博物館中田野考古學(xué)實踐

李蘊新

中文摘要：田野考古走進(jìn)博物館使得公共對考古學(xué)的認(rèn)識加深，博物館之熱也帶動了田野考古之熱。故而近年來，博物館引入田野考古的實踐屢見不鮮，考古體驗促進(jìn)了博物館展陳的豐富度，也提升了博物館服務(wù)能力。本文主要探討博物館中引入田野考古實踐的原因，優(yōu)勢及局限，希望為之后博物館發(fā)展提供一些思路。

關(guān)鍵詞：博物館;田野考古學(xué);公眾考古

2000年以來，考古發(fā)掘現(xiàn)場的紀(jì)錄片越來越多，三星堆、撫仙湖等發(fā)掘在當(dāng)時吸盡眼球，引起社會廣泛的關(guān)注和討論。近年來，直播行業(yè)的出現(xiàn)也助力考古學(xué)貼近社會生活，在某視頻平臺上便有“三星堆發(fā)掘”、“秦公一號大墓發(fā)掘現(xiàn)場”等現(xiàn)場直播，前者熱度達(dá)到約27.6萬的觀看，后者觀看人次則有約1.2萬次。可窺近幾年公眾對考古活動的熱情。

田野考古學(xué)是一門交叉科學(xué)，從類型學(xué)到地層學(xué);從歷史學(xué)到經(jīng)濟學(xué)無不體現(xiàn)這門學(xué)科的多元性。馮恩學(xué)定義田野考古學(xué)“是為了研究人類歷史而進(jìn)行實地考察、獲取 實物資料與信息資料的學(xué)科，是考古學(xué)的基礎(chǔ) 。為普通人提供一扇了解考古工作的天窗是近年來興起的公共考古學(xué)之目標(biāo)。博物館為社會和社會發(fā)展服務(wù)的非營利性機構(gòu)，向大眾開放，也是普通人接觸考古材料，接觸文物最直接的途徑。越來越多博物館尋求將考古融入博物館的具體展陳等實踐中。

一、在博物館中尋求考古體驗的原因分析

1.博物館的研究對象從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變

以前，大多數(shù)觀眾進(jìn)入博物館的目的在于觀賞文物，但它的性質(zhì)更接近于去看一件“藝術(shù)品“而非具有重要價值的歷史見證，是基于“美學(xué)”而非“歷史學(xué)”的視角。 而今，在強調(diào)博物館“社會服務(wù)”職能的大背景下，博物館研究對象越多的由原來研究“物”發(fā)展為研究“人”，即公眾。滿足公眾對考古發(fā)掘的好奇及學(xué)習(xí)需求，是目前幾大博物館的重要嘗試。據(jù)某網(wǎng)站顯示，僅十個月，河南省博物院率先推出的考古盲盒銷量達(dá)36萬套（含線上線下），隨后更與四川省博物院、青海省博物院等其他八所省級博物館（院）推出聯(lián)名考古盲盒。由此可以看出，博物館（院）成為公眾尋求考古體驗的主要也是最直接的場所及熱點。

2.田野考古的內(nèi)在局限性

田野考古的發(fā)掘主要以搶救性發(fā)掘為主已成為共識，故而考古現(xiàn)場因其保護(hù)難度大、場地有限、時間緊張等原因，并不普遍向大眾開放。后期考古發(fā)掘報告則存在學(xué)術(shù)性強、傳播度低、出版時間跨度長等原因無法起到吸引公眾閱讀，傳播發(fā)掘信息，并且在一段時間后，此次發(fā)掘的熱度降低也無法保持公眾的熱情，故限制了觀眾對田野考古現(xiàn)場的探索。

3.考古體驗區(qū)與多感知博物館概念的興起

考古體驗區(qū)或虛擬考古體驗館是指在博物館內(nèi)專門設(shè)立一個可供觀眾動手實踐的考古體驗展廳。此類實踐在美國、歐洲等地早有實踐并取得較好反響。我國對考古體驗區(qū)的實踐則興起于四川省考古研究院開展的首個虛擬考古體驗館，金沙遺跡博物館、良渚古城遺址公園等館隨其后，主要針對于學(xué)生等訪客，提供了一定的博物館內(nèi)的考古學(xué)教育。考古體驗區(qū)某種意義上可以認(rèn)為是多感知博物館的一種延伸，通過感官及實際動手的體驗從而提升公眾對田野考古最直觀的感受及了解。

4.公眾對文創(chuàng)產(chǎn)品消費的提升

國內(nèi)“傳統(tǒng)文化復(fù)興”的熱潮引領(lǐng)下，漢服配件、文物主題胸針等文創(chuàng)產(chǎn)品的消費已成為博物館的新熱點。針對成年消費者，DIY出一件既有藝術(shù)欣賞價值又有一定文化特色的產(chǎn)品可以獲得一種成就感及美感體驗。筆者注意到一些購物平臺上，國外一些博物館出品的考古小鏟子、考古場景等主題做成的裝飾品在國內(nèi)也相當(dāng)受歡迎。不僅如此，該件裝飾品的評論下也反映出購買者對原址“奔現(xiàn)”游覽的向往。

二、博物館中引入田野考古學(xué)的實踐的局限

一是由于資金短缺及經(jīng)驗較少，博物館的考古體驗區(qū)開設(shè)以大型博物館為主導(dǎo)，中小型除了遺址博物館這類自帶資源的，其他較少開設(shè)。

二是田野考古的過程主要分為四個階段：準(zhǔn)備、野外工作、室內(nèi)整理、編寫發(fā)表報告。博物館中的展示一般以野外工作為主，展示方法則以在室內(nèi)部分實景復(fù)原，可視化介紹，丟失了很大部分野外的真實性，同時也缺乏系統(tǒng)性、全面性的還原，并由于某些部分介紹的缺失，使公眾體驗感不足以反映考古工作的辛苦。

三是目前博物館的考古體驗設(shè)計以年齡較小的兒童及學(xué)生為主，而成年人的體驗?zāi)壳拜^少。兒童與成年人需要的場地到操作的流程工具等都有較大不同，講解方式也大相徑庭。既要寓教于樂也不能過于簡單，否則無法起到教育的功能。

四是對講解員的素質(zhì)較高。對不同的對象，講解的方法及措辭不盡相同，兒童需要趣味性較強的，寓教于樂;而成年人則需要更為深入、系統(tǒng)的講解。講解員需要對考古學(xué)相關(guān)知識較為熟知，可熟練使用并教授考古工具的使用及考古流程的相關(guān)知識。

三、博物館提升的可能性

將田野考古學(xué)融入博物館展陳是對博物館公共服務(wù)能力及創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)。一是田野考古的專業(yè)性較強，博物館方面需要尋求與考古所、文物管理所等地方機構(gòu)合作，同時加強與社會各界的聯(lián)系。

首先是博物館從業(yè)人員通過專業(yè)的培訓(xùn)與建議提升田野考古專題展覽的水平;其次是策劃及管理部門層面需要建立健全相關(guān)考評機制，不斷與公眾及觀眾溝通，改善相關(guān)展覽的展現(xiàn)方法;最后是館際合作，一些較大的博物館應(yīng)該與中小館及一些“冷門”遺址發(fā)掘合作，向公眾介紹新的發(fā)掘成果，吸引公眾的注意力。

四、結(jié)語

近年來，博物館的策劃者與公眾考古學(xué)家越來越意識到將田野考古經(jīng)驗在博物館展示的重要性。公眾的接受能力及鑒賞能力的提升使得公眾更希望親身體驗田野考古的魅力，而博物館作為社會教育的場所，可以提供相應(yīng)社會資源，在田野考古學(xué)和公眾之間搭建起一座交流的橋梁。在提倡精神文明建設(shè)的今天，博物館中引入田野考古實踐有利于為公眾打開一扇窗，介紹考古流程，推動擴大考古的社會影響力，增進(jìn)公眾對考古工作的理解與興趣。

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