“民胞物與”助力大學生樹立生態倫理觀研究

付子軒 郭曉蓓

摘要：北宋知名理學家張載就在主張“民胞物與”這種人與人，人與大自然平等、和諧、互助的共處思想，為現代大學生要面對的構建人與人之間，人與大自然之間和諧共處的理想社會所需要樹立的生態倫理觀也有重要啟示。

關鍵詞：民胞物與;生態倫理;天人合一;張載

所謂“民胞物與”是關于人類社會以及人類與自然和諧相處的理學著名思想。它的主要內容就是所有人都是人們彼此的同胞兄弟，而自然萬物也都是人類的朋友。而它里面的中的這種人與人，人與自然的關系可以很好地處理當今我國建設生態文明社會所遇到的問題，為當今大學生樹立正確積極的生態倫理觀提供了很重要的理論價值和現實意義。

一、“民胞物與”思想的內涵與背景

從思想內涵上看，“民吾同胞，物吾與也”的總結和提煉也恰恰就是“民胞物與”。“民吾同胞”的意思就是說當人與人考慮彼此之間的關系時，應該達到在處理人際關系時具有類似彼此是同胞兄弟般的情感，從而用這種情感來表達人類對一種和諧互助理想社會的愿望與追求，改善了對待不同人的高低有別的古代傳統。“物吾與也”是表達的是將人類和大自然之間的關系看作是朋友，所傳達的是一種將大自然中的萬物當作是一個大家庭的美好思想，體現了當今社會發展中所需求的生態倫理道德。

在從歷史背景上看，傳統思想在經歷了五代北宋的發展，佛教對人們思想上的影響開始逐漸衰微，而道教和新儒學則開始逐漸興起。在這樣的思想發展下，儒佛道三家思想也不得不逐漸開始互相借鑒吸收、取長補短、交融貫通，形成一種新思想，從而不被淘汰。就在這樣的時代環境下“民胞物與”思想誕生了。

二、大學生樹立生態倫理觀的意義及相關倫理問題

生態倫理觀其實就是人類處理自身及其周圍的動物、環境和大自然等生態環境的關系的一系列道德規范，通常是人類在進行與自然生態有關的活動中所形成的倫理關系及其調節原則。生態倫理其實也就是通過人類自然生態活動所反映出人與自然的關系，其中又蘊藏著人與人的關系以表達出特定的倫理價值理念與價值關系。而人類作為自然界系統中的一個子系統，與自然生態系統進行物質、能量和信息交換，自然生態構成了人類自身存在的客觀條件。

樹立生態倫理觀的意義其實就是可以有助于提升大學生道德素質，幫助大學生在生活中踐行可持續發展戰略，是大學生全面發展及全社會共同構建生態文明社會的必然要求。

倫理學的根本問題就是道德與利益的關系問題，基于這個視角，在大學生樹立生態倫理觀方面需要解決的問題也就是人與人之間的道德利益問題和人與自然萬物之間樹立平等價值觀的問題。在人與人間當代所存在的道德偏差，利益偏差導致的部分人沒有關注到長遠發展，只顧用自己的道德水準去維護自身的利益訴求從而導致的環境污染，比如說企業只顧自己經濟利益不顧當地環境破壞，部分人道德水準過低亂扔垃圾等。在人與自然萬物之間所存在不平等主要原因就是人類不考慮自然萬物的發展，肆意開采資源，污染環境等，殊不知這樣不僅僅破壞了自然萬物的發展，更毀壞了人類自身的可持續發展戰略，在不遠的將來會帶來嚴重后果。

三、“民胞物與”思想對大學生樹立生態倫理觀的啟示

“民胞物與”思想對于大學生樹立生態倫理觀的啟示可以從“民胞”和“物與”兩個方面來看。

1.“民胞”可以幫助大學生正確處理道德與利益的關系問題

“民胞”思想是人類追求在相互交往的過程中，彼此間相互影響而形成一種心理上和社會上好的聯系。而在當大學生在面臨人與人相處時，應該用“民胞”的方法來確立符合生態倫理的道德規范和利益訴求。從道德規范上看當下社會中因為不同人有著不同的道德水平，這就有可能導致較低道德水平的人對自然的破壞需要讓社會自然萬物包括人類一起承受。而“民胞”思想構建了一個高標準的道德規范來約束人們，以此來提高人們及大學生的道德水平。從利益訴求上看很多人包含私心只考慮自己的利益訴求，根據自己的利益訴求自私地從自然萬物上進行索求。這導致更多為大家服務，為自然萬物考慮的人受到侵害。“民胞”思想可以扭轉這部分自私自利的人的價值觀念，讓他們懂得只有考慮到自然萬物的利益訴求，才能得到更長遠持久的發展，達到互惠互利的可持續發展。

“民胞”思想正是當今建設生態社會，樹立正確生態倫理觀所要求的，可以用這種思想建立更高的道德規范去約束人們自私自利的內心，從而避免人類之間較多的利益沖突。當今大學生所需要的就是利用它去實踐更高的道德規范，約束包含自己私心的利益訴求，共同為人類自然這個整體去謀求可持續發展的道路。

2.“物與”可以幫助大學生樹立與自然萬物之間的平等價值觀

“物與”思想，它的含義就是將人類的利益訴求與自然萬物相結合，使人類與自然萬物形成一個命運共同體，在其中發揮中國傳統美德，關愛柔弱勢力，從而達到萬物皆是同胞兄弟的大同理念，使人類構建與自然萬物平等的價值觀。而從現實角度來說，當代大學生就可以通過自身的一些行動來將這樣的觀念付諸于生活中去，從而去樹立生態倫理觀。比如說大學生可以通過做視頻發動態來揭露出當前大自然所面臨的殘酷現實：盜獵者無情獵取動物，商人為了自己的利益做買賣交易動物，污染自然環境，等等。所以大學生要關注自然萬物的利益訴求，也需要從自己做起，鼓勵身邊的人共同在日常生活中養成生態文明的行為習慣，要規范自身行為，感染身邊人，不奢侈浪費，去合理地開采和利用資源。

小結：

“民胞物與”思想既要求大學生將人類彼此之間的道德關懷在人類社會去衍生也希望大學生能將人類與萬物的關系再重新樹立一種良好的朋友關系。它打破了人與人，人與自然已經開始固化的態度，而這也是對人類彼此之間，對大自然的一種自私自利的索取，是一種錯誤的態度。而“民胞物與”思想有利于當代大學生從自己開始去改變這種錯誤態度，從而與人為友，與萬物為友，與大自然融為一體，促進當今所需求的生態倫理觀的加快樹立和生態文明社會的快速建設。

參考文獻：

[1]黃曼玉.張載“民胞物與”思想及其現實意義[J].理論研究，2014（12）：125.

[2]王杰.仁民愛物、民胞物與的生態智慧（二）[J].月讀，2021（09）：57-64.

[3]馬蘭.宋明理學生態倫理思想研究[D].山西大學，2015.

作者簡介：

1.付子軒（2001.10-），男，漢族，陜西省延安市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族 ，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。