鄭州城市文化資源中的黃河文化特色

摘要：在黃河文化的誕生、形成與發(fā)展過(guò)程中，鄭州以地緣優(yōu)勢(shì)留存了大量黃河文化印跡。現(xiàn)在，鄭州擁有最古老的村落、城池和王都，也擁有中國(guó)最引人驕傲的文明標(biāo)志——瓷器和絲綢的最早遺存。當(dāng)前，弘揚(yáng)和傳承黃河文化的新時(shí)代，鄭州以黃河沿線唯一的國(guó)家中心城市、中原河南的省會(huì)城市勢(shì)能，應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧成為黃河文化主地標(biāo)城市。

關(guān)鍵詞：黃河文化;地緣優(yōu)勢(shì);城市勢(shì)能;主地標(biāo)城市

一、黃河文化誕生、形成發(fā)展過(guò)程中，鄭州的地緣優(yōu)勢(shì)

（一）鄭州擁有黃河文化農(nóng)耕文明數(shù)個(gè)“最古老”考古發(fā)現(xiàn)

地球造山運(yùn)動(dòng)使中國(guó)地勢(shì)西高東低，東南多雨、西北干旱，黃河從號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原奔騰而下，沖擊出的厚土適合早期先民的耕種生活，美國(guó)黃土學(xué)家普姆皮利（ RaPhaelPwmpd） 指出，中國(guó)黃河流域的黃土，土層深厚，保蓄水分能力強(qiáng)，物理結(jié)構(gòu)好， 適耕性良好。于是，先民也就有了繁衍的重要居所。傍水而居，依河而聚，原始的部落文明、農(nóng)耕文化開(kāi)始誕生、發(fā)展。

中原地區(qū)，尤其是鄭州，發(fā)現(xiàn)了整個(gè)黃河流域迄今最早也最有代表性的農(nóng)耕文化遺址。如在河南新鄭沙窩李遺址， 發(fā)現(xiàn)有分布面積約 0.8～ 1.5 平方米的粟的炭化顆粒。在河南密縣莪溝遺址中， 不僅發(fā)現(xiàn)有房屋基6座， 其中5座為圓形半地穴式， 而且還發(fā)現(xiàn)了迄今我國(guó)最早的陶紡輪。鄭州林山寨遺址中發(fā)現(xiàn)有粟類作物遺存。鄭州大河村、鄭州西山古城出現(xiàn)了大型定居村落， 還出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)。鄭州碧沙崗鄭國(guó)遺址發(fā)現(xiàn)有貯藏糧食的窖穴， 僅30平方米內(nèi)就有8個(gè)之多， 可以說(shuō)明農(nóng)業(yè)水平之高。

綜合我國(guó)近些年考古最新發(fā)現(xiàn)，目前，中國(guó)最古老的村落——新鄭唐戶遺址;中國(guó)最古老的城池——西山古城;中國(guó)最古老的王都——“夏”的登封王城崗古城;絲綢、瓷器的最早遺存——滎陽(yáng)青臺(tái)遺址和鄭州商城遺址，都在鄭州。

（二）鄭州見(jiàn)證中原成為穩(wěn)定政治中心的黃河文化形成發(fā)展過(guò)程

按照中國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生的“滿天星斗說(shuō)”，中國(guó)考古學(xué)的六大區(qū)系中，黃河文化逐漸成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，以強(qiáng)大的向心力和凝聚力成為主體文化，將其他文化同化融合，這種發(fā)展趨勢(shì)大約從仰韶文化廟底溝類型時(shí)期起步，至少到河南龍山文化晚期開(kāi)始的夏代便已形成以中原文化為核心的多元一體格局。在這一過(guò)程中，有曲折，有反復(fù)，但總的趨勢(shì)卻是像滾雪球一樣越滾越大。

穩(wěn)定的政治中心經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的統(tǒng)治制度和治國(guó)之術(shù)的演變和發(fā)展，逐漸形成中央集權(quán)的政治制度。大禹治水后的家天下、秦漢以來(lái)的郡縣制、隋唐之世的科舉制、宋明文官集團(tuán)的形成，都是圍繞穩(wěn)定的政治中心適應(yīng)不同時(shí)代發(fā)展所需而形成的制度。

從楚漢爭(zhēng)霸的滎陽(yáng)關(guān)到唐之洛陽(yáng)，宋之開(kāi)封，中原穩(wěn)定政治中心的地位不斷夯實(shí)，得中原者得天下的大一統(tǒng)思想逐漸成型，而鄭州東接洛陽(yáng)，西連開(kāi)封，是這一演化過(guò)程的重要發(fā)生地和見(jiàn)證者。

（三）包括鄭州在內(nèi)的中原人口遷徙讓黃河文化最終成為中華文明的母體

人是文化的主體和攜帶者，黃河流域人口的更迭史，就是一部中華文明的交融碰撞發(fā)展史。

永嘉喪亂使黃河流域廣大人民流離失所，大規(guī)模遷徙至江淮流域，約90萬(wàn)人南遷，補(bǔ)充了南方人口，間接促進(jìn)了南方的大規(guī)模開(kāi)發(fā);安史之亂時(shí)，又是北方百萬(wàn)人口南遷，促發(fā)了南方的再次繁榮，農(nóng)耕文明從北往南擴(kuò)散，并且南方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)都開(kāi)始發(fā)力;靖康之亂的人口南下是再一次的集中開(kāi)發(fā)，士族門閥因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)與迭代，逐漸式微，科舉考試讓更多平民進(jìn)入舞臺(tái)，逐漸形成文官集團(tuán)，儒家的皇權(quán)與紳?rùn)?quán)找到了一種平衡。黃河文化的交流、開(kāi)放、包容促成了華夏文明協(xié)和萬(wàn)邦的文化傳統(tǒng)，最終成為中華文明的母體和搖籃。

（四）治黃過(guò)程中，鄭州所在的中原地區(qū)政權(quán)不斷創(chuàng)新治理能力

黃河是母親河，但同時(shí)也是一條苦難之河。在中國(guó)六大水系中，黃河、淮河流域都是容易發(fā)生水患的區(qū)域，而又以黃河影響范圍更大，其中下游水系的治理成為中國(guó)治河史上重要的篇章。

從大禹治水開(kāi)始，水患頻發(fā)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從先秦到1949年以前的2540年里，黃河共決溢1590次，改道26次，其中大改道5次。決溢范圍北起天津、南達(dá)江淮，縱橫25萬(wàn)平方公里，洪水過(guò)后，因黃河攜帶的泥沙，河渠淤塞，良田沙化，局部生態(tài)的恢復(fù)需要時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)。

面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的大自然水患，人類必須“報(bào)團(tuán)取暖”，高效集中人力，共同治黃，所以，每一次水患都倒逼人類團(tuán)結(jié)、集中力量辦大事，充分的社會(huì)動(dòng)員能力和組織能力，才能抵御自然之災(zāi)?？梢哉f(shuō)，黃河能否安瀾，是對(duì)當(dāng)時(shí)政府的政治組織和政治治理能力的考驗(yàn)。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)黃河文化，鄭州擁有優(yōu)越的城市勢(shì)能

（一）鄭州是黃河流經(jīng)市域中唯一的國(guó)家中心城市

以黃河流經(jīng)的市區(qū)來(lái)看，沿線的省會(huì)城市有蘭州、銀川、鄭州、濟(jì)南，而鄭州其中唯一的國(guó)家中心城市。

就治黃而言，鄭州地處黃“銅頭鐵尾豆腐腰”的“豆腐腰”部位，是地上“懸河”最突出、歷史上決口最多的河段。治理黃河的歷史，在河南鄭州這片大地上，就能串起一個(gè)民族的奮斗故事。

不管是擁有的歷史人文資源還是新時(shí)代國(guó)家對(duì)鄭州的城市定位，黃河精神和黃河文化，在天地之中的河南鄭州，都最具代表性。

（二）鄭州擁有的人口和交通優(yōu)勢(shì)，拱衛(wèi)城市發(fā)展?jié)撃?/p>

在河南，鄭州也是虹吸全省人口的單核省會(huì)城市，隨著勞動(dòng)成本的不斷攀升，人力資源成為未來(lái)城市發(fā)展的重要指標(biāo)，各大城市掀起搶人大潮，鄭州坐擁河南上億人口基數(shù)，已經(jīng)成為鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要底色。

工業(yè)時(shí)代伊始，鐵路就成為重要的交通工具，鄭州被成為“鐵路拉來(lái)的城市”，實(shí)際上，鄭州的第一條鐵路恰和黃河有關(guān)。鄭州黃河鐵路大橋，原名平漢鐵路鄭州黃河大橋，即鄭州黃河鐵路老橋，別名“中國(guó)黃河第一鐵路大橋”，是中國(guó)第一座橫跨黃河南北的鋼體結(jié)構(gòu)鐵路大橋。

1903年9月1日，鄭州黃河鐵路大橋開(kāi)工建設(shè);于1906年4月1日通車運(yùn)營(yíng);全長(zhǎng)3015米，共102孔，于1969年10月改造成單行道公路橋;于1988年6月24日完成拆除工程。

現(xiàn)在，黃河灘邊，只剩拆除后的橋墩，講述著百年前的跨黃河鐵路故事，而它的旁邊，又聳立著兩座鐵路橋，一個(gè)是新中國(guó)成立后修建，一座是高鐵時(shí)代的產(chǎn)物。

百年間，從清末比利時(shí)設(shè)計(jì)師修建跨黃河鐵路，到現(xiàn)在鄭州成為全國(guó)米字型高鐵樞紐中心，300多公里時(shí)速的高鐵跨黃河而過(guò)，中國(guó)高鐵技術(shù)已是世界頂尖。鄭州的鐵路城市故事和黃河有關(guān)，而跨黃河鐵路技術(shù)的不斷突破和發(fā)展，是中國(guó)國(guó)力的見(jiàn)證。

中國(guó)開(kāi)放不會(huì)停止，全球化不會(huì)停滯，鄭州的樞紐地位也會(huì)越來(lái)越凸顯，隨著國(guó)家一帶一路戰(zhàn)略的推進(jìn)，海陸空綜合交通樞紐、中原核心城市的鄭州蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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【作者簡(jiǎn)介】史玉琴（1983--?），女，河南魯山人，中共鄭州市委黨校公共管理教研部講師，鄭州大學(xué)新聞學(xué)碩士，研究方向?yàn)樾侣剬?shí)務(wù)、政治傳播、公務(wù)員媒介素養(yǎng);

【課題項(xiàng)目】 河南省社科聯(lián)2021年度調(diào)研課題“新時(shí)代黃河文化精神與價(jià)值引領(lǐng)力研究”階成果（項(xiàng)目編號(hào)：65）