統區（后遷移至香港）公開發行的唯一機關理論刊物，1937年12月創刊于武漢，1949年10月暫行休刊于香港。12年間，《群眾》周刊堅持向廣大國統區民眾宣傳黨的政治主張、宣傳馬克思主義理論并結合中國革命實際推進馬克思主義中國化?？箲饎倮跋?，基于國際國內反法西斯戰爭形勢的新變化和國統區抗日民主運動的不斷高漲，中國共產黨在三屆三次國民參政會上首次公開提出建立民主聯合政府主張，得到社會各界的積極響應。然而，這一主張剛剛提出，就遭到政治回擊和理論攻勢，國民政府明令，“對召開國事會議成立聯合政府之文字應嚴扣”[1]?！度罕姟分芸鳛辄h在國統區唯一公開發行的機關刊物，表現出高度的政治自覺和理論自覺，通過理論探討、實踐推介、思想交鋒和經驗借鑒等方式， 對民主聯合政權學說進行了廣泛的宣傳和闡釋，推動了馬克思主義國家學說的新發展。

一、理論探討

理論探討是黨的機關刊物宣傳和闡釋革命學說的主要方式。黨的領導人和黨內外知識精英是馬克思主義中國化的主體，他們具備較高的理論素養和豐富的革命實踐，善于運用馬克思主義基本原理來解決中國革命的實際問題，并加以理論總結和提升而形成理論文章?！度罕姟分芸ㄟ^刊發此類理論文章，促進了馬克思主義國家學說中國化。

（一）分析建立民主聯合政府的必要性

從根本上來說，這是挽救民族危局的關鍵環節。全面抗戰伊始，中國共產黨從中華民族的根本利益出發，明確提出一條全面抗戰路線，認為只有動員和組織人民，才能抵御強敵。而國民黨政府為維護少數當權者的利益，堅持一黨專政，單純依靠政府和軍隊抗戰，致使民族危機日益深重。在歐洲戰場捷報頻傳的形勢下，國民黨的正面戰場卻依然潰不成軍，加之國統區多年來的政治腐敗與民不聊生，群情激憤，民眾一致認為，“非根本改弦更張”“召集國事會議與組織聯合政府”“絕無其他解決方法?！盵2]及至抗戰勝利，聯合政府更是成為主流民意，“是開始和平建國的前提，是實現共同綱領的保證，是民主政治的大道”[3]。從外部形勢來看，成立聯合政府也是戰后世界之潮流趨勢。歐洲各解放國如法國、意大利、比利時、希臘等，紛紛成立包括共產黨在內的聯合政府，擴大人民民主權利，從而實現了民族解放和戰后和平，他們的經驗是“只有團結，民主，才能求抗戰勝利，民族復興。”[4]戰后歐洲正在走向新的民主主義，人民的力量正在成為新世界的決定因素，對于中國而言，“是人民的民主聯合的力量，在爭取中國的獨立，則其政權，自然也必須是民主的聯合的?！盵5]只有通過各民主黨派的聯合政府，才能把全體人民團結起來，以推進艱難的民主建設事業。

（二）闡釋民主聯合政府的內涵與表現形式

張友漁認為，我們所要樹立的民主政權，既不是資本主義各國的資產階級專政的“民主政權”，也不是社會主義蘇聯的無產階級專政的民主政權，而是幾個反對帝國主義的階級聯合起來共同專政的，“新式的民主政權”，即“抗日統一陣線的政權”[6]。華崗指出，民主聯合政府，指的是這個政府并不是一個黨與一個階級包辦的政府，而是各民主黨派、各人民團體、各界民主人士、國內少數民族和海外華僑，在共同綱領的基礎上，根據民主原則，所組織起來的民主統一戰線的聯合政府[7]。胡繩強調，在抗戰的現階段，共產黨所奮斗的是“實現新民主主義而非社會主義，是民主的聯合政府而非別的什么政府”[5]，通過聯合政府，與全國人民一起，使中國脫離半殖民地半封建的地位，成為一個獨立、自由、民主、統一和富強的新中國。聯合政府采取怎樣的具體形式？共產黨在陜甘寧邊區和敵后解放區，采用的是“三三制”的具體形式，即無論在政府人員中或民意機關中，共產黨員只占三分之一，而使其他黨派及無黨派人士占三分之二?！肮伯a黨反對任何一黨一派包辦獨斷，同時采取這種明確具體的辦法以防止自己走上包辦獨斷的道路，以達成和各革命階層親密合作，”[9]這是“三三制”的基本精神，是各革命階級聯合專政的鮮明體現，有利于調動各界人民的抗戰積極性，鞏固和擴大抗日民族統一戰線。

（三）探索實現民主聯合政府的關鍵

學者們一致指出，實現民主聯合政府的關鍵，在于充分發揮人民的力量。鄧初民認為，“人民大眾才是聯合政權的真正重心，才是支持聯合政權的堅強柱石。”[9]任何黨派、任何階級聯合執行政權時，都要服從大多數人民的利益，都要使政權成為表達和執行大多數人民意志的有力工具。潘梓年強調，要實現民主，必須認識人民的力量。人民大眾才是中國革命的主力軍，他們有著取之不盡、不可戰勝的力量，認識到這種力量，“才能對今日的民主運動具有堅強而不可動搖的信心，才能找出推動這一運動的各種具體方法。”[10]胡繩則進一步指出，要堅持民主的立場，就必須信任人民大眾的力量。如果對于人民的力量表示懷疑輕視和否定，那么在思想和實際上都難免走向反民主的方向。民主思想的基本要義是，“承認工人農民有反抗剝削和自求解放的權利，承認在中國民主的革命與建設的過程中必須依靠工人和農民大眾的自覺和自動的斗爭?！盵11]因為歷史的發展，實際就是人民力量的發展。所以中國的工人階級，如果不著眼于農民和農村的解放，便一定不能完成自己解放的任務。

除集中探討上述理論問題外，《群眾》周刊還刊登了多封讀者回信，如《半封建半殖民地國家為什么不能立刻實行社會主義》《依靠誰來實現民主政治——關于任鴻雋先生的〈今后國家的出路〉》《關于革命與改良主義等問題》《關于領導權問題答問》等，是其闡發民主聯合政權學說的有益補充。據粗略統計，《群眾》周刊刊發的相關文章約50余篇，是馬克思主義國家學說中國化的集中體現。

二、實踐推介

理論聯系實際是馬克思主義中國化的內在要求。《群眾》周刊通過大量報道抗日根據地民主政權建設的實際，真實反映了民主聯合政權學說在各地的實施情況，充分論證了聯合政權學說是符合中國國情、具有強大生命力的中國化的馬克思主義國家學說。

（一）介紹根據地民主政權的性質及其意義

于鳴指出，陜甘寧邊區的抗日民主制度既不同于蘇維埃工農民主制度，也不同于蘇聯的社會主義民主制度。抗日民主制度是包含了一切抗日人民的民主，不論什么人，也不論做過什么事，只要他不是漢奸、賣國賊和犯罪經法庭褫奪公權的，都有選舉權與被選舉權，是徹底的平等的民主制度[12]。王若飛指出，敵后根據地的政權，“不是一黨派一階級專政的政權，而是真正能夠團結一切抗日人民，照顧一切抗日階級利益的新民主主義的政權?！盵13]林楓指出，東北解放區的政權，是無產階級領導的，包括各民主階層即工人、農民、小資產階級、民族資產階級及開明紳士在內的反帝反封建的新民主主義政權，并強調這一政權實質上是農民的政權，只有牢牢地掌握在人民群眾手里，才能完成民主政權建設的任務[14]。慕伊指出，冀察晉解放區的政權，是在堅持民主、抗戰的基礎上建立的體現人民意志的統一政權。敵后抗戰正是因為有了民主，不愿做亡國奴的人民才能被組織起來，動員起來，在抗戰建國的工作中團結一致，朝著建設一個和平、自由、民主、繁榮的三民主義新中國的目標奮進[15]。由此可見，不同時期不同地域的抗日根據地或解放區，其政權都是共產黨領導下的具有統一戰線性質的新民主主義政權，這種民主聯合政權的最大意義是能充分凝聚民心、發掘民力與民智，共同致力于抗戰建國。

（二）介紹根據地民主政權的表現形式

首先，各個根據地都規定了保障人民權利的法令，確保一切抗日人民享有充分和廣泛的民主自由權利，涵蓋人身權、財產權以及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷徙之自由權等。其次，真正實行了普選制度并建立了各級真正民意機關，確定政權的組織原則是民主集中制。各級政權都是由人民用直接、普遍、平等無記名的投票選舉出的人民代表組織，直接行使選舉政府、罷免政府人員、創制法律、復決法令的四權，是一個真正有權的權力機關。再次，在各級政權組織成份中認真實行“三三制”政策，這種政策是使各界人民都有說話機會，都有事做的政策，是我黨誠意與黨外人士實行民主合作的政策。共產黨員只占三分之一，會不會削弱共產黨的領導呢？答案是否定的。因為“只有不依靠權力，不依靠多數，而依靠正確的政策，優秀的黨員，艱苦的工作，以爭取別人的擁護，才是真正的領導。這領導才是有機的，鞏固的?！盵6]最后，抗日政權的民主，還表現在單一領導和集體領導個人負責上。前者是指下級政府只受上級政府的領導，糾正了過去多頭領導之弊病;后者是指一切重大問題都通過會議決定再分工負責，糾正了家長作風下的個人獨斷現象?？傊?，根據地民主政權是民主的、戰斗的、廉潔的政權，是團結全民合力抗日合力建國的政權。

（三）報道根據地民主政權建設的實際成績

各根據地因為建立了民主聯合政權，并采取種種措施確保民主的實現，因而其政權建設、經濟建設以及社會建設都取得了可喜成績。《群眾》周刊刊載了《西北見聞記——一個民主政團同盟人士蘇北解放區印象記》《外國記者的陜北印象記》《日寇投降一年來：蘇皖邊區民主建設成績》《晉察冀行進》等文章，全面介紹了解放區的建設成績。例如，在租佃債息問題上，要保障人民的財產所有權，同時也要保障農民的土地使用權，既要減租減息也要交租交息。在勞資關系問題上，適當改善工人生活，提高勞動紀律，團結勞資雙方發展生產。在婦女解放問題上，扶助婦女組織，提高婦女文化、政治水平，改良婦女生活，保障婦女參政權、婚姻自由權、財產繼承權。在結社問題上，一切抗日人民均有集會結社言論出版之自由。在少數民族和宗教的地位平等問題上，清算了“大漢族主義”的傳統，在“各民族一律平等”的原則下，各少數民族在選舉上都有特殊的優待。此外，在貨幣政策、水利建設、合作事業、救災、軍隊衛生工作、報紙新聞事業、教育等方面都取得一定的成績。這些成績的取得與政治的民主，特別是民眾選舉息息相關。“事實證明，唯有在扶助民眾實行民主中，才可以訓練民眾的能力，而達到完全的民主?！盵16]

總之，《群眾》周刊的實踐推介，向國統區民眾展現了與國民黨獨裁專制截然不同的，共產黨領導的蓬勃發展的民主聯合政權，促使聯合政權主張得到越來越多愛國人士的認可，中國化的馬克思主義國家學說得到有效普及。

三、思想交鋒

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的過程，但這一過程常常會遭遇非馬克思主義、反馬克思主義思潮的阻撓。圍繞新中國國體問題，當共產黨結合中國革命實際，創造性地提出建立各革命階級民主聯合政權的主張時，各種質疑和反對聲音此起彼伏。對此，《群眾》周刊給予針鋒相對地批判，并在批判中發展了馬克思主義國家學說。

（一）批判“一黨政權也是民主”的觀點

世界反法西斯戰爭勝利后，和平與民主成為新的時代潮流，歐洲大多數國家相繼建立了新型人民民主的政權。這股潮流波及到中國，使國內也涌現了要求民主和自由、反對獨裁與專制的聲音。

但國民黨當局卻繼續其“一個主義”“一個政黨”“一個領袖”的宣傳，企圖維護其法西斯專制政權。例如，國民黨的政論家葉青強辯“聯合政府是不合于民主政治的”[17]，并以“蘇聯實行一黨政治，仍是民主政治”[18]來為國民黨的一黨政權辯護。對此，鄧初民指出，“社會主義的一黨政權，是掌握在無產階級，亦即大多數人手里，所以是民主;法西斯、半法西斯的一黨政權，是掌握在少數金融寡頭、政治流氓的手里，所以不是民主。”[9]兩者有著本質的區別，人民才是一個政權是否民主的評判標尺。共產黨所主張的聯合政府，它既不是無產階級的一黨政權，也不是資產階級的一黨政權，而是“各階級各黨派的聯合政府”，其聯合的紐帶是人民，由各階級各黨派的人民組成的聯合政府是真正的民主政權，而國民黨的一黨政權是假民主真獨裁的政權。

（二）批判“中國式民主政治”的觀點

有種觀點認為，中國古代的政治理論是民主主義的，應該保持這種舊的政治理論并復活這種政治實踐。例如，錢穆認為，“中國自秦以下二千年，只可說是君主一統的政府，卻絕不是一個君主專制的政府”[19]。他以封建時代的宰相制度和考試制度為依據，認為中國傳統政治，既非君主專制，亦非階級專制，而是一種“中國式之民主政治”。對此，胡繩指出，以宰相制度否定君主專制，實質是離開國體問題來單純談政體問題，是捉摸不到歷史的真相。中國封建各朝代設立宰相御史及各種政治制度，目的就是要輔助、牽制皇帝以實現地主階級的整體利益。而專制時代的科舉考試制度，其實就是從地主階級中選出可用人才來行使政權，正表明這是地主階級專政的國體。因此，官僚制度之存在并不足以否定君主專制，恰恰相反，它是中央集權的君主專制得以維持的有力支柱[20]。張友漁也認為，中國歷史上并無民主理論，更無民主政治。封建專制者御用的儒家學說不能解釋為民主思想，封建時代的專制主義官僚主義的政治更是和民主政治南轅北轍[21]。

（三）批判“中國不需要民主”的觀點

持“中國不需要民主”這種觀點的學者認為，民主政治不能產生強有力的、統一的穩定政權，且中國人民是無知無識的，不愿意也無能力管理國家大事。更重要的是，中國歷史上雖然沒有民主政治，但仍然可以產生如秦漢唐宋等國富民強的朝代，所以中國情況特殊不需要民主。歷史能夠證明中國不需要民主嗎？首先，封建時代所謂的國富民強，是建立在千百萬人民大眾被剝削被壓迫的基礎之上。因此，這種寄生在人民身上、與人民對立的封建專制主義的富強是脆弱的短暫的。其次，歷代封建專制政權更迭的命運證明，在不民主的政治下，政權是最不穩定、易于渙散的，也沒有力量承受艱危困難的錘煉。專制主義政治無法在帝王一人的名義下維持向心力，在統治集團內部都不能形成真正的統一，更何談整個社會的統一？最后，歷代封建專制主義者都在“民可使由之，不可使知之”的政策下實行愚民教育、奴才教育，所以不是中國人民不愿意無能力過問國事，而是沒機會。實際上，中國人民是有意愿、有能力參與政治生活的，歷史是不會為反民主之人作證的[22]。

通過思想交鋒，《群眾》周刊進一步認識到，各階級各黨派的聯合政府或聯合政權，是“新”民主與“新”政權的唯一特征。聯合政權的新民主，既要確保大多數人的政治民主與經濟民主，也要確保廣大人民的國內民主與國際民主。因此，聯合政權必須服從大多數人民的利益，成為表達和執行大多數人民意志的有力工具。換句話說，聯合政權是由人民自己創造，掌握在人民自己手里，由人民力量保證其鞏固與發展，并為人民共同利益服務的政權。

四、經驗借鑒

反法西斯戰爭的勝利催生了世界范圍內民主政治的浪潮，一時間新型人民民主政權蔚然成風。《群眾》周刊適時刊出相關文章，大力宣揚世界民主趨勢，借鑒各國民主斗爭的經驗，推動馬克思主義國家學說與中國革命實際相結合，促進戰后中國走上民主聯合政權的新道路。

（一）借鑒歐美各國戰后民主聯合政權建設的經驗

二戰時期，歐洲國家大多遭受了法西斯鐵蹄的入侵，但各國人民團結一致，最終戰勝了強大的軸心國并建立了自己的新民主政權。例如，法國由于亡國的危難，激發了全國人民的民族覺醒，加強了各階級進步人士的團結，一切不愿做亡國奴的工人、農民、城市小資產階級、資產階級等，在新民主主義原則上建立了各階級各黨派的聯合政權，為建設新法國、完成新民主的措施而奮斗[23]。同樣，在法西斯統治的意大利，共產黨和社會黨團結與領導各階層人民為著共同的目標——反對法西斯，要求民主自由，結成以民主為基礎的廣泛的民族陣線，最終建立聯合政權，恢復了意大利人民的權利[24]。此外，還有《民主波蘭的誕生》《捷克人民怎樣取得勝利的？》《南斯拉夫人民的偉大成就》《保衛共和及其土地的西班牙農民》等文章，相繼介紹了歐洲各國人民爭取民主自由的艱辛歷程。1944年11月30日出版的《群眾》周刊9卷22期，聚焦美國大選，刊登了《從大選看美國政治的發展》《美共與美國大選》《民主世界的軌跡》《美國大選前夜》《民主的美國》《“人民世紀”的光輝體現——談美國的大選和羅斯福的勝利》等文章，指出羅斯福的第4次當選是民主主義的偉大勝利，表達作者們對戰后民主新世界的殷切期待，以此激勵國人抗戰到底，為實現各革命階級的聯合專政而奮斗。

（二）借鑒亞洲各國人民民主抗爭的經驗

亞洲國家在二戰時期大都遭受了日本軍國主義的侵犯，但各國人民英勇抗爭，最終實現了民族解放和人民民主。日本人民在日共的領導下，為反抗本國軍國主義的壓榨，把反戰斗爭深入開展到工廠、農村、學校和軍隊，形成了反內閣的統一戰線，目標是建立各政黨、各政派聯合基礎上的人民政府，最終建設一個民主和繁榮的新日本[25]。越南人民在越共的領導下，團結一致，在反法西斯和要求民族獨立解放的政治基礎上，成立包括各進步力量在內的越南民族陣線委員會，為驅逐日寇，建立越南民主國家而奮斗。日寇投降后，越南人民堅持民族完全獨立的要求，要求法國根據民族自決的原則，允許越南獨立[26]。此外，印尼、暹羅、緬甸、菲律賓、印度等國人民反抗殖民侵略，爭取民族獨立和人民民主的斗爭，也受到《群眾》周刊的關注。通過對亞洲人民反抗侵略、爭取民主的介紹與宣傳，借鑒其為民主自由目標而團結一致、永不妥協的斗爭經驗，鼓舞國人爭取抗日的勝利、民主的勝利。

（三）強調知識青年對民主運動的推動作用

在借鑒他國民主政權建設經驗的同時，注重結合中國革命實際，強調知識青年對民主運動的推動作用。自五四運動以來，中國青年就在民主革命進程中扮演了重要角色，是民主運動的生力軍。抗戰后期，面對世界民主浪潮與中國封建法西斯統治的現實反差，知識青年憂心忡忡。為此，《群眾》周刊從1945年3月出版的10卷3—4期開始，專設《知識青年怎樣推動民主運動》的筆談，全力喚醒知識青年的民主意識和民主行動。知識青年向《群眾》周刊踴躍投稿，對中國的民主運動獻計獻策。李全望認為，民主必須“爭取可能爭取的朋友，宣傳可能宣傳的對象，教育可能教育的同胞?！盵27]西民認為，民主不能坐待，知識分子“要認真不斷的去爭取，團結一致并與群眾結合”[28]。習人認為“沒有農民大眾作基礎的民主，就不是真正的民主，更不是徹底的民主。”[29]第一次筆談結束后，《群眾》周刊計劃刊出筆談總結，卻被審查機關扣壓，后改登《本刊啟事》敬告廣大青年，“沒有誰可以阻遏今天民主的潮流，而且在當前的戰斗實踐中，中國知識青年是能夠鍛煉和提高自己的?！盵30]同年5月，為紀念五四運動26周年，《群眾》周刊發表時論《知識青年與民主運動》，為青年民主運動指明方向，“人民是力量的源泉，廣大人民百分之八十以上是在農村，不問什么運動，如果不伸展到農村里面去，這運動盡管在某些城市搞得轟轟烈烈，始終有如培植在瓷盆里的盆景，可以開花而不能結果?！盵30]通過筆談活動，知識青年和廣大讀者進一步明確了目標和方向，在借鑒他國經驗的基礎上積極投身于中國民主政治斗爭實踐中。

綜上所述，盡管身處國統區嚴苛的新聞輿論環境，《群眾》周刊仍然較好地完成了黨報黨刊推進馬克思主義中國化的歷史使命。它啟示當代黨報黨刊在推進馬克思主義中國化進程中，必須堅持問題導向，著眼于新的實踐來運用和發展馬克思主義;必須敢于同各種錯誤思潮作斗爭，維護馬克思主義的科學性與真理性;必須善于借鑒他山之石，用開放的態度來推進馬克思主義中國化。

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作者簡介：何建娥（1980—），女，漢族，湖南株洲人，法學博士，廣東藥科大學馬克思主義學院講師，研究方向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：趙良）