巧笑倩兮 美目盼兮

陳君船 成福鎖

【摘要】文章以中學階段所學的古代散文作為研究對象，以散文作品中人物的“笑”作為學習專題進行研究，分為三個部分：“閱讀與鑒賞”“讀寫結合”“梳理與探究”，即培養學生閱讀與鑒賞的能力、寫作的能力、舉一反三的學習能力，在內容上進行梳理和探究，在方法上做到遷移與延伸。

【關鍵詞】散文；笑；專題學習

【中圖分類號】G633.3【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）23—0101—03

中學階段所學的散文，特別是古代經典散文，從一字一句的細節描寫處，都能充分表現出作品中人物形象的個性特點。本文就以中學古代散文中人物的“笑”作為一個學習專題，設立學習任務群，專門研究作品中人物“笑”的不同內涵，思考和分析其人物形象及性格特點。通過這樣的專題學習和訓練，以實現語文核心素養的教學目標和培養任務。

一、閱讀與鑒賞：“笑”中所包含的感情是豐富多樣的

“笑”作為一種表現感情的方式，與語言、動作等交流方式相比，能夠最真實、最全面、最準確地表現出人們內心深處的情感世界，也能夠更容易、更直接地表現出人們在特定時刻的特定思想[1]。然而，笑又是具有多重意義的，因此，我們只有仔細分析和思考，才能深刻理解和把握人物在不同時期的思想及情感。

在閱讀先秦諸子散文時，我們仔細分析孔子、孟子及莊子的文章，發現他們筆下的人物“笑”各不相同，各有特色。有人的“笑”表現出他的睿智，有人的“笑”表現出他的尷尬與掩飾，有人的“笑”表現出他的理想和追求，他們都“笑”出了各自的內涵：自信與睿智，尷尬與掩飾，灑脫與崇高。

1.圣人的笑：隨和也睿智，自信而樂觀。在我們中學階段所接觸的課文里，包括詩歌、小說、戲劇，描寫人物“笑”的內容真的不多，散文作品中也很少有“笑”出現，僅有的幾次也是很有特色的。在《論語》中有兩處寫孔子的“笑”：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子路率爾而對曰：“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?/p>

《論語》中出現的孔子形象一直是莊重而嚴肅，隨和且拘謹，很少有“笑”的描寫。古人一般不“笑”的，有的是“喜”，這里關于圣人的兩處“笑”的描寫，我們可以看到的是孔子對弟子的做法很贊賞，于是弟子們把孔子的喜悅之情用一個“笑”字表現出來。這“笑”里還有認同、支持之意，同時也有對子路的能力及缺點的充分認識，自覺不自覺地在他的“笑”中流露出來。因此，我們從圣人充滿智慧的“笑”中感受到的是，他對未來充滿希望和自信，有一種知錯能改的睿智，是一種平易近人的樂觀。同時我們也可以從子夏問《詩經》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”的問答中，感受到孔子的謙遜和隨和。

2.賢者眼中的笑：尷尬與掩飾。在《孟子》中，沒有出現關于孟子的“笑”的描寫，他著作中的“笑”，大多表現了其他人物的“笑”。孟子以國君們“可笑”的邏輯來推論其荒謬的行為，從而引起他們的醒悟和警誡。他們的言行，自認為是理所當然的，而且非常恰當的，但這些，在孟子的推理和分析后，卻是錯得很離譜。

“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

王笑曰：“是誠何心哉？”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。

逃跑五十步的士兵可以對逃跑百步的士兵“嘲笑”，齊宣王在窘迫語境中自我解嘲的“笑”，還是自我掩飾的“笑”，這些“笑”的內涵，都是孟子批判的對象，而這種批判，都是孟子濟民救世思想的體現。所以，孟子文章中所寫的人物的“笑”，更多表現為孟子急于糾正錯誤的焦慮，希望其改正的迫切之情。

3.隱者筆下的笑：睿智與超越。在先秦思想界，莊子無疑是一位大家，他在文學上的造詣是空前的，成為后世幾乎所有作家學習的榜樣，其思想對后世的影響深遠，對世人提供了精神的借鑒和靈魂的救贖途徑。在《逍遙游》中，他生動地描寫了“笑”著的幾類形象：

有蜩與學鳩之“笑”、有斥鷃之“笑”。

宋榮子猶然“笑”之。

“長見笑于大方之家”的河伯。

我們通過學習課文發現，作者給我們形象生動地描繪了他們的“笑”，以及“笑”的具體內容。他們的“笑”是發自內心的得意和滿足，究其原因：他們認為，普天之下的優點都在自己身上。然而莊子心目中的大境界——逍遙游，這種絕對的，超脫一切限制的自由境界——是遠遠超過這種自以為是的小得意。我們可以看到，以作者所追求的大境界來反觀那種小得意，是不是很滑稽？這種充滿著超越和睿智的純理想境界，給人以無限美的啟迪和想象，引導我們去追求藝術的美和理想的崇高。莊子以“笑”字的描寫，生動形象地告訴我們，與其說陶醉于自己的小得意中，倒不如無拘無束地在精神世界自由馳騁。

從以上的分析中我們可以發現，以一個“笑”字作為研究的切口，發現了孔子以自己的坦率和灑脫，活出了一個“真實而樂觀”的自我；孟子以一個戰斗者的形象，拯救者的姿態，用一種獨立的批判精神，表現出內心的善良與焦慮，他的鋒芒畢露和針鋒相對——“予豈好辯哉，予不得已也”——使得齊宣王們只能以“笑”來化解自己的尷尬；莊子是一個詩意的棲居者，保持人格上的獨立自由，追求生命的真實和心靈上的自由，他文章中所描寫的“笑”，通過比較的方式勾勒出自己的精神追求，這種精神上的自由也正是他所向往的審美境界。因此，我們說，從一個簡簡單單的“笑”字中，我們可以看到的是整個人物形象，把握了細節就是把握了人物的思想性格。

二、讀寫結合：“笑”出自己的理解和感受

根據《標準》中的表述，在強調學生閱讀和理解的同時，也要重視進行學生間交流與寫作的鍛煉。通過對以上名著的閱讀和理解，可指導學生的寫作實踐，做到學以致用。教師可要求學生用自己的讀寫經驗和生活體驗，進行摹寫練習，記錄學習中的點滴感動，凸顯自己獨特的發現和感受，實現讀寫結合能力的培養。因此我們在教學活動中，對學生要做到有組織、有目的的寫作訓練，實現讀寫結合，講練結合。

1.讓學生進行名著賞析。（1）“則群聚而笑之”是韓愈《師說》中的內容，文章一句話就表現出當時的社會風氣和環境。同時，也表現出作者對這樣的社會現實有著清醒的認識。文中借一個“笑”字，揭示了人們“恥師”的心態。但他卻是不顧世俗，抗顏為師。這里我們可以看到，作者通過一個“笑”字，內化韓愈的精神風貌和思想追求。（2）蘇軾在《赤壁賦》中有“客喜而笑”。詩文中客人的“笑”，其實是作者的“笑”，我們分析賦中人物的感情是由喜而悲，又由悲而喜。這個客人，我們可以理解為作者虛擬的人物，蘇軾只是借來表達自己的人生觀和世界觀。在艱苦環境中，如何做到精神的突圍？他通過游山玩水來寄托情感，在苦悶中思索人生意義，和所謂“客人”進行對話，終于使自己的認識逐漸明朗起來，從悵惘中超脫而出，到最后的隨緣自適，豁達樂觀。文章通過“笑”字，非常傳神地表現出他自己當時的精神狀態和終于得到解脫的欣喜之情。

2.學生習作賞析。（1）母親笑了，她的笑容是如此的美麗！她眼角的魚尾紋漂亮地集合起來了。看到母親的笑容，我緊皺著的眉頭猛得舒展開了，心中沉甸甸的心事一下輕松起來了！（2）他爽朗的笑聲，掠過屋頂，穿過碧綠的柳葉，隨著清風，像清脆的哨音，回響在我們全家人的耳邊，在這并不寬敞的小院里到處都感受到他的痛快和歡樂。（3）大姨的笑意是寫在臉上的，只要她一張嘴說話，大家都就坐不穩當了。這不，她剛一說話，二姨已笑得按不住填滿食物的嘴，我媽笑得倒完了水杯中要喝的水，小姨讓出了搶了半天的小板凳，直接蹲到地上了，我是前仰后合，抱著肚子喊疼了。

……

我們可以看到學生作品中對人物“笑”的分析和描繪。通過對作品的深刻理解，展現了學生的寫作能力和水平。在教學活動中，教師如何有效地提高學生的核心素養？課堂內外進行多種多樣的寫作訓練活動，不失為一種很管用的方法。

三、梳理與探究：舉一反三，遷移延伸研究方法

通過本專題的學習和研究，我們可以把這種方法進行梳理和推廣，把本文的專題學習方法延伸到其他文本的學習中。于是教師可以設計一個有關詩詞中人物“笑”的專題學習：蘇軾筆下的“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；李清照筆下的“不如向，簾兒底下，聽人笑語”；毛主席“待到山花爛漫時，她在叢中笑”等詞句中人物的“笑”。也可以設計一個小說專題學習，關于人物“笑”的專題研究，如王熙鳳的“笑”，馬謖的三次“笑”，祥林嫂的“笑”，翠翠的“笑”……還可以是戲劇中人物“笑”的專題學習，如《雷雨》中繁漪的“冷笑”、魯貴的“諂笑”、周萍的“怪笑”；老舍的《茶館》中的唐鐵嘴的“慘笑”，老林和老陳的“滿面笑容”，吳祥子、王利發等人“笑”的內涵；也可以重組其他學習任務群，設立其他專題作為研究對象，如小說中肖像描寫的專題性學習，文學作品中有關人物心理描寫的專題研究，關于文學作品中細節描寫的專題學習，有關文學作品中特色語言的專題學習，還有關于服飾、風格、環境、意象、體裁、版本，等等專題性學習。通過拓展和遷移，給學生實踐方法的引導和思想上的啟迪，達到研究和訓練的目的。

總之，教師可以總結為以任務群的方式組建專題進行學習，選取不同文本中的同一個細節，深入分析和研究，會收到出人意料的效果。通過閱讀鑒賞、寫作實踐、延伸探究三步走，在教學中做到將思辨閱讀、個性化創作和多元化學習相結合，實現學生核心素養全面提升的目的。

參考文獻

[1]時冬梅.文學作品之“笑”[J].中學語文教學參考，2020（06）：67-68.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學規劃課題“關于文學作品中人物‘笑的專題學習的研究”的階段性成果，課題立項號：GS[2020]GHB1534）

編輯：馬德佳