當代青年價值觀如何重構

　　在一個國家轉型的大背景下去尋求不同時期人群的差異，可以鏡像國家的發展狀態和整個社會的文化變遷以及思想演進的過程。不同時代不同的歷史環境和歷史任務，必然會導致人們思想認知的不同。把建黨初期的“80后”、“90后”與現在的“90后”這兩代人進行對比，可以看出近現代中國的深刻變革。
　　
　　青年群體價值觀建設面臨的挑戰
　　
　　建黨初期和現在，這兩個時期中國都是開放的。第一個時期是被迫開放，因為是列強用堅船利炮強行進入中國，奴役并瓜分中國。 但是現在中國的開放是以我為主、全面開放的過程。
　　現在的青年無法直接感受兩個時代對比的強烈反差，甚至許多青年難以感覺到市場經濟條件下西方強國對我國進行剝削掠奪的現實壓力。上世紀60年代以來，富國通過資本運營，實現了對窮國的財富占有和掠奪。這些沒有戰爭硝煙的經濟過程，是很難被人們感受到的，即便感受到了，也會由于其不具有顯見的血腥性而難以對發展中國家的青年群體產生威壓。隨著生產力的發展和社會財富的分化，以及改革開放的深化，許多有條件的青年學生樂于接受不同的文化，并從中感受到了多元社會帶來的快樂。隨著所有制結構和利益分配格局的調整，社會分化進一步加劇，作為社會重要推動力量的青年學生群體本身也逐漸分化。但是就社會整體而言，個人價值的實現一定是要跟社會價值契合。今天的年輕人中，依然有一大部分人是憂黨憂國的，許多人固守著清貧，固守著人生理想，通過辛勤的勞動和無私奉獻來推動國家的發展，人民的富裕。今天我們更加需要這樣一批人的奉獻。
　　同時，在金錢或者說利益成為許多人衡量一個人價值標準的時代里，物質化的社會過程無疑對青年群體的價值觀建設構成嚴峻挑戰。我們說市場經濟講究的是利益關系、等價交換原則。這種等價交換原則是基于對人們勞動的尊重和承認，同時也是對于勞動價值的認可。社會主義市場經濟體制的完善，進一步強化了利益對等的重要性，對于人們合理利益的追求，以及當前存在的生產要素參與社會分配的jyAgfh2AmgrJGYMtQnZ08iXspShNkNwqkbE+6ylOeWI=制度安排，直接引發人們價值觀的嬗變。在改革開放的全過程中，一方面，我們強調市場原則等價交換的科學性和合理性；另一方面，社會發展依然強調人們的奉獻精神。發展中的奉獻精神和分配過程中強調等價交換的原則必然發生沖突，帶來的結果是思想上的分化。
　　現在經常有人講“90后”沒有奉獻精神，說他們自私，這是不準確的。眾所周知，計劃經濟時代，實現了生產力極度低下環境中人民最低限度的社會保障。在當時，黨和政府通過有效的社會濟護與保障，通過提倡社會主義新風尚，實現了對社會的強動員。人民在物質匱乏年代的奉獻過程，推動了國家的發展。那個時期，集體主義精神、無私奉獻情懷是中華民族最基礎的道德品質。
　　隨著市場經濟的發展，計劃經濟時代的價值觀受到市場經濟的沖擊。因為市場經濟的公平原則是體現在等價交換中的。今天更強調的是我們勞動付出得到的報酬，我的付出跟我的回報應該成正比。而在當年，公平原則強調的是人與人之間的平等，強調主人翁的地位。所以有些人簡單地用“過去講奉獻，現在講利益”來區分這兩個階段。應該看到，新時期的大學生更關注現實利益的解決。因為在開放社會和市場經濟條件下，青年群體需要在國際環境中參與競爭，他們的生存壓力更加險惡；他們必須更加自立，必須關注自己的生活。在一個物質化價值成為生活重要的標準的時代，青年學生的理想勢必更多地體現為一種現實的、注重個體發展的、滿足物質利益的需要。青年群體的社會參與的動力也往往來自于現實的發展壓力和物質需求。過去人們的政治需求首先是基于對黨的忠誠和發展社會主義事業的期待，在實踐環節表現為改變老百姓的貧窮面貌。而今天，當物質需要得到滿足之后，人們的政治需求傾向于參與公共事務管理，希望有政治參與的平臺。這其中，兩個時代的老百姓都想要一種東西，不是權力，而是權利。只不過不同時期的人們對權利的內涵存在理解上的不同。
　　社會群體只有將個人的價值跟社會變革的需要緊密集合到一起，才可能對社會發展過程產生正向的推動，個體也才可能在服務大眾的平臺上擁有較大的發展空間。無論時代如何變遷，青年人的人生價值都需要跟老百姓現實的普遍利益和價值需求聯系到一起，要跟社會基本任務和主要矛盾聯系在一起。
　　
　　我們需要有一套標準體系，能夠讓年輕人的價值觀回歸到對老百姓的利益關注上
　　
　　無論哪個時期，青年的人生價值和社會責任都客觀存在，并且從社會演進的態勢看，主流都是好的。因此，強調青年的價值觀教育，首先需要考量社會秉持的價值觀能不能對青年群體產生實質性的影響。19世紀90年代的情況是，盡管中華文明走向衰微，但是社會的價值中軸依然存在。而今天，在社會生產力發達，社會制度比較完善的情況下，社會資源和財富分配仍存在著一定范圍內的不公平的現象。在人們辛勤勞動所得的成果跟人家用生產要素換得的成果幾乎不對等時，這種資源分配不公的力量，實際上在摧毀我們的道德底線。中國年輕的富人那么多，底層的農民工依舊堅韌勤勞，說明現在的青年人根本沒有弱化甚至蛻化成墮落的一代。他們依然有能力，只不過這種能力沒有被納入到我們的體系中被有效運行。反倒是有些超越了這個體系，利用體制的漏洞迅速讓自己富起來的人，是他們在攪亂社會的基礎秩序和道德觀念。在我們追求物質利益的過程中。幾十年來我們不斷地改革，不斷地打破。這很容易對現存的價值中軸構成極大的威脅和扭曲。而缺乏價值中軸有效建構與維護的時代，將在很大程度上帶來青年人思想上的迷茫和困惑。
　　其次，就是文化。推翻封建王朝后，我們打破了傳統文明體系，卻并沒有建構一個跟現代工業文明相適應的文明體系。我們對傳統文化是堅持，還是拋棄？我們繼承的是什么樣的文化？這方面人們有巨大歧義。在現代社會，網絡時代的西方社會思潮再次席卷中國，由此提出傳統文化恢復與重建的問題。一方面我們急切希望把傳統的東西恢復起來，另一方面我們希望新的文化體系能夠有效吸納人類文化的一些優秀成果。在文化發展框架中，首先需要形成尊崇文化的社會心理。因為當一個民族對于自己的文化不尊重，沒有敬畏心理，不知其源流時，文化的流變就不可避免。為此，主流意識形態要能夠承擔文化整合的功能，為變化社會提供一維的價值導向，這就需要重構文化體系。社會出現的道德分化和種種不公不能把責任全推給“90后”，說他們不懂中國的傳統文化。然后人們說這些“90后”怎么變了，怎么把中國的東西給糟蹋了，其實需要反思的不僅僅是青年群體。
　　最后，開放社會的開放思維必然帶來社會群體思想多元的結果。但人們還是需要社會有正確的導向。今天的青年群體需要有明確的關于自己和集體、自己和國家、自己和社會的道德關系圖譜。一個有意思的現象是，每一個被上一代指責為不好的群體都在學習實踐的過程中成長進步。因為他首先必需先解決自己的生存和發展，而這一定要跟現在的政策、政治過程相聯系。我們要強化學生的參與意識、權利意識、責任意識、角色意識。我們需要有一套標準體系，能夠讓年輕人的價值觀回歸到對老百姓的利益關注上。當前中國老百姓的現實生存狀況還有待進一步改善，作為青年社會精英，要去承擔這個責任，努力改變這種狀況。
　?。ㄗ髡邽橹泄仓醒朦h校黨建部副教授）
　　■責編/王業（見習） 美編/李祥峰