生趣（Ikigai）和侘寂（Wabi-Sabi）

桑加-庫馬爾

人的一生紛繁復雜，行走在世間的我們，又傾向于加劇這種復雜性。身處人類歷史上最繁忙的時期，人們往往沒有足夠的時間完成自己需要做的一切。人們期望著科學技術的飛速發展能使工作量減少，閑暇時光增加。然而，事實可能恰恰相反，技術非但沒能讓我們放慢腳步，反而驅使著人們加快前行的步伐。

置身于快速變化以至應對不暇的環境中，面對海量的任務和層出不窮的新技術，不勝負荷的人們逐漸傾向于以另一種方式來應對——從容。從容并非一種與生俱來的特質，很多人都希望學習并將其踐行于工作和生活之中。

因此，人們對日本哲學中的一些理念產生了濃厚的實踐興趣，這些理念能夠讓人學會從容，并最終重新認識到生命轉瞬即逝的本質。這可能不會讓日常生活徹底改變，但是能夠提供必要的洞察力，讓人獲得一種穩定感，在看似無盡的黑暗中找到光明。然而，與大多數哲學工具一樣，這些理念對人能產生多大的影響在很大程度上取決于如何去理解它們，以及在理解過程中如何開啟思維的閘門。

本文聚焦于日本哲學中的兩個理念：生趣（Ikigai）和侘寂（Wabi-Sabi）。Ikigai指的是“存在的理由”，它驅使著人們踏上追尋生命意義之旅，找尋那些能夠帶來幸福和滿足感的使命；Wabi-Sabi這一理念鼓勵人們去擁抱生活的不完美，去欣賞蘊含在簡單質樸中的低調的優雅。Ikigai 指出了能夠激發人內生動力的意義，Wabi-Sab則可以被視為一種提升正念的狀態。

通過評估包括這兩個理念在內的日本哲學對人們的認知產生的影響，期望能夠為組織與個人提供可供參考的經驗。

對于在大城市工作的日本白領來說，一個典型的工作日始于“sushi-zume”，這個詞把擠在擁擠的火車里的上班族比作塞滿壽司的米粒。

然而，壓力并不止于通勤。日本無情的工作文化使大多數人在嚴格等級制度下長時間工作。過度工作十分常見，平日午夜前后回家的末班車上都是穿著西裝的白領。

這種根深蒂固的職場文化回避了一個問題：為什么人們日復一日地選擇這樣做，而不管隨之而來的壓力？這時便需要引入Ikigai這一概念以解釋人們為何能夠咬牙堅持面對這些壓力。

什么是Ikigai

Ikigai由兩個詞組成：“iki”，意為生活；“gai”，意為價值或意義。臨床心理學家長谷川昭弘（Akihiro Hasegawa）認為， Ikigai一詞的起源可以追溯到平安時期（794～1185年）。“Gai”來自于“kai”一詞（日語中的“shell”），而“kai”被認為是非常有價值的，Ikigai一詞由此衍生而來，指的是生活的價值。

長谷川指出，在英語中，“生活”一詞意味著有生之年和日常生活。因此，如果Ikigai被理解為“生命的目標”就會顯得過于宏大。“其實，日本既擁有‘jinsei’這樣的宏大概念，意為人的一生；也有‘seikatsu’這樣微觀的概念，意為日常生活。”長谷川通過他的研究發現，Ikigai的含義與seikatsu更為相似，日本人相信日常生活中的小樂趣不斷累加會使整個生活更加充實。

赫克托·加西亞（Héctor García）和弗朗切斯克·米拉萊斯（Francesc Mirales）在其名為《Ikigai ：日本長壽幸福的秘訣》一書中，探討了沖繩人的生活方式與他們壽命的關系，并將Ikigai從一個概念提升為一種生活方式。

作家丹·布特納（Dan Buettner）周游全球尋找世界各地的長壽社區，他認為Ikigai并非沖繩人獨有：“可能沒有一個確切的詞來形容它，但在撒丁島和尼科亞半島等所有四個藍色地帶，長壽的人遵循相似的生活哲學。”布特納建議人們列出三個清單：你的價值觀、你喜歡做的事情和你擅長的事情。這三個列表的重合部分就是每個人的Ikigai 。

Ikigai原則意味著深刻的個人追求，即找到自己的生活目標，換言之，這個目標將激發人的內生動力。Ikigai正是貫穿一個人早上起床、穿好衣服、走向世界的內在動因。

然而，僅僅知道什么是自己的Ikigai是不夠的，因為Ikigai是指“行動中的目標”，它驅使人們踏上尋找真正人生目標的旅程。

Ikigai最基本的理念是，如果將時間投入到擅長的領域中，人們將最終找到能夠樂在其中的事情，同時也能從中獲得維持生活的收入并對社會做出應有的貢獻。

Ikigai鼓勵人們利用自身優勢，建立人生目標。雖然天賦是與生俱來的，但技能是可以培養的，所以每一個人都可以從學習開始建立自身的優勢。一旦確立了優勢，關于如何生活，選擇什么樣的人生目標、什么樣的Ikigai，便具有了更多的可能性。

Ikigai指導人們去考量多種因素，包括所熱愛的事物、所選擇的人生使命、所從事的職業和所專注的專業方向，換言之，即在喜歡、擅長、個人所得和外界所需之間尋找契合點。

這意味著人們能夠自由地決定人生的重心，可以不用局限于某件具體的事情，也絕對不會被過多的東西過分地分散精力，而是能夠專注于真正的興趣所在，那些能夠帶來快樂、創造力和滿足感的事情。

事實上，并非所有人都能朝著終極理想努力，盡管如此，以樂觀的心態看待并付出相應的努力總歸是不會有錯的，在這個過程中，將會收獲幸福和滿足。

在工作中找到ikigai

一個人的人生價值可以是工作，但肯定不限于此。然而，考慮到一生中需要花在工作上的時間，在職業生涯里找到Ikigai并獲得長期的自我激勵，這是十分有意義的。

工作-生活平衡。“工作-生活平衡”的重要性人盡皆知，但因人們不了解其真正含義而被濫用了。從字面意思上來看，平衡似乎意味著工作生活各占一半，但實際情況并非如此，工作與家庭的優先級會隨現實情況的變化而變化。此外，工作與生活的平衡也意味著職業生活與個人生活的平衡，比如所做的工作與從中獲得的樂趣之間的平衡，日常瑣事與有意義的同儕關系之間的平衡。

工作重塑（Job crafting）。工作重塑指的是無論什么樣的工作，都可以通過調整和改變來使之更好地符合個人的動機、優勢和激情。這是一種主動的調整，而不是被動地接受分配好的工作。2001年，簡·達頓（Jane Dutton）和艾米·沃澤斯涅夫斯基（Amy Wrzesniewski）創造了“Job crafting”一詞。達頓教授表示，這一想法已經持續多年。她發現，近75%的員工已經自發地改變或調整了工作，以滿足他們的個人需求，使他們的工作更有成就感。在工作中找到Ikigai通常需要專門進行某種形式設計，以使工作更具吸引力并富有成效。

心流的力量。心理學家米哈里·契克森（Mihalyi Csikszentmihalyi）在他的書《心流：最優體驗心理學》中提出，心流是指人們全情投入一件事情當中心無旁騖的狀態，這種狀態是如此地令人愉快，以至于無論付出何種代價，人們也會將事情持續做下去。心流狀態下人們專注于一項具體的任務，不會為任何干擾而分心，因此，此時的思維是有序的。能夠達到這樣一種全情投入心無旁騖的狀態十分關鍵，因為這是找到獨屬于自己的Ikigai的重要因素。

共享的目標。當約翰·肯尼迪第一次訪問NASA時，他遇到了一位正在拖地的看門人。肯尼迪詢問他在NASA做了什么工作，看門人回答說：“我正在幫助把宇航員送上月球！”他對目標有著清晰的理解，并以NASA的組織理念為行動指引，自身工作的重要性及價值因此得以彰顯。在工作中，組織和員工共享一個目標和價值觀，將會成為員工努力工作的驅動力，鼓勵他們向著明確的努力目標和共同認可的目的地前進。

Ikigai與組織管理

當下社會日漸世俗化，這促使人們在工作中尋找人生的意義。人們逐漸減少了對工作收入方面的關注，而是希望自己的工作能實現更為宏大的目標。領英（LinkedIn）最近的一項研究發現，74%的求職者希望所從事的職業是有意義的。

以追求Ikigai作為穩健發展戰略的組織可以成功提高團隊成員的目標感和快樂感，從而帶來積極的組織成果。

公司為員工提供有意義、有目標的工作，讓員工意識到自己從工作中獲得的不僅僅是一份薪水，更是一個實現自我價值的機會時，他們會更加的敬業——更積極地投入到工作中，學習和尋求新的挑戰，在技能和角色之間建立明確的聯系，并致力于改進和貼合公司的宗旨。

這種敬業精神會在整個組織中產生積極的連鎖反應：高度參與的團隊有更好的客戶參與度、更高的生產率、更少的事故和更高的盈利能力。敬業的員工也有較低的缺勤率和較高的士氣。

兼顧組織與個人需求。我們的研究表明，組織目標和個人目標可以達成一致，因此，在考慮組織需求的同時，既能夠也應該同時兼顧員工的個人需求。如果員工不喜歡自己的工作，無法從工作中獲得滿足感和快樂，他就不可能全心投入，工作效率自然也就高不了。相反，如果員工熱愛自己的工作，能夠從中獲得滿足感，那么，無需任何外在的激勵，他就能以最佳的狀態投入到工作中。員工的工作狀態和效率直接關系著組織的發展，而員工狀態的好壞，正是取決于其個人需求是否被滿足。

構建良好的工作氛圍。我們都知道，組織其實是因為工作聚合在一起的一群人。如果員工對自己的工作感到滿意且充滿熱情，那么，他將更有動力去構建良好和積極的同事關系，并從中獲得歸屬感及良好的團隊合作精神，組織的管理也將因此獲得長足發展。組織可以組織各種活動來增強團隊凝聚力，還可以通過物質或非物質的激勵來給予員工認可，更重要的是，努力讓他們的目標與組織的目標達成一致。

挑選合適的應聘者。在招聘過程中，HR可以提出一些問題以更好地了解應聘者，如“你的優勢是什么”“你擅長什么”，同時，也應該向應聘者描述組織的訴求，如“你知道公司對你的期待嗎”。如果公司希望應聘者具備良好的技術能力，但應聘者對此并不擅長，缺乏足夠的溝通，將會導向一個雙方都不愿意看到的結果。

金繕是日本的手工藝人偏愛的一門手藝技術，是一種以漆、粉或混合貴金屬粉末來修復破碎的陶器的方法。這種修復方法不去隱藏裂痕，而是通過對裂痕的凸顯來表現物品獨特的歷史感。金繕藝術蘊含著這樣一種理念：破舊的物品雖然永遠無法變回原來的樣子，但經過修繕之后可以獲得一種全新的美。這其實是Wabi-Sabi哲學的一種體現——坦然接受生活中的不完美，在無常的世界中恪守心中那份對美的向往，在不完美中追求完美。

什么是Wabi-Sabi

“Wabi”最初有一種簡陋、貧乏、孤單的意味，而“sabi”有舊化、生銹的意思。在佛教觀念的影響，詩人的歌頌以及茶道精神的豐富下，Wabi-Sabi作為一個理念，有了更充分的發展。然而，由于Wabi-Sabi這一理念的復雜性，在其他語言中很難找到對應的解釋。因此，當日本人向外國人介紹Wabi-Sabi時，通常會使用一系列短句和短語進行描述。

從美學意義上講，Wabi-Sabi強調的是一種質樸的、殘缺的、充滿歲月感的美，即一種不完整、不完美、自然、簡單、沉默、謙遜的美。例如，與花團錦簇相對比，一棵靜靜佇立的更為古老更為單調的柏樹無疑更具有Wabi-Sabi所體現的美感；一個使用了多年的陶瓷茶杯難免會破損和殘缺，但恰恰是這歲月的痕跡，能給人們帶來欣賞價值和美學體驗。

Wabi-Sabi珍視不完美中的美和時間流逝的價值，并承認人類生命和物質存在的轉瞬即逝，但并不會因此而陷入虛無和絕望，而是更加珍惜當下，對生命中每分每秒心存感激。

美學視角之外，人們還可以從WabiSabi的理念中獲取生活、工作上的指引，以應對劇增的壓力對心理健康所產生的破壞性影響，從而緩解對未知的焦慮及對變化的恐懼。

《無為而活》（Wabi-Sabi Simple）一書的作者理查德·鮑威爾（Richard Powell）指出，“沒有什么是亙古永恒的，沒有什么是能被徹底完成的，也沒有什么是絕對完美的。”除此之外，筆者還要補充一句，這些都是可接受的。

這個世界上只有一件事是永恒的，那就是改變。一些人對此感到恐懼和焦慮，因為改變會使人喪失對現實生活的掌控，加重人的無力感，并最終阻礙主觀能動性的發揮。

Wabi-Sabi能夠使人們以更加健康的方式適應變化無常。從那些將Wabi-Sabi融入生活的人身上，你會看到某些共性：他們會欣賞生命循環往復的過程，進而清楚地意識到地球上所有的事物終將進入衰敗的狀態，人類也不能幸免于此。從出生到死亡，Wabi-Sabi使人們優雅地衰老并享受生命之旅，并在這個過程中逐漸認識到生活的短暫和不完美。

踐行Wabi-Sabi

那么，我們該如何在日常生活中踐行Wabi-Sabi這一理念呢？筆者將提供四種方法。

品味當下。很多人圍繞著正念這一概念進行過探討——關于如何調整自己的思維方式以真正活在當下，并享受每一天中屬于自己的高光時刻。其實，我們可以從一些小事做起：關注一呼一吸、觸覺變化或情緒波動。每一次的正念練習會使人逐漸意識到并學會珍惜當下的美妙：清晨第一杯咖啡氤氳的香氣，天邊云卷云舒的驚鴻一見，全情投入的傾聽和心意相通的擁抱。

擁抱過往。我們常說“歲月催人老”，人們習慣于抗拒衰老，習慣于追求容顏不老、青春永駐。但時間流逝不是一場浩劫，時間塑造藝術，賦予萬事萬物以價值。曾經經歷過的起起落落，臉上的皺紋和心中的傷痕記錄了獨特的人生軌跡，那些外在或內在的愉悅、收獲和改變構成了獨屬于每個人的故事，這是多么美妙的事情啊。當我們靜下心來反思或記述這些經歷時，會潛移默化地培養自身的洞察力、成就感和力量感。同樣重要的是，當面對生活的創傷時要報之以愛，因為正是這一次又一次刻骨銘心的經歷豐富了我們的人生價值。

在逆境中學習。人們可能因事情發展不如預期而沮喪，可能因境遇不佳而痛苦，人們期待喜好之事相伴綿長，也盼望不如人意盡快結束。然而，當事情發展脫離預期，或是計劃因外力而被迫改變，我們該如何應對？答案是不斷學習、不斷汲取教訓。日本哲學鼓勵并提倡將不完美視為一種美，力圖使旁觀者看到不完美的真實面目：缺憾意味著可看見且可修復的跡象，不完美其實提供了一個寶貴的機會。培養應對變化和失敗的積極態度，將自己從逆境的受害者轉變為機遇的創造者。

發現質樸之美。去學習如何重新定義美，擴大視野的同時聚焦于那些能夠帶來欣喜和快樂的元素；通過內心而非利用邏輯思維來感知世界，在日常生活中尋找美，讓自己被美所感動，并對生活本身表達感激。我們可以從關注身邊的一切做起，與身邊人互動，也和大自然互動。或許可以試試拍下身邊的美景，去制作一本屬于自己的Wabi-Sabi相冊。

Wabi-Sabi的概念提供了強大的智慧，它是對一切事物（包括人類自身）的無常、不完美和不完整性質的接受和欣賞。當人們能夠頓悟這個哲學觀念時，就能獲得自身的解脫，因為沒有人是完美的，我們都在進步，我們的事業、人際關系和生活也是如此。當事情不順利時，我們可以暫停、反思和悲傷，然后改變、創新、進步，或者干脆選擇從頭再來。

不完美的藝術

完美主義通常被看作一種值得贊賞的品質，追求完美也常常被認為是值得鼓勵的積極行為，然而，現實中我們會發現這樣一個悖論，過分追求完美，也許會導向一個不完美的結果。

就個人而言，對錯誤、缺憾持有過分否定的態度而避之惟恐不及，有可能讓人喪失處理不良后果的能力，甚至會使人將成功視為理所當然，從而無法享受到成就帶來的喜悅和激勵。

在商業上，完美主義無形中助長了快時尚：從服裝到電子設備等工業制成品更新換代的速度不斷加快。這將會導致資源枯竭、環境退化、垃圾堆積等問題，更不用說由于發達國家向發展中國家轉移產能和工業廢物所帶來的人權問題。

Wabi-Sabi的基本原則指導人們如何學會接受不完美，如何學會欣賞缺憾和無常的價值。它們為我們提供了逃避現代生活的混亂和物質壓力的工具，因此我們可以滿足于更加簡單的生活。它們提醒我們在日常生活中尋找美，讓自己被美所感動，并對生活本身表達感激。

對個人而言，Wabi-Sabi的原則將提高人們面對困難和改變時的耐受程度，在WabiSabi理念的指引下，人們將會逐漸意識到現實的人生旅程會伴隨著艱辛，也會油然而生對毅力、適應性和不可控因素的尊重。錯誤不再被視為罪惡，而被視為走向美好的機會，從而以更高效的方式在個人和集體層面上實現追求的目標。

在商業中秉持Wabi-Sabi不完美的美學理念則有助于應對完美主義帶來的環境后果。

Wabi-Sabi對新潮的謹慎態度，認為新的并不總是比舊的更漂亮，并反過來質疑不斷消費和升級帶來的社會壓力。Wabi-Sabi鼓勵人們滿足于我們所擁有的，抵制不斷購置新衣以跟上時代潮流的沖動，此外，通過提倡本土工匠制作而不是大規模生產，來降低設計生產速度。

在Wabi-Sabi理念的引導下，人們更關注于節約資源和投資于世代相傳的優質產品。這既有助于將對環境的負面影響降至最低，又能激發人們對自己所有物的感激之情。人們開始通過升級改造或采取“做一做，補一補”的態度來延長物品壽命，例如，在追求“快時尚”的服裝行業，一些設計師不再堅持完美主義，而是開始在設計中融入可供縫補修復的標記，為衣服的再利用提供了可能。

我們身處一個“加速時代”。 技術進步和社會變革使個人生活和商業活動邁入了快車道，一天24小時的時間對很多人來說顯得捉襟見肘。更糟糕的是，當下，人們面臨著成為“理想工作者”的巨大壓力——全情投入，隨時待命。壓力及由此而來的身心健康問題因此愈發普遍。

心理健康問題對越來越多人的生活造成了負面影響，同時也帶來了經濟負擔。據預測，到2030年，心理健康問題給全球經濟造成的損失可能高達16萬億美元。如何應對心理健康挑戰是達沃斯2019年世界經濟論壇年會的議程之一。

有很多的機構、團體和個人從各個方面尋找應對之策，然而這樣一個根深蒂固且錯綜復雜的問題，需要從整體上去尋求更根本的解決之道——這正是哲學經驗可以發揮關鍵作用的地方。

日本人建立了將古代哲學融入日常生活的藝術。似乎總有一種日本哲學能恰好緩解生活中遇到的壓力或掙扎。Ikigai 是需求、欲望、野心和滿足感交匯的神秘內心空間；WabiSabi指導人們要學會接納自身和外界的缺憾和不完美。

正如《2020年全球健康峰會報告》（Global Wellness Summit 2020 Report）所指出的，“日本并沒有停滯不前，而是在其互信、嚴謹和尊重自然的文化傳統之上推陳出新。”日本古老而深奧的文化傳統尤為關注人的精神健康和療愈，為人們尋找新的人生之道提供了更多想象空間。健康是一種身心平衡的狀態，能夠使人內心趨于寧靜、生活臻于完美。日本將受人尊敬的傳統與銳意創新的技術完美結合，對健康這一概念進行了全面的解讀和實踐，并鼓勵世界效仿。

總而言之，人的生命只有一次，因此只有一次機會去充分地、有意義地、有目的地生活。