中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典簡論

陳杰思

經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，經(jīng)典是歷代圣賢的教導(dǎo)，經(jīng)典是民族文化的精華，經(jīng)典是為人處世的典范，經(jīng)典是歷史驗證的義理。經(jīng)典具有原創(chuàng)性、典范性、權(quán)威性，是人類文明的珍品，是經(jīng)過歷史檢驗證明最有價值、最有教育意義的書籍，載負崇高的精神與智慧，向人們提供可供遵循的行為標準。劉勰說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”（《文心雕龍·宗經(jīng)篇》）一個民族的道德觀和民族精神，不是由抽象的理論制造出來的，也不是某一個偉人主觀想象出來的，而是如同地下大溶洞一樣，是億萬年點點滴滴自然形成的，經(jīng)典正是這些點點滴滴匯聚起來的精華。

中國的經(jīng)典教育始于孔子。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，采用的基本教材就是經(jīng)他整理或編撰的六種經(jīng)典，稱為六經(jīng)：即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。孔子講，“興于詩、立于禮、成于樂”，（《論語·泰伯》）荀子亦非常重視經(jīng)典教育：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰，其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。”（《荀子·勸學(xué)篇》）六經(jīng)在中國歷史上有著崇高的地位，六經(jīng)的價值各有不同，不可相互替代。《史記·太史公自序》曰：“禮以節(jié)人、樂以發(fā)和、書以道事、詩以達意、易以道化、春秋以道義。”《莊子·天下篇》云：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”孔子之后形成的典籍重要的有“四書”，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。以上九部經(jīng)典（《樂經(jīng)》散失）合稱四書五經(jīng)。清末興辦新式學(xué)堂之前，中華經(jīng)典教育占據(jù)著教育陣地，四書五經(jīng)是中國經(jīng)典教育的主要內(nèi)容。在新辦新式學(xué)堂之后，仍設(shè)有經(jīng)科。

阮元認為“圣賢之道存于經(jīng)”，故“育才首在通經(jīng)，奉圣人之至教。”（阮元《奉敕進經(jīng)籍纂詁折子》，見阮元《研經(jīng)室》四卷一）儒家經(jīng)典講的“常道”，是永恒的道，是不變的道。無論時光如何流移，無論社會發(fā)生怎樣的變化，只要有人類存在，只要有人性存在，人們都應(yīng)當遵守經(jīng)典所載的常道，此即“知常”：“知常曰明，不知常，妄作，兇。”（《老子》）如果喪失“常道”，那么人生活就沒有根基，沉淪于無常之中，隨波逐流，沒有原則，喪失信念。重新樹立中國人生活的基本原則，重新確立中國人的信念，就必須推行中華經(jīng)典教育。

中華民國成立后，全盤西化思潮席卷全國，部分文人和政客全盤否定中華傳統(tǒng)文化，主張拋棄中華經(jīng)典，或者對中華經(jīng)典進行妖魔化解讀。1912年蔡元培擔任教育總長，廢除了小學(xué)“讀經(jīng)科”。從民國初年廢除讀經(jīng)到現(xiàn)在，中華民族在長達近一個世紀的漫長歲月里，喪失了文化經(jīng)典的教育。由于人們對中華經(jīng)典存在著偏見，由于文言文造成的語言障礙，由于傳統(tǒng)文化典籍缺乏功利的吸引力，人們通常不會主動地學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，于是，中華文化經(jīng)典只能是塵封起來，遠遠離開了民眾，通過文化經(jīng)典傳承民族精神、價值觀、道德觀的渠道被阻斷。直至現(xiàn)在，有不少受西化教育影響和受到“左”的思潮影響的人士，仍然對經(jīng)典教育抱著很大的偏見，錯誤地將中華經(jīng)典當做落后的保守的封建文化，錯誤地認為傳統(tǒng)經(jīng)典會禁錮人的思想。絕大多數(shù)國人都沒有接受中華經(jīng)典的教育，已遠離了自己本民族的經(jīng)典。

一個民族如果沒有經(jīng)典教育，就難于培養(yǎng)民族的共同意識，也就喪失了民族的靈魂。經(jīng)典被拋棄長達百年之后，中華文化已出現(xiàn)斷層，出現(xiàn)“禮崩樂壞”，“學(xué)絕道喪”之局面，海外新儒家感慨中華文化已是“花果飄零”，陳寅恪哀嘆自己“托命于非驢非馬之國”，出現(xiàn)精神空虛、人格扭曲、行為失范、淫穢色情、急功近利、爾虞我詐、道德淪喪、誠信缺失、假冒偽劣、坑蒙拐騙、賭博吸毒、心理變態(tài)、拜金主義、享樂主義、邪教迷信、違法犯罪、歪風(fēng)邪氣等現(xiàn)象，君子之風(fēng)減消，小人之風(fēng)漸長。從某種意義上講，就是中華民族喪失經(jīng)典教育而導(dǎo)致的惡果。要減少和消除以上現(xiàn)象，必須重新開展經(jīng)典教育。

必須在現(xiàn)代學(xué)校教育進行的同時，展開經(jīng)典教育，通過經(jīng)典教育傳道，培養(yǎng)素質(zhì)，培養(yǎng)德行，發(fā)展智慧。在我們教育中，中文學(xué)科作為語言工具，但是，“文以載道”，如果沒有經(jīng)典教育，我們?nèi)绾文荏w認“道”？有歷史學(xué)科提供事實與材料，但如果沒有經(jīng)典教育，歷史事實背后的精神又是什么？如果拋開經(jīng)典教育，我們的教育就成了沒有精神的教育，沒有靈魂的教育。中華民族精神何處找尋？在現(xiàn)實生活中，由于受到時空的限制，我們很難全面地看到，看到了我們也不能準確地表達出來，因此，最有效的辦法，是到傳統(tǒng)文化經(jīng)典中去尋找。

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使流行閱讀成為人們閱讀的主要方式。流行閱讀的讀者是從趣味性、娛樂性、怪異性、刺激性等角度選擇讀物，而經(jīng)典則缺乏趣味性、娛樂性、怪異性、刺激性，通常不會成為人們選擇的對象，經(jīng)典閱讀越來越邊緣化。一個人在幼年時代不接受經(jīng)典教育，在其成長的過程中，不良思想不斷侵入，歪風(fēng)邪氣日益熏染。當他長大成人之時，世俗之見占據(jù)了他的頭腦，當不良的品性已經(jīng)形成，在這樣的情形下再來面對經(jīng)典，就會用內(nèi)心的不良意識來抗拒、排斥、歪曲經(jīng)典。一個民族在其生存和發(fā)展的過程中，如果遠離經(jīng)典教育，則不良思想大行其道，歪風(fēng)邪氣日益猖獗，時間一久，民族精神就會淪喪，民族品格就會扭曲，民族整體的人文素質(zhì)大大下降。中華民族遠拋棄經(jīng)典教育長達近一個世紀，經(jīng)典所承載的民族精神與民族品格，在現(xiàn)實生活中已難尋蹤影。在全民族中推行中華經(jīng)典教育，已經(jīng)是非常迫切了！