中原舊樂之西域重生

周圍光

西涼樂，如何演變而來？ 回溯歷史，公元382年至385年左右，呂光平定西域，這次西征不僅將西域納入前秦的統治范圍，呂光也由此獲得了來自西域諸國進獻的伎樂，“光于是大饗文武，博議進止。眾咸請還，光從之，以駝二萬余頭致外國珍寶及奇伎異戲、殊禽怪獸千有余品，駿馬萬余匹。”其中就有“變龜茲聲為之”的龜茲樂。西涼樂正是在改編龜茲樂的基礎之上誕生的。

《唐書·音樂志》中如此描述西涼樂：“其樂具有鐘磬，蓋涼人所傳中國舊樂，而雜以羌胡之聲也。”既指出了西涼樂雜糅了龜茲樂的特點，又指出其有一定的雅樂因素。鐘磬是傳統的雅樂樂器，而隋唐宮廷音樂中和前代雅樂關系最近的無疑是清樂。

清樂的最初發現，也是在南北朝時期。那時候留存在涼州地區的清樂尚不完整，被苻堅帶往關中地區方才發展成體系，成為前秦宮廷音樂的一部分。而涼州民間殘存的清樂何去何從？ 融入彼時正在興起的西涼樂似乎是自然而然的事。所謂“變龜茲聲為之”“其樂具有鐘磬，蓋涼人所傳中國舊樂，而雜以羌胡之聲也。”就是指將從西域帶回來的龜茲音樂與涼州地區存留的清樂相結合，產生了西涼樂。

那么，西涼樂究竟是胡樂還是華樂？“變龜茲聲為之”的“變”與“雜以羌胡之聲也”的“雜”分別對于西涼樂的性質產生了什么樣的影響？

根據《隋書·音樂志》和《通典》的記載，以及前人的研究，清樂直接繼承了前朝雅樂的音樂形態和樂器類型，是中原音樂的代表。鄭樵《通志》云：“清商曲，亦謂之清樂，出于清商三調，所謂平調、清調、瑟調是也。三調者，乃周房中樂之遺聲，漢魏相繼，至晉不絕。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，而清商舊樂猶傳江左，所謂梁宋新聲是也。元魏孝文篡漢，收其所獲南音，謂之清商樂，即此等是也。”傳統觀點認為，龜茲樂的根本起源在于天竺（印度）樂調，在經過絲綢之路的東西方交流進入中原之后，對中原地區的音樂產生了革命性的影響，這種音樂深及樂律、樂理層面，從根本上改變了中原音樂的面貌。胡樂對于中原音樂的改變是全方位的，甚至認為，“唐之燕樂二十八調莫不是因龜茲樂律催生”，最后得到的結論是除了胡樂，隋唐音樂幾乎沒有可以討論的音樂內容了。這種觀點流傳甚廣。但是最近學界出現了一種新觀點：龜茲樂事實上是中原音樂的延伸，其核心的音樂因素和音樂理論來自中原音樂，而非天竺（印度）音樂。

黃翔鵬先生對此進行了細致的考證。首先，從文化交流來看，西域一直與中原王朝有著非常緊密的文化交流。具體到音樂交流上，《漢書》卷九十六《西域傳》就有龜茲王前往長安朝拜，帶回大量樂工、樂器回龜茲的記載。在當時，龜茲宮室仿長安制度，出入行漢家禮節——鳴鐘擊鼓。這無疑是有力的佐證，認為龜茲樂從音樂風格和根本脈絡上源自于中原舊樂。

其次，從樂器上看，龜茲樂器中的許多樂器語可能是中原產生的樂器。中原樂器隨著漢朝影響力向西域擴張，伴隨著烏孫公主遠嫁西域等事件傳播到西域地區，并在后來因呂光將龜茲樂帶回中原而重返，盡管形制上有所變化，但是仍然是中原樂器的變種，比如像箏、簫、笙、笛之類的樂器等。

最后，從樂律和音樂理論上，也可以證明龜茲樂源于中國舊樂。一方面，從龜茲樂和現存的十二木卡姆來看，雖然曲調多變，但是“同均三宮”的特點是從屬于傳統中原音樂體系的；另一方面，從當時的各地音樂發展水平來看，無論是從音樂理論的先進程度上說，還是從中國古代音樂理論的發展來看，龜茲樂都更可能是雅樂的延伸而非天竺音樂的延伸。無論是俗樂二十八調，還是八十四調，都是中華文化自己的傳承，同時期的印度音樂并沒有如此先進的音樂理論。龜茲樂的樂律體系，來源于漢代琴五調系統，而并非是印度音樂。這一點邱瓊蓀先生的《燕樂探源》也持有同樣的觀點。比如近幾年考古發現，庫車一帶古城遺址中的漢字文書很多，在古代，龜茲人曾經一度將漢語作為官方語言，甚至在從西漢至南北朝的漫長時間里，漢文頻繁出現在龜茲官府文書和民間契約中。

由此可見，龜茲樂是中原音樂的延伸。盡管其表現形式上體現西域音樂的風貌，骨子里是中原舊樂的韻味。而雜糅龜茲樂和清樂而生的西涼樂，自然可以說是中原音樂。此外，推動創制西涼樂的呂光本人極度推崇中原文化。史學界普遍認為，考慮到呂文和的姓氏，以及漢文帝初年其從沛縣遷徙到西域，有很大的可能，呂光的先祖呂文和是呂氏族人，因為漢文帝初年“誅諸呂”避難逃到略陽。如果此說成立，則呂氏一族身上一直流淌漢人的血液，并且是漢人中的貴族。從身世和家教上看，呂光很可能對中原文化有著深刻的認同，對中原舊樂有著深厚的感情。結合呂光建立宗廟，追封先祖的行為來看，這種可能性無疑是很大的。因而，這也能稍稍佐證，呂光應該會在建立國家政權的時候關注禮樂的作用，進行創制西涼樂的工作。同時，出于自己的身份認同和家國情懷以及政治考慮，呂光也很有可能在禮樂的創制過程中要求更貼近中華舊樂，在西涼樂的創制過程中偏向中原舊樂的元素而非西域音樂的元素。

綜上所述，唐代西涼樂最初是呂光將從西域帶回的具有中原血統的龜茲樂與西涼地區殘存的清樂，在后涼建國創制禮樂時進行大規模的整理創制形成的。其以龜茲樂為基礎，但因為龜茲樂本身也是中原舊樂系統的一部分，故而在音樂性質上體現出中原舊樂風格。因為清樂隨著戰亂在北地不存，西涼樂又呈現出濃厚的中原舊樂的面貌，故被稱為“秦漢伎”“國伎”。