偉大抗疫精神研究綜述

喻立平，李靜萍

（1.湖北省社會科學界聯合會，湖北 武漢 430070；2.湖北省社會科學院 社會學所，湖北 武漢 430077）

習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上發表重要講話指出，“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。”[1]講話特別概括、闡釋了偉大抗疫精神，并深刻指出，偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。此后，學界從不同角度展開了系列研究，取得了一些成果。本文擬從當前學界關于偉大抗疫精神的基本內涵、生成邏輯、歷史地位、時代價值和弘揚途徑等方面開展梳理，對偉大抗疫精神的研究現狀進行總體描述，以期推動和深化對偉大抗疫精神的研究。

一、研究進程與內涵

人類歷史就是一部同自然災害做斗爭的歷史。回顧中華民族與瘧疾、鼠疫、天花、流感、霍亂、“非典”等瘟疫做斗爭的歷史，抗疫精神早就作為一種客觀存在，以各種精神形態蘊含于中華民族精神之中，且其內涵結合時代精神不斷得到了豐富和拓展。面對突如其來的新冠肺炎疫情，習近平總書記親自部署、親自指揮，中國人民萬眾一心、同甘共苦，進行了一場驚心動魄的抗疫大戰，經受了一場艱苦卓絕的歷史大考，付出了巨大努力，抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰略成果，創造了人類同疾病斗爭史上又一個英勇壯舉，并在這一偉大實踐中鑄就了偉大抗疫精神。

對偉大抗疫精神的闡釋、解讀、研究，以全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會的召開為重要節點，大致分為兩個階段：第一階段從我國開展新冠肺炎疫情防控斗爭始，至習近平總書記系統提煉、闡釋“偉大抗疫精神”之前。這一階段，以不同方式參與抗擊疫情實踐的社會各界從不同角度、不同層面，圍繞抗疫精神這一主題展開了深入研究。第二階段從習近平總書記提煉、闡釋“偉大抗疫精神”至今。“偉大抗疫精神”是對前一階段抗疫精神研究的高度集中概括。通過兩個階段的研究，產出了一批研究成果。在中國知網總庫中搜索發現，截至2021 年12 月16 日，共有以“抗疫精神”為主題的文獻1098 篇，其中學術期刊750 篇，學位論文34 篇,報紙199 篇，會議論文4 篇，其他相關文獻111 篇,涉及思想政治教育、高等教育、中國政治與國際政治、中國共產黨、預防醫學與衛生學等多個學科；篇名含有“偉大抗疫精神”的文獻共341 篇，其中學術期刊174 篇，報紙144 篇，其他23 篇，涉及思想政治教育、中國政治與國際政治、高等教育等多個學科。

在“偉大抗疫精神”形成與發展過程中，其內涵得以不斷豐富。以習近平總書記對“偉大抗疫精神”進行系統闡述為節點，兩個階段的闡釋和研究各有側重，前一階段主要基于對“抗疫精神”內涵的探索性梳理，后一階段是在20字“偉大抗疫精神”基礎上的深度闡釋。

第一個階段，習近平總書記在2020 年2 月10日前往北京調研指導新冠肺炎疫情防控工作時，特別強調了四種精神：“特別能吃苦、特別能戰斗的精神”“越是艱險越向前的大無畏革命精神”“一方有難、八方支援的大愛精神”“醫者仁心的崇高精神”。這是首次指出“抗疫精神”的內涵。與此同時，按照時間先后順序，國內一批學者根據中國的抗疫實踐，以及習近平總書記就我國新冠肺炎疫情防控工作發表的多次講話，對“抗疫精神”進行了梳理。徐文秀認為，中國抗疫精神可以概括為五個方面：一是萬眾一心、同舟共濟的守望相助精神；二是聞令而動、雷厲風行的英勇戰斗精神；三是顧全大局、壯士斷腕的“一盤棋”精神；四是舍生忘死、逆行而上的英雄主義精神；五是充滿信心、敢于勝利的積極樂觀精神。[2]在學習貫徹習近平總書記在湖北省武漢市考察新冠肺炎疫情防控工作時發表的重要講話過程中，沈小平將“抗疫精神”的內涵概括為不怕犧牲、勇于擔當、顧全大局、甘于奉獻的精神。[3]（p10-31）趙寶軍、呼翠翠基于全國各條戰線、各行各業的黨員干部和人民群眾在防控新冠肺炎疫情中的表現，從五個方面闡述了“抗疫精神”的內涵：一是同心勠力、眾志成城、守望相助的信念；二是忠于祖國、服務人民、勇于擔當的信仰；三是仁者愛人、兼濟天下、民族復興的理想；四是迎難而上、頑強拼搏、敢于勝利的意志；五是克己奉公、兢兢業業、嚴于律己的品格。[4]徐艷玲認為，“抗疫精神”的豐富內涵表現為以下五個方面：一是勇于擔當、甘于奉獻的使命精神；二是同舟共濟、守望相助的團結精神；三是敢于斗爭、敢于勝利的奮斗精神；四是尊重規律、求真務實的科學精神；五是命運與共、共克時艱的天下精神。[5]（p44-47）趙麗媛、翟繼軍通過辨析“抗疫精神”發展的文化與實踐雙重邏輯，指出抗疫精神既是對中華民族優良傳統的自發繼承，也是與不同文化進行的“多元互補”和辯證綜合創新。[6]（p46-55）鄒紹清、楊敏論述了“抗疫精神”的四大硬核要義：一是團結一心、勇往直前的精神；二是無私奉獻、守望相助的精神；三是尊重科學、勇于創新的精神；四是命運與共、共克時艱的精神。[7]（p15-20）張志丹也從五個方面分析了“抗疫精神”的內涵：一是堅定信心、不畏艱險的斗爭精神；二是萬眾一心、同舟共濟的團結精神；三是人民為本、生命至上的大愛精神；四是尊重規律、求真務實的科學精神；五是命運與共、大道不孤的天下精神。[8]（p24-31）喻立平從社會治理現代化的角度，認為抗疫精神的核心理論是人民至上，抗疫精神的核心力量是中國共產黨，抗疫精神的核心價值是集體主義（共產主義）。[9]由此可見，這一時期學者們對偉大抗疫精神的內涵認知在逐步深化。

第二個階段，習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上發表講話將“偉大抗疫精神”豐富內涵概括為“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”五個方面。習近平總書記指出，偉大抗疫精神“同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵”。[1]基于此，于安龍、王建洲對偉大抗疫精神的科學內涵進行了闡發，同樣從五個方面分析了偉大抗疫精神的鮮明特征與多維表現：一是以人為本、護佑生命的人權觀是抗疫精神的價值旨歸；二是萬眾一心、同甘共苦的民心觀是抗疫精神的重要特征；三是臨危不懼、視死如歸的生死觀是抗疫精神的突出標志；四是實事求是、開拓創新的求是觀是抗疫精神的鮮明品格；五是和衷共濟、愛好和平的大同觀是抗疫精神的獨特氣質。[10]（p54-59）為了充分發揮“偉大抗疫精神”的思想政治教育功能，吳潛濤認為，要從偉大抗疫精神與中國精神的關系、偉大抗疫精神與社會主義核心價值體系的關系、偉大抗疫精神與社會主義核心價值觀的關系，以及偉大抗疫精神與偉大建黨精神的聯系這四重維度來理解把握偉大抗疫精神的深刻內涵。[11]（p27-29）

二、偉大抗疫精神的生成邏輯

偉大抗疫精神的形成既有物質條件，也包括思想條件，概括來看，學術界對偉大抗疫精神生成邏輯的研究主要涵蓋理論來源、實踐基礎、文化根基和制度條件四個方面。

（一）理論來源。

學者們普遍認同馬克思主義的指導是偉大抗疫精神形成的根本理論來源，主要從宏觀和微觀兩個層面進行闡述。宏觀上看，馬克思主義是黨領導人民進行抗疫斗爭的理論基礎，是黨領導人民在抗疫斗爭中展開思想交鋒的理論武器。[12]微觀上看，偉大抗疫精神源自對馬克思主義人民性、實踐性、時代性的承繼和發展，[13]（p21-26）源自馬克思實踐唯物主義精神觀的建構，[14]（p93-95）源自馬克思主義斗爭品格的革命傳統。[6]（p46-55）

（二）實踐基礎。

實踐是精神生成的基礎，只有從社會實踐中才能找到精神活動的本質。學者們均認同中國人民抗疫實踐是偉大抗疫精神實踐基礎的觀點。鄒德文和李靜從五個方面對偉大抗疫精神的實踐來源進行了較為全面的敘述，認為偉大抗疫精神是在抗疫實踐中砥礪淬煉而成，源自中國共產黨以人為本、執政為民的抗疫實踐；源自中國人民風雨同舟、眾志成城的抗疫實踐；源自中國人民臨危不懼、視死如歸的抗疫實踐；源自中國人民實事求是、尊重科學的抗疫實踐；源自中國人民大道不孤、大愛無疆的抗疫實踐。[13]（p21-26）張志丹從抗疫實踐的特殊性方面對偉大抗疫精神的來源進行解釋,認為超級防控難度與顯著抗疫成效是抗疫精神形成的根據。[8]（p24-31）陳金龍從不同實踐主體角度說明了偉大抗疫精神生成實踐基礎，主要體現為黨中央領導疫情防控斗爭的實踐；廣大醫務工作者舍己救人的實踐；全社會、全民族合力抗擊疫情的實踐。[15]（p27-29）此外，亦有學者認為中國人民嚴格自律、守望相助、舍生忘死、實事求是、知行合一的抗疫實踐是抗疫精神成長的催化劑。[12]，[16]（p15-22）

（三）文化根基。

學者們對偉大抗疫精神生成的文化根基研究得較為深入、全面。大家普遍認為，抗疫精神是一種鮮明的新時代中國精神，是既與民族傳統和時代精華一脈相承又獨具內涵的先進特質。[6]（p46-55）正是在區別于西方個人主義的中華文化熏陶下，偉大抗疫精神才得以誕生。

曲青山等對此進行了較為詳細和全面的研究，指出偉大抗疫精神與中華文化一脈相承，偉大抗疫精神的內涵都可以在中華文化中找到思想源泉。[17]（p5-11）張曼、劉呂紅認為黨和全國人民從中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的寶庫中汲取力量和智慧以抵御疫情的進攻和侵蝕。[12]孟建、王瑞娟指出偉大抗疫精神來源于中華優秀傳統文化整體觀，是優秀傳統文化價值觀、社會主義核心價值觀、以生活方式實現價值觀、守正創新的傳承。[18]（p14-19）鄭忠梅認為偉大抗疫精神是敬仰生命、家國與共、大義凜然、因時而新以及協和萬邦等中華民族優秀文化基因在新時代的生動彰顯。[19]（p40-41）趙麗媛、翟繼軍認為偉大抗疫精神的形成來源于仁愛重義、求實力行、奉公愛國和兼濟天下等中國價值觀。[6]（p46-55）一些學者高度認同愛國主義匯聚偉大抗疫精神的偉力。[5]（p44-47），[20]（p22-24）還有學者認為偉大抗疫精神與中華傳統美德息息相關。[21]（p77-84）

學界普遍贊同偉大抗疫精神是新時代中國精神、民族精神的體現。[14]（p93-95）陶倩、曾琰認為抗疫精神是中華民族精神譜系中的厚重時代篇章，偉大創造精神凝結為抗擊疫情的實踐智慧，偉大奮斗精神匯聚成抗擊疫情的精神動力，偉大團結精神內化為抗擊疫情的集體自覺，偉大夢想精神化育為抗擊疫情的樂觀信念。[22]（p30-32）王易認為偉大抗疫精神是新時代中國精神的集中體現，主要表現在生命至上的為民追求、舉國同心的團結偉力、舍生忘死的頑強斗志、尊重科學的求是態度以及命運與共的天下情懷五個方面。[23]（p5-14）石書臣等指出偉大抗疫精神是新時代中國精神的生動體現，弘揚了紅色革命精神、體現了疫情防控特點、升華了愛國主義精神、彰顯了新時代價值導向。[24]（p9-14）

（四）制度條件。

對于偉大抗疫精神生成的制度條件，學者對其研究的焦點主要集中于中國特色社會主義制度。歷史與實踐反復證明，越是面對重大災害、應對重大挑戰、進行重大攻關時，這一制度越能彰顯出獨特優勢與巨大效能。[25]張曼、劉呂紅認為中國特色社會主義是黨領導全國人民團結抗疫的共同理想堅守。[12]張冬利認為基于深厚文化積淀的中國特色社會主義制度是偉大抗疫精神生成的歷史邏輯。[16]（15-22）羅曉婷表示偉大建黨精神催生的中國共產黨組織的思想優勢、使命優勢、精神優勢和價值優勢轉化為卓越行動力、強大戰斗力、廣泛動員力和嚴格約束力，成為中國共產黨取得百年疫病防控工作勝利的精神原動力。[26]鄒德文、李靜表示偉大抗疫精神根植于中國共產黨的紅色基因。[13]（p21-26）總之，中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度優勢的雙重作用是抗疫精神形成的主導因素。[6]（p46-55）

三、偉大抗疫精神的時代價值

偉大的事業需要偉大的精神，偉大的精神推動偉大事業的發展。站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，要繼續堅持和推進新時代中國特色社會主義偉大事業，全面建設社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，必須立足當前時代特征和實踐需要，充分挖掘偉大抗疫精神的重大價值，探索繼續弘揚偉大抗疫精神的現實路徑。總體來看，偉大抗疫精神的時代價值與現實啟示研究，是學界研究的重點領域。

（一）偉大抗疫精神對于實現中國夢的重要意義。

在抗擊新冠肺炎疫情過程中形成的偉大抗疫精神，將為中華民族偉大復興提供強大精神動力。[27]第一，偉大抗疫精神是新時代中國精神的現實印證，實現中國夢必須弘揚中國精神。首先，偉大抗疫精神融入中國共產黨的精神譜系之中，體現了馬克思精神觀的人民立場，為新時代的中國共產黨人留下了寶貴的精神遺產和精神動力，有助于引導黨員干部以及全體人民達成思想的共識，確立一致的前進方向。其次，偉大抗疫精神構筑了與現實條件相吻合、與社會價值相印證的理想高地，同馬克思精神觀一致。最后，偉大抗疫精神表征著人民的理性與追求，這為馬克思設想的人類社會美好前景在新時代提供了實踐的可能性、現實性。[14]（p93-95）

第二，偉大抗疫精神是推動民族偉大復興的新動能。[10]（p54-59）首先，抗疫精神促進全社會凝聚共識，形成實現中國夢的磅礴力量；其次，抗疫精神作用于日常生活領域，推動社會主導價值觀的再生產；再次，抗疫精神推動中國價值的國際傳播，匯聚構建人類命運共同體的多元力量。[22]（p30-32）偉大抗疫精神匯聚愛國之情，筑牢民族精神之基；凝聚新時代之魂，永鑄歷史之豐碑；彰顯制度之優，砥礪奮進之路；集聚創新之力，助推復興之夢。[7]（p15-20）

第三，偉大抗疫精神有助于凝聚實現兩個百年目標的磅礴力量。中國夢的實現必須凝練抗疫精神。凝練抗疫精神能夠找尋各主體間最大的價值共識和公約數，進而將多元主體凝聚在一起，充分發揮主體的能動性和自覺性，最終為實現兩個百年目標偉大事業凝聚磅礴的中國力量。[8]（p24-31）弘揚偉大抗疫精神，必須毫不動搖堅持黨的全面領導；弘揚偉大抗疫精神，必須毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義；弘揚偉大抗疫精神，必須毫不動搖緊緊依靠中國人民的英勇奮斗；弘揚偉大抗疫精神，必須毫不動搖堅定文化自信。[28]（p38-40）

（二）偉大抗疫精神對于黨的教育事業的重要意義。

學界認為，弘揚偉大抗疫精神對于黨的教育事業的作用十分重大。李海容表示，偉大抗疫精神是高校思政課教學的重要內容，是培養時代新人的力量源泉，是傳承中國精神的時代引領。[29]（p41-43）第一，弘揚偉大抗疫精神對理想信念教育的意義。偉大抗疫精神作為中國紅色文化的組成部分，具有重要的德育價值。學者們普遍認為，偉大抗疫精神為理想信念教育提供了內容和教材，具有長效教育功能。一方面，要用偉大抗疫精神持續增強當代青年的斗爭本領、激發當代青年的奮進力量、強化當代青年的使命擔當，從而激發青年擔當民族復興大任。[30]（p128-130）另一方面，偉大抗疫精神是建設高等教育強國的強大動力，教育戰線有義務、有能力弘揚好偉大抗疫精神。[31]

第二，弘揚偉大抗疫精神有助于社會責任意識培育。在抗疫過程中，個人主義與公共精神體現出了鮮明的差異，也深度還原和顯露了公共精神和社會責任的時代境遇。偉大抗疫精神折射出我國大眾公共精神與社會責任的增強，弘揚偉大抗疫精神有利于營造崇尚公共文明與價值的社會氛圍，培育大眾健全的人格，規范主體的社會行為，從而助推構建和諧社會。[32]（p119-125）

第三，弘揚偉大抗疫精神對體育教育的意義。體育對增進身體健康、應對疫情具有重要作用。弘揚偉大抗疫精神，就要進一步提升大眾體育素養，注重體育的育人功能，將體育教育與生命教育融合為一體，促進個體身體健康和積極心態養成，實現體育教育向生命教育的轉向。[33]（p1-5）

第四，弘揚偉大抗疫精神對思想政治教育具有重要價值。把偉大抗疫精神融入思想政治理論課和日常思想政治教育，可以引導青年學生堅定以人民為中心的價值取向，激發青年學生厚植新時代愛國主義情懷，培養青年學生無私奉獻精神和求真務實的科學精神，引導青年學生深刻理解人類命運共同體。[34]（p113-117）把偉大抗疫精神融入青年思想政治教育對于堅定青年學生的理想信念、塑造青年學生的價值觀念，以及構筑青年學生的精神家園，同樣具有深遠的現實意義和寶貴的時代價值。[35]（p113-118）

（三）偉大抗疫精神對于中國特色社會主義文化建設的重要意義。

學者們一致認為，偉大抗疫精神與中國特色社會主義文化具有內在契合性，弘揚偉大抗疫精神有利于中國特色社會主義文化建設。其一，弘揚偉大抗疫精神有利于增強“文化自信”。立足實踐創造與時俱進的新文明、新文化和新精神是文化自信的本質。抗疫精神是增強文化自信的新引擎。[10]（p54-59）偉大抗疫精神彰顯了新時代馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是歷史與現代、民族特色與世界性特色的統一，其對民族認同、文化認同和政治認同的整合能夠起到精神凝聚作用，充分彰顯文化自信。[8]（p24-31）

其二，弘揚偉大抗疫精神有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。中國人民和中華民族用實際行動鑄就的偉大抗疫精神，深刻體現了中華民族對于社會主義核心價值觀的價值追求。[36]（p12-15）此次抗疫是對培育和踐行社會主義核心價值觀的大檢閱，實現偉大抗疫精神與社會主義核心價值觀的有機融合，體現出中國人民以勇于擔當為時代己任、以實現中華民族偉大復興為奮斗目標的新時代價值導向。[24]（p9-14）

其三，弘揚偉大抗疫精神有利于推進我國宗教中國化。通過把偉大抗疫精神融入日常思想教育、釋經解道活動、抵御滲透斗爭和場所建設管理，可以拓展推進我國宗教中國化的實現路徑。[37]

其四，弘揚偉大抗疫精神有利于公共精神培育與社會責任建構。偉大抗疫精神折射出我國大眾社會觀的進步、公共精神與社會責任的增強，對推進社會治理現代化進程具有極大作用。弘揚偉大抗疫精神有利于營造崇尚公共文明與價值的社會氛圍，培育大眾健全的人格，規范主體的社會行為，助推形成和諧的社會秩序，為推進社會治理現代化夯實精神基礎。[32]（p119-125）

（四）弘揚偉大抗疫精神的世界意義。

偉大抗疫精神是講好中國故事的新載體。[10]（p54-59）弘揚偉大抗疫精神，對于凝聚人類共識，匯聚全球合力，共同戰勝疫情具有重要的世界意義。團結合作，彰顯了人類是一個命運共同體；同舟共濟，彰顯大國擔當和大國道義；凝聚合力，彰顯了共克時艱的精神動力。[7]（p15-20）

四、偉大抗疫精神的弘揚路徑研究

總體而言，學者們認為弘揚偉大抗疫精神主要有以下三個路徑：

（一）融入學校思想政治理論課教學。

偉大抗疫精神是青少年思想教育的鮮活教材，將抗疫精神融入學校思想政治理論課，是弘揚偉大抗疫精神，提升思政課程教學時效性和親和力的重要抓手，[38]（p76-77）也是學習貫徹習近平總書記關于開展“四史”教育和“大思政課”的重要指示精神。[39]（p36-38）將偉大抗疫精神深度融入學校思政課程，要把握以下三個關鍵環節：一是講清抗疫精神。毛澤東同志在《實踐論》中有一句著名論斷：“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。要弘揚偉大抗疫精神，必須要講清抗疫精神的生成邏輯、深厚意蘊，[40]（p116-120）使青少年們能夠透徹理解，內化于心、外化于行。二是講好抗疫故事。要講真實故事，堅持典型引路，[41]（p66-71）發揮故事以情動人的作用。一方面要講身邊的“平民英雄”，“平民英雄”身上所閃現的人性光芒更接地氣，更容易打動、感染學生。[42]（p54-55）另一方面，要講“人民英雄”，樹立全國典型。比如，人民日報塑造的鐘南山媒介形象就很好地表達了偉大抗疫精神，對弘揚抗疫精神起到了積極推動作用。[43]（p90-91）三是參與抗疫活動。要將課堂講解與實踐感知有機統一，鼓勵學生們積極參與抗疫志愿服務活動，[44]（p82-84）在實踐中深刻領會偉大抗疫精神，做偉大抗疫精神的踐行者和弘揚者。

（二）強化偉大抗疫精神的融媒體傳播。

融媒體傳播方式極大推進了疫情防控工作，凝聚了社會共識，也讓一批彰顯偉大抗疫精神的典型人物、典型事件脫穎而出。基于在融媒體環境下信息傳播受眾的“分層化”、信息傳播平臺的“復合化”、信息傳播機制的“去中心化”的三大挑戰，朱煜提出，弘揚偉大抗疫精神要從以下三點著手：一是實現信息傳播方式的精準覆蓋，強化抗疫精神在不同社會人群中的價值認同；二是加強融媒體傳播平臺的相互交融，拓寬抗疫精神內在價值和外在呈現的多維度表達；三是破除虛假信息，樹立權威發布，強化抗疫精神的傳播效果和持續影響力。[45]（p81-83）當前，多種媒介積極宣揚偉大抗疫精神，比如電視劇《最美逆行者》、政論片《雄關》、抗疫題材紀錄片《一級響應》、針對青少年受眾的《開學第一課》、《人民日報》等主流報刊開展的系列活動與典型宣傳報道，以及防疫抗疫主題公益出版物，等等，學者也對此現象進行了相應的研究。①相應研究成果有：劉超著，電視劇《最美逆行者》詮釋偉大抗“疫”精神，載于《電視研究》,2020年第9期；馮濤著，書寫中原抗疫精神史詩打造現象級傳播佳作——評河南廣播電視臺大型政論片《雄關》，載于《中國廣播電視學刊》,2021 年第9 期；曾祥敏、楊麗萍著，個體生存與國家記憶：14 億人民的“一級響應”——抗疫題材紀錄片《一級響應》的敘事視角與價值分析，載于《中國電視》，2021年第7期；樸晶著，《開學第一課》普及防疫知識弘揚抗“疫”精神，載于《電視研究》,2020年第9期；王沙沙著，抗疫背景下鐘南山媒介形象的建構——以疫情期間人民日報的相關報道為例，載于《青年記者》，2021年第2期；譚旭東、王海峰著，防疫抗疫主題公益出版與中國擔當，載于《出版廣角》，2020年第24期。

（三）融入公共設施的設計與表達。

公共設施是人們生活環境的一部分，將偉大抗疫精神與公共設施的設計與表達相結合，其弘揚偉大抗疫精神的作用必然是潛移默化的。比如將偉大抗疫精神結合地方文化基因，開展公共設施的創意設計，[46]（p399-406）使民眾在日常生活的方方面面感知偉大抗疫精神。檔案館作為公共設施不可或缺的一部分，通過舉辦檔案展覽這一獨特的傳播方式，可以讓人們更加深刻理解并體會中國的偉大抗疫精神。[47]（p50-51）此外，還利用美術館等公共設施，開展攝影展、雕塑展等，以平民化視角切入，在溫情中以小見大，傳遞家國情懷，弘揚偉大抗疫精神。[48]（p84-85）

五、進一步深化偉大抗疫精神研究的思考

綜觀近來偉大抗疫精神的研究，成果頗豐。表明偉大抗疫精神研究逐步火熱，研究的范圍和深度不斷擴展，為今后研究奠定了堅實基礎。但是，研究中也存在需要加強和改進的地方。主要有：一是研究視域有待拓展。目前對偉大抗疫精神的研究主要從思想政治教育和高等教育的角度進行探討，跨學科研究和分析有所不足，其實哲學、社會學、管理學、歷史學、人類學等眾多社會科學領域均可以就偉大抗疫精神進行廣泛研究。同時，在探討偉大抗疫精神時大多把它放在抗擊新冠肺炎疫情實踐中進行考察，缺乏放在整個中國近現代史特別是中國共產黨百年奮斗歷程中進行考察的研究。二是研究內容有待豐富。目前，學術界對偉大抗疫精神的歷史起源和現實價值的研究還有較大提升空間，缺乏對中華優秀傳統文化特別是荊楚文化對偉大抗疫精神形成的歷史源流的研究，對于偉大抗疫精神在中華民族偉大復興中現實價值的研究稍顯不足。針對偉大抗疫精神的理論邏輯、人文邏輯、價值邏輯、實踐邏輯的研究沒有形成統一認知，也較少有從四大邏輯相結合來研究偉大抗疫精神。三是研究方法比較單一。目前的偉大抗疫精神大多采用定性研究、規范研究，較少采用定量研究和實證研究。在一定程度上造成研究形式單一，數據分析和說服力不強，對策建議的針對性和精準度不夠。

當前，我國已經實現了第一個百年奮斗目標，處于邁向第二個百年奮斗目標的新征程中，偉大抗疫精神的時代價值將進一步彰顯，對偉大抗疫精神的研究仍將是學術界比較關注的一個問題。未來，筆者認為偉大抗疫精神的研究可以從進一步拓展研究視域、豐富研究內容和創新研究方法方面進行努力。