深刻理解習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史重要的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是正本溯源，堅(jiān)定“四個(gè)自信”;二是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí);三是學(xué)思踐悟，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展中的歷史地位和作用;四是融會(huì)貫通，全面系統(tǒng)把握黨史、新中國(guó)史和改革開放史的主題和主線。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義發(fā)展史;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.02.051

社會(huì)主義發(fā)展史是人類文明發(fā)展史中最重要的篇章。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)。2013年新年伊始，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史的重要性。2020年1月8日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，又再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記為何如此重視社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史有何現(xiàn)實(shí)意義？

1 正本溯源，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

1978年12月在我國(guó)面臨重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，黨的十一屆三中全會(huì)提出了工作重心的轉(zhuǎn)移，作出了改革開放的歷史性決策，開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。經(jīng)過40多年的接力探索，中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。然而40多年來，一直有人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義持懷疑態(tài)度，甚至有人污蔑中國(guó)搞的不是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，是“官僚資本主義”“金融資本主義”等。面對(duì)這些困惑和質(zhì)疑，我們有必要從社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)踐中，梳理社會(huì)主義發(fā)展脈絡(luò)，把握中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)在歷史邏輯關(guān)系。

從世界社會(huì)主義發(fā)展歷程來看，社會(huì)主義作為人類對(duì)美好社會(huì)的向往首先是作為一種思想而出現(xiàn)的。1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾發(fā)表了空想社會(huì)主義的開山之作-《烏托邦》，由此開始社會(huì)主義發(fā)展的歷程。空想社會(huì)主義經(jīng)過300多年的發(fā)展，到了19世紀(jì)40年代中期，馬克思恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，吸收了包括空想社會(huì)主義在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍，推動(dòng)了世界國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1917年11月7日，俄國(guó)面臨著尖銳的社會(huì)矛盾和復(fù)雜的民族矛盾，列寧抓住歷史機(jī)遇，發(fā)動(dòng)了十月革命，科學(xué)社會(huì)主義理論在俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家變成了現(xiàn)實(shí)，開始了社會(huì)主義代替資本主義的新時(shí)代。在十月革命的指引下，中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)比較，從馬克思主義中找到了解決中國(guó)問題的途徑和方法。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，努力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，成功地走出一條具有中國(guó)特色的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)之路，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了中國(guó)特色主義理論體系。從莫爾的《烏托邦》到中國(guó)特色社會(huì)主義，清晰勾勒出社會(huì)主義五百多年的發(fā)展脈絡(luò)，也用不可辯駁的歷史證明中國(guó)特色社會(huì)主義不僅來源馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而且是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新篇章。

2 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

古人云讀史可以明智。社會(huì)主義在五百多年的發(fā)展歷程中，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，也有許多有失敗的教訓(xùn)。回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于我們深化和豐富對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義。比如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷深化和豐富的。170多年前，馬克思恩格斯深刻剖析了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)基本矛盾和存在的弊端，對(duì)未來社會(huì)的基本特征作了這樣的描述：高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、全社會(huì)占有生產(chǎn)資料、有計(jì)劃組織的社會(huì)生產(chǎn)、實(shí)行按勞分配等。然而社會(huì)主義首先是在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)取得勝利的。在蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中，斯大林忽視了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實(shí)，教條化地理解了馬恩關(guān)于社會(huì)主義基本特征的設(shè)想，形成了經(jīng)濟(jì)上高度集中和政治上高度集權(quán)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。不可否認(rèn)，蘇聯(lián)模式對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮過積極作用。但這種模式在二戰(zhàn)后日漸僵化，弊端日益顯現(xiàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮受到了嚴(yán)重的影響。

針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端，毛澤東同志在我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后，曾提出要“以蘇為鑒”“實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)的第二次結(jié)合”，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義問題上提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的思想。然而在實(shí)踐上還是沒能走出蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。針對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的重大失誤和挫折，鄧小平同志作了深刻總結(jié)和反思，明確提出“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”，“教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。”他在對(duì)資本主義社會(huì)全面系統(tǒng)考察的基礎(chǔ)上，明確指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是社會(huì)主義社會(huì)的固有的特征，資本主義社會(huì)同樣也可以有計(jì)劃，并闡明了社會(huì)主義就是要“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”，解決了長(zhǎng)期困擾和束縛人們的重大理論問題，推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)發(fā)展。

社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，需要我們?cè)趯?shí)踐上不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)把握其發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，存在著許多沒有弄清楚的問題，面臨著很多待解的難題，對(duì)很多重大問題的認(rèn)識(shí)和把握都還處在不斷深化的過程之中。正如習(xí)近平總書記所說，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，繼續(xù)寫下去。

3 學(xué)思踐悟，充分認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展中的歷史地位和作用

黨的十九大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的世界意義，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”

自16世紀(jì)初英國(guó)人托馬斯莫爾的《烏托邦》問世以來，社會(huì)主義經(jīng)歷空想社會(huì)主義的美好憧憬，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義國(guó)家從蘇聯(lián)一國(guó)發(fā)展到東歐、中國(guó)等一系列國(guó)家波瀾壯闊的發(fā)展歷程。

在這500多年的發(fā)展過程中，有過高歌猛進(jìn)的輝煌，也經(jīng)歷過許多艱難和曲折。尤其是當(dāng)上世紀(jì)90年代初發(fā)生東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重的挫折，陷入低谷。西方各種唱衰社會(huì)主義的論調(diào)甚囂一時(shí)。西方一些學(xué)者和政客大肆鼓吹“馬克思主義過時(shí)”論，“社會(huì)主義失敗”論、“中國(guó)崩潰論”等。日裔美籍學(xué)者哈佛大學(xué)政治學(xué)博士弗蘭西斯·福山甚至提出人類社會(huì)將終結(jié)于資本主義。面對(duì)世界社會(huì)主義的風(fēng)云突變，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“咬定青山不放松”“任爾東西南北風(fēng)”精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，勇敢地承擔(dān)起馬克思主義的歷史使命和社會(huì)主義事業(yè)的歷史責(zé)任，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，走出一條既不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展之路，又有別于蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)社會(huì)主之路，即中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，成功地破解了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的難題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量從40年前的世界第十位躍升為第二位，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也從200美元增長(zhǎng)到接近1萬美元大關(guān)，創(chuàng)造了世人驚嘆的中國(guó)奇跡。尤其是在今年抗擊席卷全球的新冠肺炎疫情中，中國(guó)展示出社會(huì)主義制度的巨大的優(yōu)越性和治理效能，更是讓世界感嘆“西方必須向社會(huì)主義中國(guó)學(xué)習(xí)”。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，福山也不得不放棄“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方的自由民主并非人類進(jìn)化的終點(diǎn)，人類思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。

早在20世紀(jì)80年代，鄧小平就曾經(jīng)指出：到21世紀(jì)中葉中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，這不僅給占世界人口多數(shù)的第三世界國(guó)家指明了一條新路，而且向人類表明，社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成就，充分顯示社會(huì)主義制度的生機(jī)與活力，向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的美好前景。世界社會(huì)主義力量從中深受啟發(fā)和鼓舞。一些國(guó)家的共產(chǎn)黨和左翼力量一致認(rèn)為中國(guó)是指引國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“指路明燈”，世界社會(huì)主義再造輝煌的希望所在。因此只有從世界社會(huì)主義發(fā)展的宏大視野中，才能深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻內(nèi)涵及其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義必然代替資本主義的信念，才能有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

4 融會(huì)貫通，全面、系統(tǒng)地把握中共黨史、新中國(guó)史和改革開放史的主線

綜觀中共黨史、新中國(guó)史和改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史，既各有側(cè)重點(diǎn)，又相互重疊交叉，共同構(gòu)成了一幅壯麗的世界社會(huì)主義發(fā)展的圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是貫穿其中的主線和基本結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨史記載是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年帶領(lǐng)中國(guó)人救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民道路并為之不懈奮斗的光輝歷程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。中國(guó)共產(chǎn)黨毅然擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨99年光輝歷史為世界社會(huì)主義發(fā)展譜寫了最精彩的篇章。

新中國(guó)史記載70多年來中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的奮斗歷程。70多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，自力更生、艱苦奮斗，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了令人震驚的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，充分顯示了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性和社會(huì)主義國(guó)家治理體系的強(qiáng)大的治理效能。70多年的新中國(guó)史是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地上的偉大實(shí)踐和成功案例。

改革開放史記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨自1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，不斷銳意改革創(chuàng)新，奮力推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐歷程。40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革，對(duì)外實(shí)行開放，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，極大地提高國(guó)家的綜合國(guó)力和人民生活水平，成功地開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義在經(jīng)歷了蘇東劇變的低潮后重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。40多年改革開放史證明，改革是社會(huì)主義的必由之路，是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

社會(huì)主義發(fā)展史記錄著社會(huì)主義從思想、運(yùn)動(dòng)到制度建立、發(fā)展的500多年的波瀾壯闊的歷程，是社會(huì)主義代替資本主義的探索史和實(shí)踐史。中共黨史、新中國(guó)史和改革開放的歷史，是世界社會(huì)主義的重要組成部分。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，可以把中共黨史、新中國(guó)史和改革開放史放在的世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中，全面學(xué)習(xí)和總結(jié)社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還可以從社會(huì)主義在中國(guó)的傳播、運(yùn)用和發(fā)展的歷史脈絡(luò)全面系統(tǒng)把握黨史、新中國(guó)史和改革開放史的主線和要點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)性和一致性，增強(qiáng)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定性和堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的自覺性。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中共中央宣傳部理論局編.世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）[M].北京：黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2014.

[3]王樹萌，耿鵬麗.新時(shí)代學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的若干思考[J].思想理論教育，2020，（05）.

作者簡(jiǎn)介：王越英（1964-），湖北武漢人，副教授，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的教學(xué)與科研工作。