表演與“謊言”
——基于人格構(gòu)建分析表演藝術(shù)的假定性

溫凱 華東師范大學(xué)傳播學(xué)院

藝術(shù)作品是我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚪?jīng)常接觸到的，表演藝術(shù)也不例外。表演藝術(shù)更多的是通過演員的表演，把各類藝術(shù)的文學(xué)腳本所提供的間接形象轉(zhuǎn)化為直觀的形象，使人在欣賞演員繪形繪聲繪色的表演中，如親臨其境、親聞其聲、親見其形，產(chǎn)生情感交流，了解作品形象所反映的社會(huì)生活和思想內(nèi)容，獲得審美享受。在這種藝術(shù)中有虛假也有真實(shí)，互相襯托也互相推進(jìn)。筆者認(rèn)為，表演藝術(shù)是謊言的藝術(shù)，但是它與生活中的說謊卻有本質(zhì)的區(qū)別。

一、表演的本質(zhì)是基于人格的全方位構(gòu)建

（一）人格的完善性誕生謊言

在心理學(xué)上，何為人格的完善性呢？人格的完善需要理想自我與現(xiàn)實(shí)自我形成一種統(tǒng)一，而理想自我是個(gè)人對(duì)自己“應(yīng)該是什么樣”“肯定是什么樣”的一種理想的狀態(tài)，是一種想象；現(xiàn)實(shí)自我則是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的最真實(shí)的感覺和看法。在成長(zhǎng)的過程中，人需要理想自我與現(xiàn)實(shí)自我和諧統(tǒng)一，一旦產(chǎn)生沖突則會(huì)造成心理不平衡、精神異常。其實(shí)我們成長(zhǎng)的過程中，隨著人格的不斷完善，展現(xiàn)給他人最多的是謊言。年齡越來越大，心事也會(huì)越來越多，從開始的懵懵懂懂、無話不說，到現(xiàn)在的閉口不言、只報(bào)喜不報(bào)憂，想盡自己最大的努力把最好的一面展現(xiàn)給別人，哪怕生活的再怎么不如意，也想讓他人知道自己很好，這也是我們?nèi)松械囊环N表演藝術(shù)（社會(huì)表演）。美國著名社會(huì)心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利提出的“鏡中之我”理論表明，通過別人對(duì)自己態(tài)度和對(duì)自身的觀察形成的一種自我意識(shí)，這種自我意識(shí)會(huì)用各種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)的好與壞無關(guān)緊要，重要的是我就是我，一個(gè)心里面的我，無論是虛假還是真實(shí)，鏡中之人一直是我。

（二）表演的本質(zhì)——“謊言”的藝術(shù)

表演其實(shí)是由意識(shí)產(chǎn)生的，而意識(shí)又是帶有一定目的的人類行為活動(dòng)，也是形體與心理的結(jié)合，因此表演也是一種謊言的藝術(shù)，它具有主觀能動(dòng)性。在劇本中，演員的演技是最好的看點(diǎn)，很明顯我們都知道，演員只是演員而不是故事里的某一個(gè)人，他是去演繹他，并不是為了成為他，因?yàn)槊總€(gè)人都不會(huì)成為像劇本里的人物，他只是運(yùn)用表演的技巧去賦予這個(gè)角色生命和靈魂。這種表演也可以說成是一種謊言的藝術(shù)，不過這種謊言的藝術(shù)，帶給我們的是美好的，謊言的藝術(shù)是表演里高超的用法，也是表演本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、表演藝術(shù)的假定性說明

（一）表演藝術(shù)的假定性存在

表演藝術(shù)是對(duì)劇本內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，但在呈現(xiàn)的過程中，不可能真正去做到和內(nèi)容角色里的人物一樣，一部分劇本內(nèi)容只能依靠演員的假想進(jìn)行表演。

在我們所觀看的部分劇目中，有一些拍攝不具有連貫性。比如一部電影，它的拍攝是需要各種鏡頭的抓拍、混拍、和間隔拍等，往往會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間才能拍出一部好的作品，而且在拍攝的過程中，每場(chǎng)戲都會(huì)被無數(shù)次的喊停、繼續(xù)、再喊停、再繼續(xù)……可以看出演員并不是真實(shí)的通過一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)環(huán)境演完這一部電影，有些電影中出現(xiàn)的事物，很多都是特效道具構(gòu)成的，演員只能通過自己的想象來進(jìn)行電影的拍攝，而一些特寫的鏡頭會(huì)要求具有飽滿的感情。演員的表演不僅要從對(duì)手戲出發(fā)，還要依據(jù)想象，想象對(duì)手聽到這句話的反應(yīng)，因此電影表演藝術(shù)的假定性是最直觀的。

（二）推崇表演藝術(shù)與推崇謊言的具體差異

表演的藝術(shù)是通過設(shè)計(jì)來展現(xiàn)的，美麗的形象是離不開設(shè)計(jì)的，而設(shè)計(jì)是需要付出行動(dòng)的。在表演中，演員借助他的身體肌肉和神經(jīng)，進(jìn)行對(duì)劇本角色的臨摹，臨摹的時(shí)候還會(huì)觀察同類人的動(dòng)作方式，這也是一種思維過程，動(dòng)作也是人的思維意識(shí)的體現(xiàn)。對(duì)于推崇表演藝術(shù)就是要講究行動(dòng)是否體現(xiàn)得淋漓盡致，行動(dòng)又是在規(guī)定的情形下制定的，它是為了達(dá)到某種效果，完成人物心理、形體的活動(dòng)，就此形成一種特有的表演藝術(shù)。在人的發(fā)展的路上不能缺少表演藝術(shù)，有了這種表演藝術(shù)，我們的生活不再枯燥無味，它豐富了我們的生活，使我們更樂意付出行動(dòng)去塑造它。

對(duì)于推崇謊言來說，就是對(duì)表演形式進(jìn)一步的滲透，人們對(duì)于事物的理解也并不是那么公正且理性的，而是具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)性的，夾雜著一些個(gè)人感情和個(gè)人愿望在里面。比如一些資金或者是能力有限等問題，只能通過后期制作來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的局面、背景，這種形式是具有虛擬性的，是憑借著后期的處理形成的，這種形成的方式，如果技藝不夠高超會(huì)給人帶來虛假的感受，有時(shí)會(huì)造成不好的影響。現(xiàn)在出現(xiàn)很多為了節(jié)省劇組資金，依靠后期制作形成的局面，電視劇也是這樣，有的古裝戲會(huì)有一些擺攤的小吃鋪，其實(shí)里面并沒有吃的，只是加了一些特效或者是借用了別的道具，這種方法省錢，處理好的話也很逼真，屬于一種善意的謊言。

三、人類的戲劇藝術(shù)源于謊言

（一）演員與觀眾在謊言世界的默契

戲劇舞臺(tái)本身也是一個(gè)虛擬的世界，當(dāng)然并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，也不是某個(gè)人后期加進(jìn)去的。在戲劇的世界里，戲劇藝術(shù)是通過舞臺(tái)來給觀眾展現(xiàn)出動(dòng)感的聽覺與視覺效果，這也是戲劇藝術(shù)組成的一種表演呈現(xiàn)，這種表演藝術(shù)有別于其他藝術(shù)，不像是作家運(yùn)用文字譜寫藝術(shù)，也不像雕塑家運(yùn)用雙手和工具雕刻藝術(shù)。它的藝術(shù)是在表演戲劇的過程中，戲劇演員扮演角色，走進(jìn)角色，體驗(yàn)角色，利用場(chǎng)景與布置加深角色的理解與思考，像是一個(gè)傳遞者，也像是一個(gè)創(chuàng)造者，所扮演的角色也是表演藝術(shù)品的本身。

在戲劇演出中，有中場(chǎng)休息、換裝的時(shí)間，也就是在我們所謂的后臺(tái)，其實(shí)觀眾如果想見也是能看見一點(diǎn)的，但觀眾依舊欣賞著接下來的演出，聆聽著同一個(gè)人不同方式的唱法，這也是觀眾與演員之間的默契。演員賦予戲劇生命，而觀眾賦予戲劇價(jià)值，在這種具有“假定性”的呈現(xiàn)，同樣也是一種戲劇表演藝術(shù)美好的體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)的呈現(xiàn)是為了更好的“說謊”？

隨著戲劇的不斷發(fā)展，對(duì)于人物形象的塑造越來越飽滿生動(dòng)，戲劇故事也越來越多樣化，有感人肺腑的、也有膾炙人口的等。中國戲劇博大精深，每個(gè)民族都有屬于自己的戲劇方式。戲劇很早起源于古代宮廷優(yōu)人說，它的表演形式也是通過人展現(xiàn)出來的，現(xiàn)在也是如此。盡管現(xiàn)在再怎么發(fā)展，如果沒有演員的表演也就不會(huì)有戲劇的呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)的形式也是人與人之間的一種默契，一種看破不說破的默契。每位戲劇演員不可能僅出演一種角色，他們會(huì)體驗(yàn)各種不同的角色，這些演員的進(jìn)步與表演方式的傳承也是一種“說謊”，同一個(gè)角色不同的人來演或者不同的角色同一個(gè)人來演都是一種戲劇表演藝術(shù)中“說謊”的美妙。

四、戲劇中虛假與真實(shí)的本質(zhì)性融合

（一）基于斯坦尼斯夫斯基理論的理解

戲劇表演的主要核心其實(shí)就是動(dòng)作，體驗(yàn)派斯坦尼斯夫斯基也認(rèn)為，“在舞臺(tái)上需要?jiǎng)幼鳎瑒?dòng)作、活動(dòng)--這就是戲劇藝術(shù)、演員藝術(shù)的基礎(chǔ)”。在中國戲劇中，戲曲是需要通過唱、做、念、打的手段，以動(dòng)作為主更好的表現(xiàn)戲劇劇本的內(nèi)容，而戲曲中的動(dòng)作也是通過人所思考得來的，是在特定的環(huán)境下，為了達(dá)到戲劇所表達(dá)的內(nèi)容所呈現(xiàn)出的活動(dòng)，具有一定的目的性。

黑格爾也在《美學(xué)》一書中提到，“動(dòng)作是人們意識(shí)的體現(xiàn)”。在戲劇里，具體的心情總是要發(fā)展成為動(dòng)機(jī)或推動(dòng)力，通過“意志”達(dá)到動(dòng)作，達(dá)到內(nèi)心理想的實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于中國的戲曲，對(duì)于它的起源往往讓人解釋不清，有人說是源于宗教儀式傳說，認(rèn)為中國戲劇與人們對(duì)鬼神崇拜信仰有很大的關(guān)系，這也是人的主觀意識(shí)性的體現(xiàn)。

因此，演員創(chuàng)造戲劇，戲劇成就演員，他們之間是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）對(duì)于虛假謊言與真實(shí)感表演的滲透

舉一個(gè)例子，《模仿游戲》這部電影相信各位都有所了解，在其中是戲劇的謊言還是真實(shí)的悲傷呢？電影中的主人公是受盡欺凌、性格與他人格格不入，最終的結(jié)局也是悲慘的，由于同性戀的身份被迫害致死。在我們生活中，最可以讓人直觀感受到的是感情，甜蜜中夾雜著憂愁。這段內(nèi)容在當(dāng)時(shí)頒獎(jiǎng)典禮上，編劇也說自己曾經(jīng)在小的時(shí)候由于性格不合也是經(jīng)常被欺負(fù)，甚至想過自殺，想過就此與這個(gè)世界道別，但是他挺過來了，可是主人公卻沒有，這也是編劇自己內(nèi)心的一種反映。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，扮演主人公的演員卻是一個(gè)與劇本角色完全相反的人物，他深受大眾所喜愛，性格開朗活潑，待人真誠。這種反差很大的戲劇電影，在沒上映之前，質(zhì)疑聲很多，這算是一種嘗試。

謊言需要依靠真實(shí)來填充，而真實(shí)卻又要依靠謊言來彌補(bǔ)，這也是一種人生發(fā)展。因此，表演藝術(shù)與人生的關(guān)系，它促進(jìn)人的健康發(fā)展，促進(jìn)人格的不斷完善，對(duì)人格的構(gòu)建和提升起著必不可缺的作用，是人對(duì)生活的一種追求和向往，是理想與現(xiàn)實(shí)的摩擦。

五、結(jié)語

表演藝術(shù)具有豐富的跨度和內(nèi)容、演員身臨其境的演繹，成為現(xiàn)如今社會(huì)中藝術(shù)形式之一。表演藝術(shù)的呈現(xiàn)是通過人來完成，一個(gè)人的人格足夠堅(jiān)定，才能夠耐心的接納其他表演人物的人生軌跡，但這種接納不是單純的接納，是需要演員通過自我發(fā)展、自我幻想，要十分投入角色，學(xué)會(huì)了解角色來謀求表演藝術(shù)中的精髓，就像福拜樓說的，“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個(gè)人”。因此，戲劇的“假定性”促使演員有更好的演繹，但這與生活中的“說謊”有著本質(zhì)區(qū)別，前者是體驗(yàn)，需要的是自我相信的信念感，后者只是為了達(dá)到只讓他人相信的目的，較為拙劣。